En el más reciente Christianity Today (“Sex, Lies, and Abortion”, septiembre de 2009, pág. 78) Dinesh D’Souza explica por qué los argumentos a favor de la vida a favor de la humanidad de los no nacidos no triunfan.

¿Por qué entonces, frente a sus malos argumentos, el movimiento pro derecho a decidir sigue prevaleciendo legal y políticamente?

Creo que es porque el aborto es la ruina de la revolución sexual. . . .

Para que haya una revolución sexual, la mujer debe tener la misma autonomía sexual que el hombre. Pero las leyes de la biología contradicen esta ideología, por eso las feministas que han abanderado la revolución sexual. . . han considerado necesario denunciar el embarazo como una invasión del cuerpo femenino. . .

Nadie en el campo pro-elección, por supuesto, quiere admitir nada de esto. No solo es vergonzoso políticamente, sino que también es doloroso para la imagen de uno mismo reconocer la voluntad de mantener valores sexuales permisivos matando a los no nacidos.

Si estoy en el camino correcto, es probable que los argumentos a favor de la vida no tengan éxito si simplemente continúan enfatizando la humanidad del feto. La oposición ya lo sabe, como probablemente la mayoría de las mujeres que abortan. Más bien, el movimiento provida debe tener en cuenta el contexto cultural más amplio de la revolución sexual que, de manera invisible pero segura, sostiene a los triunfantes defensores del aborto.

No será fácil, pero de alguna manera el caso contra el aborto debe incluir un caso contra el libertinaje sexual.

Dos observaciones más.

Alguien con mi punto de vista llamaría a la posición de aborto «manejo de la fornicación» como «control de daños». Jesús (Mateo 15:19) y Pablo (1 Corintios 6:18) prohíben la fornicación. Pero desde el otro lado se llama “justicia”. Si un hombre puede tener sexo libre sin consecuencias de embarazo, entonces la justicia exige que la mujer tenga el mismo «derecho». Entonces, mientras las relaciones sexuales se perciban como algo dado, una especie de «derecho» visceral. (parte de lo que significa ser un ser sexual)—entonces el aborto será un “derecho” para dar paridad a macho y hembra.

La otra observación es que el resultado del artículo de D’Souza’es que un “caso contra el libertinaje sexual” es bueno, pero por sí mismo impotente. “Casos” no afecta mucho a las hormonas y las pasiones. Pero hay un poder para “hacer morir las obras de la carne” (Romanos 8:13). Su nombre es el Espíritu Santo. Y se mueve a través de la fe al hacer de Jesucristo el tesoro supremo de la vida, incluida la vida sexual.

Entonces, en el fondo, la batalla por la vida de los no nacidos es la misma que la batalla por la vida de los no nacidos de nuevo.