Resuelto 08, en el que hablé hace un par de semanas, tenía un tema aleccionador: el cielo y el infierno. En mi preparación, desenterré este contraste entre Clark Pinnock y Dorothy Sayers.

Clark Pinnock, un teólogo canadiense que se ha alejado mucho de sus raíces evangélicas, escribió:

Fui llevado a cuestionar la creencia tradicional en el tormento consciente eterno debido a la repugnancia moral y la teología teológica más amplia. consideraciones, no en primer lugar por razones bíblicas. Simplemente no tiene ningún sentido decir que un Dios de amor torturará a las personas para siempre por los pecados cometidos en el contexto de una vida finita… Es hora de que los evangélicos salgan y digan que la doctrina bíblica y moralmente apropiada del infierno es aniquilación, no tormento eterno. (Theological Crossfire: An Evangelical/Liberal Dialogue, 226-7)

Dorothy Sayers, quien murió en 1957, habla de un antídoto sabio y fiel a este tipo de abandono de la verdad.

Parece haber una especie de conspiración, especialmente entre escritores de mediana edad y de tendencia vagamente liberal, para olvidar, u ocultar, de dónde proviene la doctrina del Infierno. Se encuentran frecuentes referencias a la «cruel y abominable doctrina medieval del infierno», o «la imaginería medieval infantil y grotesca del fuego físico y los gusanos». …

Pero el caso es muy diferente; afrontemos los hechos. La doctrina del infierno no es «medieval»: es de Cristo. No es un recurso de la “arte sacerdotal medieval” por asustar a la gente para que dé dinero a la iglesia: es el juicio deliberado de Cristo sobre el pecado. La imaginería del gusano imperecedero y el fuego inextinguible deriva, no de la «superstición medieval»,; pero originario del profeta Isaías, y fue Cristo quien lo usó enfáticamente…. Nos confronta en la forma más antigua y menos “editada” de los evangelios: es explícito en muchas de las parábolas más familiares e implícito en muchas más: se abulta mucho más en la enseñanza de lo que uno se da cuenta, hasta que uno lee los evangelistas completos en lugar de seleccionar los textos más cómodos: uno no puede deshacerse de ella sin hacer trizas el Nuevo Testamento. No podemos repudiar el Infierno sin repudiar por completo a Cristo. (Una cuestión de eternidad, 86)