Si había dolor antes de la Caída, solo era bueno. Eso está implícito,  Presumo que Dios llama a su creación no caída “muy buena” (Génesis 1:31), y en la promesa de Dios de que en el nuevo mundo no habrá más llanto “ni dolor” (Apocalipsis 21:4). Sin embargo, no muchos usarían la palabra “dolor” por algo que es solo bueno. Tampoco parece que la Biblia lo use de esa manera.

Pero el dolor en este mundo caído es claramente malo y bueno. Al revisar un nuevo libro, Pain and Its Transformations, Philip Yancey cuestiona si el dolor se originó con la caída: «Los teólogos alegremente atribuyen el dolor a la caída, ignorando las maravillosas características de diseño del sistema del dolor». Él documenta los sorprendentes beneficios de varios tipos de dolor:

Cada milímetro cuadrado del cuerpo tiene una sensibilidad diferente al dolor, por lo que una pizca de suciedad puede causar un dolor insoportable en el ojo vulnerable mientras que no se informaría. las duras extremidades. Los órganos internos, como los intestinos y los riñones, no tienen receptores que adviertan contra cortes o quemaduras, peligros de los que normalmente no se enfrentan, pero muestran una sensibilidad exquisita a la distensión.

Cuando órganos como el corazón detectan peligro pero carecen de receptores, toman prestadas otras células del dolor («dolor referido»), razón por la cual las víctimas de un ataque cardíaco a menudo informan dolor en el hombro o el brazo. El sistema del dolor aumenta automáticamente la hipersensibilidad para proteger una parte lesionada (lo que explica por qué un dolor en el pulgar siempre parece estorbar) y baja el volumen ante emergencias (los soldados a menudo informan que no sienten dolor por una herida en el curso de la batalla, solo después).

El dolor también nos sirve subliminalmente: los sensores nos hacen parpadear varias veces por minuto para lubricar nuestros ojos y mover las piernas y las nalgas para prevenir las úlceras por presión. El dolor es el lenguaje más efectivo que el cuerpo puede usar para llamar la atención sobre algo importante. (Philip Yancey, «Eso duele», en Books and Culture, mayo/junio de 2008, 32-33)

Pero, ¿es necesariamente «alegre»? atribuir el dolor a la Caída? ¿Podría Dios sujetar la creación a vanidad (Romanos 8:20) de tal manera que los cambios fisiológicos que produce estén diseñados para que haya algo punitivo y algo provechoso en todos ellos? ¿Podría pretender que incluso en la fisiología del juicio hay un testimonio de misericordia?

Acabo de terminar un libro llamado Pecados Espectaculares y Su Propósito Global en la Gloria de Cristo. Uno de esos pecados es la Caída. Si el pecado de la Caída puede ser diseñado por Dios para la gloria de la gracia de Cristo, es poca cosa que la consecuencia física de la Caída sirva también para señalar tanto a la gracia de Dios como a su juicio.

Por lo tanto, es posible “atribuir el dolor a la caída” y no hacerlo «alegremente». En todo caso, Yancey seguramente tiene razón al señalar la complejidad de lo que es el dolor para el cristiano:

Para el cristiano el dolor representa, en varios momentos y desde varios ángulos, un rasgo de diseño digno de alabanza y gratitud. , una aflicción que superar, un potencial valle de creación de almas y un acicate para esperar en un futuro sin dolor.