En las notas que publicamos de mi charla la semana pasada en Resurgence, pregunté:

Pero, ¿cómo debemos considerar estos errores [ wesleyanismo y arminianismo] en relación con el oficio docente de la iglesia y otras instituciones?

La respuesta que di no fue lo suficientemente precisa. Esto es lo que dije:

Esta es mi regla general: cuanto más responsable es una persona de dar forma a los pensamientos de los demás acerca de Dios, menos arminianismo debe tolerarse. Por lo tanto, los miembros de la iglesia no deben ser excomulgados por este punto de vista, pero se debe esperar que los ancianos, los pastores y los maestros de seminarios y universidades tengan el punto de vista más plenamente bíblico de la gracia.

Lo que no es preciso aquí es la implicación de la palabra «debería». “Menos Arminianismo debería ser tolerado.” A modo de aclaración, diría: en una institución arminiana, a los arminianos se les debe permitir enseñar. Pero en las instituciones que consideran el arminianismo como una visión defectuosa de la gracia de Dios, no se les debe permitir enseñar. O, más ampliamente, en una institución que piensa que se sirve mejor a la verdad teniendo defensores del arminianismo y el calvinismo, ambos deberían poder enseñar.

Entonces la pregunta cambia a si las iglesias y las instituciones educativas cristianas deberían dedicarse a una mezcla de arminianismo y calvinismo. No, no creo que deban serlo. Creo que la verdad, la iglesia y el mundo están mejor servidos por instituciones confesionales, es decir, instituciones que se asientan sobre las grandes cosas acerca de Dios en las que creen, y luego construyen su enseñanza e investigación sobre ellas.

Cuando este tipo de enseñanza e investigación se hacen bien, la acusación de adoctrinamiento no se sostiene. El objetivo final de nadie debe ser ser calvinista o arminiano. El objetivo debe ser ser bíblico. Por lo tanto, la enseñanza y la investigación trabajarán con todas sus fuerzas para mostrar a los estudiantes lo que enseña la Biblia. Eso no será adoctrinamiento. Será la verdadera educación.

El hecho de que todos tengamos puntos ciegos y nos beneficiemos de perspectivas diferentes a las nuestras no implica que debamos contratar a alguien para enseñar esas perspectivas en nuestro púlpito o salón de clases. Significa que leemos, escuchamos y mantenemos cualquier conversación, diálogo o debate que sea apropiado.

En mis 22 años de educación formal desde los 6 a los 28 años (Summit Drive Elementary School, Greenville Junior High School, Wade Hampton High School, Wheaton College, Fuller Seminary, University of Munich) se hizo cada vez más claro me dijo que posiciones teológicas diversas sobre una misma facultad de una institución cristiana restaban importancia a esas diferencias.

Para algunos problemas, eso es bueno. Para otros no lo es. Cuáles son esos es uno de los grandes retos de cada generación.