La semana pasada, publicamos un video de John Piper discutiendo "Una palabra común" una carta a los cristianos de eruditos musulmanes, y expresando su decepción con la respuesta que firmaron más de 300 líderes cristianos.

En el video, John menciona que tiene amigos entre los que firmaron. Nos pusimos en contacto con algunos de ellos para preguntarles si estarían dispuestos a proporcionar su justificación.

Rick Love, ex director internacional de Frontiers, ha respondido. (Tenga en cuenta que esta es su respuesta personal, no representativa de Frontiers). response-to-ldquo-a-common-word-rdquo» data-linkify=»true»>Por qué firmé la respuesta de Yale a “A Common Word”

Por Rick Love

Gracias, John, por invitarme a responder a sus comentarios recientes sobre la Respuesta de Yale a la palabra común. Me siento honrada. Rezo por ti a menudo y sigo aprendiendo mucho de ti (durante un retiro espiritual reciente de tres días, pasé tiempo leyendo y escuchando tus sermones).

Después de escuchar su respuesta, me doy cuenta de que yo también podría haber estado decepcionado por la respuesta de Yale si solo hubiera leído los dos documentos. Sin embargo, recién comencé como becaria de posdoctorado en Yale (como parte de mi año sabático). En la providencia de Dios, he sido llevado a trabajar en el Programa de Reconciliación de Yale para ayudar a facilitar su respuesta a la Palabra Común.

Estoy escribiendo una respuesta personal utilizando un formato de preguntas y respuestas. No represento a Frontiers, a otros signatarios ni a Yale.

P: ¿Un compromiso con el diálogo de la Palabra Común significa que los signatarios están renunciando a la evangelización?

R: La respuesta de Yale en sí misma no promueve ni renuncia al evangelismo. Simplemente responde a una invitación al diálogo. Los signatarios de la respuesta de Yale representan un amplio espectro de creencias cristianas. Debido a esto, algunos signatarios pueden percibir el diálogo como un sustituto del evangelismo. Entiendo el diálogo como el contexto para el testimonio.

Este es el comienzo de una conversación (se están planificando varios diálogos). Dios mediante, esta conversación conducirá a la pacificación y, con suerte, brindará la oportunidad de compartir las buenas nuevas acerca de Jesús de manera cordial y amable. Los redactores de la respuesta de Yale y yo estamos de acuerdo con el Pacto de Lausana: “Nuestra presencia cristiana en el mundo es indispensable para la evangelización, y también lo es ese tipo de diálogo cuyo propósito es escuchar con sensibilidad para comprender. Pero el evangelismo mismo es la proclamación del Cristo histórico y bíblico como Salvador y Señor” (#4 La naturaleza del evangelismo).

P: ¿No debería la base de nuestro diálogo con los musulmanes centrarse en la persona y la obra de Cristo en lugar del mandato de amar a Dios y al prójimo? ?

R: Common Word y la respuesta de Yale simplemente articulan el punto de partida para el diálogo. El mandamiento de amar a Dios y al prójimo proporciona un fuerte puente teológico que ambas partes pueden afirmar. Este es solo un primer paso, pero es un gran paso.

Lo que dije anteriormente es digno de repetirse: Espero dar testimonio amable y cordialmente acerca de Jesucristo. Espero que los musulmanes también den testimonio de sus propias creencias distintivas.

P: ¿El Corán realmente enfatiza el amor como lo hace la Biblia? ¿Es correcta la descripción del Islam en Common Word?

R: Es cierto que no interpretaría el Islam como se describe en la Palabra común. No veo el amor como el corazón del mensaje del Corán. Pero, ¿quién soy yo para decirles a los líderes musulmanes cómo interpretar su fe? Si los líderes musulmanes del mundo quieren poner el amor en el centro, como la piedra de toque de la verdadera religión, entonces deberíamos estar encantados. Si el amor es la piedra de toque, entonces Jesús se vuelve irresistiblemente atractivo. Además, si los líderes musulmanes del mundo quieren decirles a sus hermanos musulmanes: «Su principal deber hacia los cristianos es amarlos», deberíamos estar encantados. Si los líderes musulmanes quieren decir (como lo hacen dos veces en su carta) que la libertad de religión es importante, deberíamos estar llenos de alegría.

P: La Palabra Común afirma que el amor a Dios y al prójimo es el terreno común entre musulmanes y cristianos. Pero, ¿la comprensión musulmana del amor y la comprensión cristiana del amor son realmente iguales?

R: Parece haber diferencias significativas entre musulmanes y cristianos con respecto al significado de amor. Pero la mejor manera de aclarar estas diferencias es a través del diálogo. Me parece que el concepto coránico del amor de Dios es condicional, mientras que el concepto bíblico del amor es incondicional. Por lo tanto, es necesario que haya una seria reflexión teológica y exegética conjunta sobre esa cuestión para que podamos avanzar de manera sustantiva.

P: La Respuesta de Yale parece implicar que Alá es el mismo Dios que adoran los cristianos. ¿Es esto cierto?

R: No dudo en referirme al Dios de la Biblia como Alá, ya que los cristianos árabes antes y después del nacimiento del Islam use el término Alá para describir al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo.

Las opiniones cristianas y musulmanas sobre Dios son similares en el sentido de que ambos adoramos al único Dios verdadero, creador de los cielos y la tierra. Ambos creemos que este Dios juzgará a todos los pueblos al final de la historia. Ambos creemos que este Dios ha enviado a Sus profetas al mundo para guiar a Su pueblo. Las visiones cristianas y musulmanas de Dios difieren principalmente en cuanto a la Paternidad de Dios, la Trinidad, y especialmente en cuanto a la vida, enseñanza, muerte y resurrección de Jesucristo.

Creo que los musulmanes adoran al Dios verdadero. Pero también creo que su visión de Dios está por debajo de sus perfecciones y belleza como se describe en la Biblia. Por lo tanto, trato de modelar mi acercamiento a los musulmanes según el apóstol Pablo, quien les dijo a los atenienses: «Lo que adoráis en la ignorancia, esto os lo anuncio». (Hechos 17:23).

Creyentes de trasfondo musulmán en todo el mundo testifican que antes adoraban a Dios en la ignorancia y ahora han llegado a conocerlo en Jesucristo.

P: ¿Qué espera obtener de este diálogo?

R: Como se señaló en nuestra respuesta, las relaciones pacíficas entre musulmanes y cristianos son uno de los desafíos centrales de este siglo. La respuesta de Yale y los próximos diálogos toman en serio la amonestación de Dios a nosotros a través de Pablo: “Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todas las personas” (Romanos 12:18).

Así, en obediencia a Dios, la búsqueda de la paz se convierte en un foco principal de este diálogo. Además, oro para que nuestros vecinos musulmanes vean la belleza de Jesús en nosotros y aprendan más sobre Jesús de nosotros.