El significado de unión hipostática es mucho más fácil de lo que parece el término, pero el concepto es tan profundo como cualquier cosa en teología.

Nuestro adjetivo en inglés hypostatic proviene de la palabra griega hupostasis. La palabra solo aparece cuatro veces en el Nuevo Testamento, quizás la más memorable en Hebreos 1:3, donde se dice que Jesús es «el resplandor de la gloria de Dios y la huella exacta de su naturaleza«. Aquí el autor de Hebreos usa la palabra en referencia a la unidad de Dios. Tanto el Padre como el Hijo son de la misma “naturaleza”. Jesús es “la huella exacta de su naturaleza”.

Sin embargo, en las discusiones de la iglesia primitiva, mientras los pensadores griegos trataban de encontrar términos agradables con los que hablaban en latín, la palabra hupostasis vino a denotar no la igualdad en la Deidad (la única esencia de Dios) sino la distinción (las tres personas). Entonces, comenzó a usarse para referirse a algo así como la palabra inglesa person.

Unión personal de dos naturalezas

“Unión hipostática” suena elegante en inglés, pero en realidad es un término simple. Hipostática significa personal. La unión hipostática es la unión personal de las dos naturalezas de Jesús.

“La unión hipostática es la unión misteriosa de lo divino y lo humano en la única persona de Jesús .”

Jesús tiene dos naturalezas completas: una completamente humana y otra completamente divina. Lo que enseña la doctrina de la unión hipostática es que estas dos naturalezas están unidas en una sola persona en el Dios-hombre. Jesús no es dos personas. Él es una persona. La unión hipostática es la unión (por misteriosa que sea) de lo divino y lo humano en la única persona de Jesús.

¿Cuál es el significado?

¿Por qué molestarse con este término elegante? ¿Qué importancia tiene conocer esta unión hipostática? Al final del día, el término en sí no es esencial, pero el concepto detrás del término es infinitamente precioso, y adorablemente estimulante.

Es inmensamente dulce e inspirador saber que Las dos naturalezas de Jesús están perfectamente unidas en su única persona. Jesús no está dividido. Él no es dos personas. Él es una persona. Como dice el Credo de Calcedonia, sus dos naturalezas son sin confusión, sin cambio, sin división y sin separación. Jesús es uno.

Esto significa que Jesús es un punto focal para nuestra adoración. Y como predicó Jonathan Edwards, en este Dios-hombre de una sola persona encontramos “una admirable conjunción de diversas excelencias”.

Debido a esta unión hipostática (de una sola persona), Jesucristo exhibe una magnificencia sin paralelo. Ninguna persona satisface los complejos anhelos del corazón humano como el Dios-hombre.

Dios ha hecho el corazón humano de tal manera que nunca estará eternamente contento con lo que es solo humano. La finitud no puede saciar nuestra sed de infinito.

Y sin embargo, en nuestra humanidad finita, nos ayuda significativamente un punto de correspondencia con lo divino. Dios era glorioso mucho antes de hacerse hombre en Jesús. Pero somos seres humanos, y la deidad no encarnada no se conecta con nosotros de la misma manera que el Dios que se hizo humano. La concepción de un dios que nunca se hizo hombre (como Alá) no satisfará el alma humana como el Dios que lo hizo.

Una Persona — para Nosotros

“Ninguna persona satisface los complejos anhelos del corazón humano como el Dios-hombre, Jesús.”

Y más allá de mirar desde lejos a la espectacular persona de Jesús, también tenemos la sorprendente revelación ligada al evangelio de que la razón por la que Jesús se convirtió en el Dios-hombre fue por nosotros. La unión personal de Dios y el hombre en él es personal para nosotros. Su naturaleza plenamente humana unida a su naturaleza eternamente divina es prueba permanente de que Jesús, en perfecta sintonía con su Padre, es imparable para nosotros.

Él ha demostrado su amor por nosotros en que, siendo aún pecadores, tomó nuestra naturaleza para sí misma y murió por nosotros (Romanos 5:8).