El sermón del domingo pasado se llamó originalmente «Matrimonio: confrontar, perdonar, tolerar». Al final, pulsé la palabra confrontar, no porque no debería suceder, sino porque no tenía tiempo. Así que esto es lo que habría dicho si hubiera habido tiempo. Esto anticipará lo que viene, Dios mediante, este domingo (25-02-07).
Centrarse en perdonar y tolerar puede dar la impresión de que ninguno de nuestros rasgos pecaminosos o idiosincrasias molestas cambia nunca. Así que todo lo que podemos hacer es perdonar y tolerar. Lo que planeo mostrar con la Biblia este próximo fin de semana es que Dios da la gracia no solo para perdonar y tolerar, sino también para cambiar, de modo que se necesite menos perdón y paciencia. Eso también es un don de la gracia. La gracia no es solo poder para devolver bien por mal, sino también poder para hacer menos mal. Incluso poder ser menos molesto.
Pero he abordado esto de una manera intencionalmente indirecta. El énfasis en el perdón y la tolerancia ha venido primero, porque creo que es la base sólida y esencial sobre la cual se puede escuchar el llamado al cambio con esperanza y seguridad en lugar de miedo y una sensación de estar amenazado. Solo cuando una esposa o un esposo sienten que el otro está totalmente comprometido con ellos, incluso si él o ella no cambia, el llamado al cambio puede sentirse como una gracia en lugar de un ultimátum.
Pero ahora estoy enfatizando que el matrimonio no debe ser —y, si Dios quiere, no necesita serlo— un período de tiempo estático habitado por personalidades inmutables en conflicto duradero. Incluso eso es mejor que el divorcio a los ojos de Dios, y tiene su propia gloria. Pero no es la mejor imagen de Cristo y la iglesia. La durabilidad dice la verdad acerca de Cristo y la iglesia. La falta de voluntad para cambiar no lo hace.
En la relación de Cristo con la iglesia, claramente está buscando la transformación de su novia en algo moral y espiritualmente hermoso. Veremos esto el domingo en Efesios 5:26-27. Esto implica que el esposo, que debe amar como Cristo, tiene una responsabilidad única por el crecimiento moral y espiritual de su esposa, lo que significa que con el tiempo ella cambiará.
Si un esposo es amoroso y sabio, esto se sentirá para una esposa humilde como si estuviera siendo servida, no humillada. Cristo murió para purificar a su novia. Además, Cristo no sólo murió para santificar a su esposa, sino que continúa hablándole en su palabra con miras a aplicarle su sacrificio para su transformación. De manera similar, el esposo sabio y amoroso busca hablar de una manera que lleve a su esposa más y más a la conformidad con Cristo. (Más sobre esto cuando hablemos de jefatura).
La sumisión, argumentaré más adelante, no significa que una esposa no pueda buscar la transformación de su esposo, aun cuando lo respete como su cabeza, su líder, protector y proveedor. Hay varias razones por las que digo esto. Una es que la oración es algo que la iglesia hace hacia Dios a través de Cristo con miras a pedirle que haga las cosas de cierta manera. Si estamos enfermos, le pedimos que nos cure. Si tenemos hambre, pedimos nuestro pan de cada día. Si estamos perdidos, pedimos dirección. Y así. Dado que creemos en la soberanía absoluta de Cristo para gobernar todas las cosas, esto significa que miramos la situación actual que él ha ordenado y le pedimos que la cambie.
Esto es solo una analogía de lo que la esposa hace con su esposo. Nunca «confrontamos» Jesús con su imperfección y buscar su cambio. No tiene imperfecciones. Pero buscamos de él cambios en la situación que ha provocado. Eso es la oración de petición. Entonces, las esposas, en esta analogía, le pedirán a sus esposos que cambien algunas cosas en la forma en que él está haciendo las cosas.
Pero la razón principal por la que podemos decir que las esposas, al igual que los esposos, deben buscar a sus esposos’ transformación es que los esposos son sólo similares a Cristo en la relación con sus esposas. Ellos no son Cristo. Y una de las principales diferencias es que los esposos necesitan cambiar y Cristo no. Cuando Pablo dice: «El marido es la cabeza de la mujer, así como como Cristo es la cabeza de la iglesia»; (Efesios 5:23), la palabra como no significa que los esposos sean idénticos a Cristo en autoridad o perfección o sabiduría o gracia o de cualquier otra manera. No son “iguales a” Cristo; Son “como” Cristo. Son, a diferencia de Cristo, pecaminosos, finitos y falibles. Necesitan cambiar.
Las esposas no son solo esposas sumisas. También son hermanas cariñosas. Hay una manera única para que una esposa sumisa sea una hermana cariñosa con su hermano-esposo imperfecto. Ella, de vez en cuando, seguirá Gálatas 6:1 en su caso: «Si alguno fuere sorprendido en alguna transgresión, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre». Ella hará eso por él.
Ambos obedecerán Mateo 18:15 según sea necesario, y lo harán en la conducta y el contexto únicos que exige el liderazgo y la sumisión: “Si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele su culpa, sólo entre tú y él.”
Entonces, a partir de estas y otras observaciones que se pueden hacer del Nuevo Testamento, espero que quede claro que el matrimonio no es simplemente perdonar y tolerar. También es confrontar, de maneras amorosas y sabias formadas por el llamado a la jefatura y la sumisión. Esto es lo que trataremos en el próximo mensaje. Ruego por sus oraciones.