Al escuchar una entrevista de Mark Dever con Thabiti Anyabwile, escuché a Mark usar una ilustración que encontré tremendamente útil. Se relaciona con la cuestión de si los musulmanes y los cristianos adoran al mismo Dios con diferentes nombres.

Dijo que deberíamos imaginarnos a dos antiguos compañeros de clase de la universidad discutiendo sobre un amigo en común de hace treinta años. Comienzan a preguntarse si están hablando de la misma persona. Uno de ellos está convencido de que lo son, y el otro sigue pensando que no es exactamente así como recuerda al amigo. Finalmente, deciden desenterrar un viejo anuario y resolver el problema. Abren el libro, y en cuanto ven la foto de su compañero de clase, uno dice: «No, no es de eso de quien estoy hablando». Así que no era la misma persona después de todo.

Marcos dijo que Jesús, tal como se revela en la Biblia, es la imagen del anuario. Cuando un musulmán y un cristiano, que han estado discutiendo si adoran al mismo Dios, miran a Dios en el anuario, se resuelve el asunto: “No” dice el musulmán, “no es de eso de lo que estoy hablando”.

Pero de eso es de quien habla el cristiano. Juan 1:18 dice: “A Dios nadie lo ha visto jamás; el único Dios, que está al lado del Padre, él lo ha dado a conocer.” Jesús da a conocer al Dios invisible para que lo veamos. En Juan 14:8, Felipe dijo: «Señor, muéstranos al Padre, y nos basta». A esto Jesús respondió: «¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y todavía no me conoces, Felipe? Quien me ha visto a mí, ha visto al Padre. ¿Cómo puedes decir, ‘Muéstranos al Padre’” Y Pablo dijo en 2 Corintios 4:6: «Dios, que dijo: «Que de las tinieblas resplandezca la luz», ha resplandecido en nuestros corazones para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.”

En otras palabras, Jesús es la imagen del anuario que resuelve el problema de quién está adorando al Dios verdadero y quién no. Si un adorador de Dios no ve en Jesucristo a la persona de su Dios, no adora a Dios. Este es el testimonio rotundo de Jesús y los apóstoles como vemos en los siguientes textos.

• Marcos 9:37, «El que me recibe a mí, no me recibe a mí, sino al que me envió». (Véase también Mateo 10:40; Lucas 9:48; Juan 13:20.)

• Juan 5:23, «El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió.”

• 1 Juan 2:23, “Nadie que niega al Hijo tiene al Padre. El que confiesa al Hijo, tiene también al Padre.”

• Lucas 12:9, “El que me negare delante de los hombres, será negado delante de los ángeles de Dios.”

• Juan 15:23, «El que me odia a mí, a mi Padre también odia».

• 2 Juan 1:9 , “Todo el que se extravía y no permanece en la enseñanza de Cristo, no tiene a Dios. Quien persevera en la enseñanza tiene tanto al Padre como al Hijo.”

Ahora, si llevamos esta pregunta dos mil años atrás y convertimos una pregunta musulmán-cristiana en una farisea-Jesús- pregunta del seguidor, surge lo mismo. ¿Estaban los fariseos adorando al mismo Dios que adoraban los seguidores de Jesús? No quiero decir que todos los fariseos fueran iguales. Por ejemplo, Nicodemo (Juan 3:1ff.) no parecía tener el mismo espíritu que la mayoría (aunque incluso él encontró el nuevo nacimiento incomprensible al principio). Al hacer esta pregunta, simplemente me estoy refiriendo al grupo de fariseos en general como Jesús los vio. ¿Estos fariseos adoraban al mismo Dios que los seguidores de Jesús?

Esta pregunta es aún más sorprendente que la pregunta musulmán-cristiana, porque los fariseos y los seguidores de Jesús tenían el mismo Libro Sagrado, el Tanaj: el Antiguo Testamento. Eso significa que usaron el mismo nombre para Dios y contaron las mismas historias acerca de Dios y siguieron los mismos rituales al relacionarse con Dios. ¿Por qué incluso surgiría la pregunta de si los fariseos y los seguidores de Jesús adoraban al mismo Dios?

Porque Jesús lo mencionó. Y la forma en que lo mencionó y habló al respecto hace que sea difícil creer algunas de las cosas que dice la Nueva Perspectiva sobre Pablo (NPP, por sus siglas en inglés) sobre los líderes judíos de Jesús’ día. EP Sanders es el principal portavoz de la forma en que la Nueva Perspectiva reinterpreta el fariseísmo. Esta es la forma en que NT Wright lo resume:

[Sanders'] el punto principal, al cual todo lo demás está subordinado, puede expresarse de manera bastante simple. El judaísmo en los días de Pablo no era, como se ha supuesto regularmente, una religión de justicia por obras legalista. Si imaginamos que lo era, y que Pablo lo estaba atacando como si lo fuera, le haremos mucha violencia a él ya él. . . . El judío guarda la ley por gratitud, como la respuesta adecuada a la gracia; no, en otras palabras, para entrar en el pueblo del pacto, sino para permanecer. Estar “en” en primer lugar fue el regalo de Dios. Este esquema que Sanders calificó como “nomismo del pacto” (del griego nomos, ley). (What Saint Paul Really Said, pp. 18-19)

Wright está de acuerdo con esta tesis principal de la Nueva Perspectiva: “Sanders. . . domina el paisaje y, hasta que se produce una refutación mayor de su tesis central, la honestidad obliga a hacer negocios con él. Yo mismo no creo que tal refutación pueda o vaya a ser ofrecida; se requieren serias modificaciones, pero considero que su punto básico está establecido” (Ibíd., pág. 20).

Por ejemplo, Wright dice que la jactancia que Pablo pretende excluir mediante la doctrina de la justificación por la fe (p. ej., en Romanos 3:27) no es lo que solemos pensar que es.

Esta ‘jactancia’ lo que se excluye no es la jactancia del moralista exitoso; es la jactancia racial del judío, como en [Romanos] 2:17-24. Si esto no es así, [Romanos] 3:29 (‘¿O es Dios sólo Dios de los judíos? ¿No es también de los gentiles?’) es un non sequitur. Pablo no piensa en este pasaje en protegerse de un protopelagianismo, del cual en cualquier caso sus contemporáneos no fueron culpables. Él está aquí, como en Gálatas y Filipenses, declarando que no hay camino hacia la membresía del pacto sobre la base del privilegio racial judío. (Ibid, p. 129)

Las declaraciones de Wright son desconcertantes en varios sentidos. Una forma es que los judíos de Romanos 2:17-24 afirman ser moralistas exitosos. Enseñan moralidad, pero no se enseñan a sí mismos (v. 21). Predican contra el hurto, pero hurtan (v. 21). Se oponen al adulterio, pero cometen adulterio (v. 22). Denuncian la idolatría, pero cometen idolatría (v. 22). Se jactan en la ley, pero la deshonran (v. 23). Y en todo esto, hacen que los gentiles blasfemen contra Dios (v. 24). Cómo Wright puede usar este párrafo para distinguir la jactancia moral de la jactancia racial se me escapa (al igual que la distinción misma).

Luego, está la afirmación de Wright de Sanders’ afirmar que la religión de los fariseos no era la «religión de la justicia por obras legalista», y que el “El judío [de Jesús’ día] guarda la ley por gratitud, como respuesta adecuada a la gracia.” La única explicación que puedo encontrar para declaraciones tan asombrosas es que el testimonio de Jesús es negado u oscurecido. Tengo la impresión de que los evangélicos enamorados de la NPP no han considerado con suficiente seriedad el hecho de que el origen de la NPP parece haber tenido lugar en los pasillos de tal negación u oscurecimiento.

Cuando Jesús se dirigió a los líderes judíos de su época (fariseos, abogados, ancianos, saduceos, principales sacerdotes), su contundente conclusión fue que ni siquiera conocen Dios. Y, al no conocer a Dios, su religión vivida (la clase de religión que le preocupa a Jesús) no es «por gratitud»; ni es una «respuesta adecuada a la gracia».

Cuando Jesús preguntó a los líderes judíos: «Si digo la verdad, ¿por qué no me creen?» su respuesta fue: «El que es de Dios, las palabras de Dios oye». La razón por la que no las escuchas es que tú no eres de Dios” (Juan 8:47). Esta es la afirmación de Jesús de ser la imagen del anuario de Dios. “Soy de Dios y hablo las palabras de Dios. No estás viendo ni escuchando a Dios, por lo tanto, no eres de Dios”.

Es decir, no tienen a Dios como Padre, sino al diablo. Jesús dijo: «Si Dios fuera vuestro Padre, me amaríais». . . . Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y vuestra voluntad es hacer los deseos de vuestro padre” (Juan 8:42-44). Esta es la raíz de la razón por la cual los líderes judíos no vienen a Cristo. Su voluntad no se rige por la gratitud a Dios, dando una «respuesta adecuada a la gracia»,; sino por la voluntad de su padre, y no es el amor de Dios. “Te niegas a venir a mí para que puedas tener vida. . . . Sé que no tenéis el amor de Dios dentro de vosotros. He venido en nombre de mi Padre, y no me recibís” (Juan 5:40-43). Simplemente no conocen al verdadero Dios: “No lo habéis conocido” (Juan 8:55).

Me resulta incomprensible que lo que Jesús dice sobre el liderazgo judío de su época en general (no todos los individuos) pueda tomarse en serio y, sin embargo, su verdadera religión vivida pueda ser exonerado del “moralismo de autoayuda” (Término de Wright). ¿Por qué son «hijos del infierno»? (Mateo 23:15)? La gente no va al infierno por “observar la ley por gratitud” como una «respuesta adecuada a la gracia». La gente va al infierno por confiar en sí mismos en lugar de la gracia.

Jesús es la fotografía del anuario que los fariseos no reconocen. La razón por la que no lo hacen es porque quieren un Mesías que confirme su amor por la alabanza de los hombres por sus propios logros (Juan 5:43-44). El seguidor de esta religión que se exalta a sí misma puede estar genuinamente agradecido a Dios por algo de su pureza moral externa («Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros», Lucas 18:11). . Pero su confianza ante Dios es lo que él es (sin importar quién lo hizo así). Si uno debería llamar a esta religión un «moralismo de autoayuda» es una pregunta abierta. Pero que es una religión que confía en su propia moral y se exalta a sí misma está claro. Lo que Jesús pensó al respecto también está claro:

• Acusaron a Jesús de ser demoníaco (Mateo 12:24).
• No saben entender la ley (Mateo 12:2-7).
• Procuraron destruir a Jesús (Mateo 12:14).
• Son “generación mala y adúltera” (16:4).
• Quebrantan los mandamientos con sus tradiciones (Mateo 15:6).
• Van a adorar y su corazón está lejos de Dios (Mateo 15:8- 9).
• No son plantados por el Padre (Mateo 15:12).
• Su enseñanza es levadura que debe evitarse (Mateo 16:12).
• Ellos no llevan el fruto del reino y lo perderán (Mateo 21:43-45).
• Son hijos del infierno (Mateo 23:15, 33).
• Descuidan los asuntos más importantes de la ley (Mateo 23:23).
• Están llenos de avaricia y de complacencia propia (Mateo 23:25, 27).
• Exteriormente parecen justos, pero son inicuos por dentro (Mateo 23:28).
• Eran amadores del dinero (Lucas 16:14).

El resultado de esto es que siempre debemos alcanzar el anuario de los Evangelios del Nuevo Testamento para ver la imagen de Jesús. Él aclarará si los musulmanes y los cristianos adoran al mismo Dios, y si los fariseos y los seguidores de Jesús adoran al mismo Dios.

Fijando mis ojos en Jesús contigo,

Pastor John