Los cristianos hedonistas abrazan la tristeza necesaria para la gloria de Dios. Por un lado, estamos totalmente comprometidos a buscar el gozo en Dios en todo momento. Pero, por otro lado, sabemos que hay más en la vida emocional de las personas piadosas que el gozo. La alegría no es la única buena emoción. Pero sin deleite en Dios, ninguna emoción sería buena. Ya sea como componente o concomitante de todas las emociones piadosas, es el gozo en Dios lo que las hace buenas.

Considere la tristeza. Ni Jesús ni el Espíritu Santo han pecado jamás. Pero ambos han sufrido. Ambos han estado tristes. Por lo tanto, la tristeza según Dios es posible.

No sólo eso, la tristeza según Dios también es posible para los pecadores. Es posible precisamente por nuestro pecado. Una forma de tristeza es la tristeza por hacer algo mal. Por eso Pablo escribe a los corintios:

Porque aunque os entristecí con mi carta, no me arrepiento. . . . Me regocijo, no porque te hayas entristecido, sino porque te hayas entristecido para que te arrepientas. Porque habéis sentido un dolor piadoso, de modo que no sufristeis ninguna pérdida por causa nuestra. 10 Porque la tristeza según Dios produce un arrepentimiento que conduce a la salvación sin remordimiento, mientras que la tristeza del mundo produce la muerte. (2 Corintios 7:8-10)

Por lo menos dos cosas gobiernan lo que hace bueno el dolor. Uno es la causa, el otro es el resultado. La causa de la tristeza según Dios por nuestro propio pecado es la percepción espiritual de su fealdad moral, no solo sus consecuencias negativas. Lo vemos como moralmente repugnante. Esta repugnancia se debe a nuestra preferencia espiritual por el sabor de la verdad y la belleza de Dios. Por lo tanto, nuestro dolor por el pecado tiene sus raíces en nuestro gusto por Dios. El pecado es un sabor repugnante en la fiesta de la piedad. Por lo tanto, el dolor por esto es una señal de que nos deleitamos en Dios. Eso es lo que hace que el dolor sea bueno.

El resultado del dolor bueno por el pecado es el arrepentimiento y la santidad. De hecho, el arrepentimiento incluye el dolor por el pecado y lo extiende a una experiencia más duradera de vida santa. Esta vida santa es la forma externa de deleitarse en Dios por encima de todo pecado. Por lo tanto, el deleite en Dios es lo que hace que el dolor y el arrepentimiento sean buenos.

Pero, ¿qué pasa con el dolor que no es por nuestro propio pecado, sino por la forma en que hemos pecado contra nosotros o la forma en que somos heridos por la calamidad y la pérdida? ? Jesús se entristeció así. Por ejemplo, cuando vio a los fariseos murmurando acerca de su curación en sábado, “los miró alrededor con enojo, afligido por la dureza de su corazón” (Marcos 3:5). Y en el huerto de Getsemaní, dijo: “Mi alma está muy triste, hasta la muerte. Quédense aquí y velen” (Marcos 14:34).

El dolor de Jesús no se debía a su propio pecado, sino a los pecados de los demás. Así es también con el Espíritu Santo. Pablo nos llama a sacar el pecado de nuestras vidas para que no contristemos al Espíritu: “No salga de vuestra boca ninguna palabra corrompida, sino sólo la que sea buena para edificación, según la ocasión, para impartir gracia”. a los que oyen. Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención” (Efesios 4:29-30).

De la misma manera, los creyentes aceptan la tristeza que es según Dios no solo por nuestra propia pecados sino por los pecados de los demás y por el dolor que nos causa la pérdida. Por ejemplo, Pedro habla de nuestro dolor por las pruebas: “En esto os alegráis, aunque ahora por un poco de tiempo, como era necesario, habéis sido afligidos por diversas pruebas” (1 Pedro 1:6). Pablo habla de nuestro duelo por los seres amados perdidos: “No queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los demás que no tienen esperanza” (1 Tesalonicenses 4:13). Y Pablo se refiere a su propio dolor por la pérdida de sus parientes: “Mi conciencia me da testimonio en el Espíritu Santo, que tengo gran tristeza y constante angustia en mi corazón (Romanos 9:1–2).

Sin embargo, Pablo hace la sorprendente declaración en 2 Corintios 6:10 de que lo que marca su vida y debería marcar la nuestra es “triste, pero siempre gozoso”. Esto es lo que hace que nuestro dolor sea piadoso. No pretendo que esta experiencia sea simple o que podamos expresarla en palabras adecuadas: lo que significa estar gozoso en el dolor. Los sollozos por la pérdida de un ser querido no parecen alegría. En efecto, no es el gozo en su plenitud, como lo conoceremos cuando “Él enjugará toda lágrima de los ojos de ellos, y la muerte no será más, ni habrá más llanto, ni llanto, ni dolor, porque las cosas anteriores pasaron” (Apocalipsis 21:4).

Más bien, el gozo que perdura a través del dolor es el anticipo del gozo futuro en Dios que esperamos en el futuro. Cuando Jesús estaba “muy triste, hasta la muerte” en Getsemaní, fue sostenido por “el gozo puesto delante de él” (Hebreos 12:2). Esto no quiere decir que sintiera en el jardín o en la cruz todo lo que sentiría en la resurrección. Pero sí significa que esperó en ella y que esta esperanza fue un anticipo experimentado de ese gozo.

Por eso gemimos aquí, esperando la redención de nuestros cuerpos y la eliminación de todos nuestros pecados ( Romanos 8:23). Este gemido y duelo es piadoso si está moldeado por nuestro deleite en la esperanza de la gloria (Romanos 5:2-3). El placer es amortiguado por el dolor. Pero está allí en forma de semilla. Un día crecerá hasta convertirse en una gran vid que produzca un vino de deleite puro.

Así que abracemos cualquier dolor que Dios nos designe. No nos avergoncemos de las lágrimas. Dejemos que la promesa de que el gozo viene con la mañana (Salmo 30:5) sostenga y moldee nuestro dolor con el poder y la bondad de Dios.