Meditación en 2 Tesalonicenses 3 :8-15

[Nosotros no] comíamos de balde el pan de nadie, sino que con trabajo y fatiga trabajamos día y noche, para no ser carga a ninguno de vosotros. . 9 No fue porque no tuviéramos ese derecho, sino para daros en nosotros mismos un ejemplo a imitar.10 Porque aun estando con vosotros, os daríamos este mandamiento: Si alguno no quiere trabajar, que no coma. . . .14 Si alguno no obedece lo que decimos en esta carta, tomad nota de esa persona, y no tengáis nada que ver con él, para que se avergüence. 15 No lo tengáis por enemigo, sino amonestadle como a un hermano.

Pablo corta el nervio del despiadado y los injustos. Algunas personas se apoyan tanto en la justicia que no tienen lugar para la misericordia. Algunos hacen lo contrario: la misericordia minimiza la justicia. Lo que llama la atención en este pasaje es que Pablo modela la misericordia y exhorta a la justicia. Una clave para la vida cristiana es la sabiduría espiritual para saber cuándo y cómo aplicar ambas.

Considere el ejemplo de Pablo de misericordia en los versículos 8 y 9: «No [comíamos] el pan de nadie sin pagarlo, sino que con trabajo y trabajo trabajamos día y noche, para no ser gravosos a ninguno de vosotros. 9 No fue porque no tengamos ese derecho, sino para daros en nosotros mismos un ejemplo a imitar.” Aquí Pablo está modelando la misericordia: Él renuncia a su «derecho»; para ser apoyado Misericordia es dar más de lo que se le exige y exigir menos de lo que tiene derecho. Así que Pablo no busca la justicia para sí mismo. Está modelando la misericordia, no insistiendo en sus derechos.

La razón por la que está haciendo esto es "para darles en nosotros mismos un ejemplo a imitar" (v. 9). Por lo tanto, considera que la misericordia es algo que los demás también deben seguir. El comportamiento específico que quiere que copien es «trabajo duro». Había personas que no estaban dispuestas a trabajar y que se estaban aprovechando de los demás. Pablo les estaba dando un ejemplo: ¡trabajad! Pero no se pierda que la manera de Paul de modelar el trabajo era renunciar a sus derechos y actuar con misericordia.

Sin embargo, lo que exhorta es a la justicia (vv. 10, 14-15): "Si alguno no dispuesto a trabajar, que no coma. . . . Si alguno no obedece lo que decimos en esta carta, tomad nota de esa persona, y no tengáis nada que ver con él.” En otras palabras, hay situaciones en las que se prefiere exigir que se actúe con justicia (ganarse el pan, no comer) a la misericordia que diría: puedes tener el pan aunque no hayas trabajado por él.

Así que aquí tenemos el ejemplo apostólico de la misericordiaa imitar, y la exhortación apostólica de la justicia para ser obedecido. ¿Hay consistencia aquí? Sí. Ambos son formas de amor que desean el bien de la iglesia. El acto de misericordia de Pablo y el llamado a la justicia de Pablo apuntan al bien de la gente. Por un lado, Pablo renuncia a sus derechos y ayuda a la iglesia a ver que su tesoro y su justicia final están en el cielo, no en la tierra. Pero, por otro lado, Pablo prohíbe a un hermano explotar esta misericordia y devuelve al pueblo a los principios de la justicia: sin trabajo, sin comida.

Pero nótese el fin amoroso de la justicia: ". . . para que se avergüence. No lo tengáis por enemigo, sino amonestadle como a hermano" (vv. 14-15). Es algo amoroso despertar la vergüenza en las personas que cometen un comportamiento vergonzoso. Y es vergonzoso que una persona creada a imagen de Dios no esté dispuesta a trabajar. El trabajo es un medio designado por Dios para reflejar la gloria de Dios al depender de él para obtener la fuerza y la sabiduría para realizar la excelencia que imita la hechura de Dios. Es vergonzoso que un ser humano se desnude con la gloria reflejada de Dios: buena hechura.

Sugiero tres criterios para saber cuándo seguir la misericordia o la justicia: 1) Conoce tu personalidad y resiste los excesos que concuerden con tu inclinación (indulgente o exigente); 2) Cuanto más personal y privada la ofensa, más misericordia mostrar; cuanto más comunal y pública la ofensa, más justicia exigir; 3) Asegúrese en cualquiera de los dos casos de que su motivo sea el amor por la mayoría de las personas involucradas, incluido el agresor.