Dios ama cuando el hombre se jacta en Dios, y Dios odia cuando el hombre se jacta en el hombre.

"El que se gloría, gloríese en el Señor" (2 Corintios 10:17). "Lejos esté de mí gloriarme sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo" (Gálatas 6:14).

"La mirada altiva del hombre será abatida, y la altivez de los hombres será abatida, y solo Jehová será exaltado en aquel día. Porque el SEÑOR de los ejércitos tiene un día contra todo lo que es soberbio y altivo, contra todo lo que se enaltece" (Isaías 2:11-12).

Hay dos razones (al menos) por las que Dios odia que el hombre se jacte en el hombre.

1) La jactancia en el hombre desvía la atención del hombre de la Fuente de su alegría y así arruina su vida. Engaña al hombre para que reemplace la Magnificencia con un espejo. El hombre no fue hecho para admirar al hombre. Fue hecho para admirar a Dios. El gozo de la admiración se prostituye y arruina cuando el hombre trata de encontrar la Gloria del tamaño de una galaxia en el resplandor de su propio reflejo. A Dios no le gusta el daño causado por la jactancia en el hombre.

2) La otra razón por la que Dios odia que el hombre se jacte en el hombre es esta: Transmite la convicción de que el hombre es más admirable que Dios. Ahora eso es, por supuesto, falso. Pero perderíamos el punto si dijéramos: «Dios odia la mentira y por lo tanto Dios odia la jactancia en el hombre porque transmite una mentira». No. Eso no es del todo correcto. Lo que Dios odia es la deshonra de Dios. Mentir resulta ser una forma en que se le deshonra como el Dios de la verdad. Así que el verdadero problema con la jactancia del hombre en el hombre es que menosprecia a Dios.

Gloriarse en Dios, en cambio, hace lo contrario: honra a Dios y da al hombre el gozo para el que ha sido creado: admirar lo infinitamente admirable.

Misericordiosamente, por lo tanto, Dios ha excluido doblemente la jactancia por la forma en que salva a los pecadores.

Primero, la jactancia está excluida por la fe. Romanos 3:27, "Entonces, ¿qué pasa con nuestra jactancia? Está excluido. por que clase de ley? ¿Por una ley de obras? No, sino por la ley de la fe. ¿Por qué la fe excluye la jactancia? La razón no es simplemente porque la fe es un don de Dios, que lo es. Pero también lo son todos los frutos del Espíritu. Sin embargo, no todos excluyen la jactancia de la misma manera. La fe es única entre todos los actos del alma. Es el acto más débil, más desvalido y más vacío del alma. Todo es dependencia de Otro. En cierto sentido, es un no-acto actuado.

Déjame explicarte. Quiero decir que es una inclinación del alma a buscar ayuda sin esperar que ninguna inclinación del alma sea lo suficientemente buena para obtener ayuda, ni siquiera la inclinación de la fe. Es único entre todos los actos del alma. Como es con las manos vacías, no es como una virtud. Mira a la virtud de otro. Se ve a la fuerza de otro. Mira a la sabiduría de otro. Es enteramente dirigido por otros y dependiente de otros. Por lo tanto, no puede jactarse de sí mismo, porque ni siquiera puede mirarse a sí mismo. Es el tipo de cosa que, en cierto sentido, no tiene «yo». Tan pronto como existe el acto único del alma, se une a otro de quien toma toda su realidad.

Segundo, la jactancia está excluida por elección. 1 Corintios 1:27-29, "Lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; Dios escogió lo débil del mundo para avergonzar a lo fuerte; Dios escogió lo bajo y despreciado del mundo, aun lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que ningún ser humano se gloríe en la presencia de Dios.”

La elección de Dios está diseñada para eliminar la jactancia. El punto es que Dios no elige a las personas con miras a alguna característica en nosotros que nos permita jactarnos. De hecho, Romanos 9:11 aclara que la elección de Dios está diseñada para que el propósito salvador de Dios descanse finalmente en Dios solo, no en ningún acto del alma humana. “Aunque [Jacob y Esaú] aún no habían nacido y no habían hecho nada, ni bueno ni malo, para que el propósito de la elección de Dios continuara, no por las obras, sino por aquel que llama [Dios escogió a Jacob no Esaú]». El contraste con las obras aquí no es la fe, sino «el que llama». La elección de Dios descansa finalmente en Dios solo. Él decide quién creerá e inmerecidamente será salvo.

Por lo tanto, apartemos la mirada de nosotros mismos y de toda ayuda humana. Que cese toda jactancia en el hombre y en los logros del hombre. Y gloriémonos en el Señor.