El teísmo abierto puede ayudar a ocultar la idolatría profunda en el alma. Una de las grandes necesidades de nuestras almas es saber si atesoramos algo en la tierra más de lo que atesoramos a Cristo. Atesorar a alguien o algo más que a Cristo es idolatría. Pablo dijo en Colosenses 3:5: «Haced morir, pues, lo terrenal que hay en vosotros». . . codicia, que es idolatría.” Si la codicia es idolatría, entonces desear las cosas terrenales más de lo que deseamos a Dios es idolatría. Eso significa que debemos estar más satisfechos en Cristo y su sabiduría que en todas nuestras relaciones, logros y posesiones en la tierra.

Ahora, ¿cómo nos ayuda el teísmo abierto a ocultar de nosotros mismos las idolatrías en nuestras almas? Le atribuye la causalidad última de muchas calamidades y males a Satanás oa la voluntad autónoma del hombre, y no finalmente al consejo y sabiduría de Dios que todo lo dispone por encima y detrás de Satanás. Por ejemplo, Greg Boyd dice:

Cuando un individuo inflige dolor a otro individuo, no creo que podamos buscar "el propósito de Dios" en el caso. . . . Sé que los cristianos hablan con frecuencia sobre 'el propósito de Dios' en medio de una tragedia provocada por otra persona. . . . Pero considero que esto es simplemente una forma piadosamente confusa de pensar (Cartas de un escéptico [Colorado Springs: Chariot Victor Publishing, 1994], p. 47).

Del mismo modo, John Sanders escribe:

Dios no tiene un propósito divino específico para todos y cada uno de los casos de maldad. . . . Cuando un niño de dos meses contrae un cáncer de huesos doloroso e incurable que significa sufrimiento y muerte, es un mal sin sentido. El Holocausto es un mal sin sentido. La violación y el desmembramiento de una niña es un mal sin sentido. El accidente que causó la muerte de mi hermano fue una tragedia. Dios no tiene un propósito específico en mente para estos sucesos (The God Who Risks [Downers Grove: InterVarsity Press, 1998], p. 262).

Si no " el propósito de Dios," ¿Qué es entonces lo último? La voluntad del hombre, que en última instancia es "autodeterminante" e incluso puede sorprender a Dios (como creen los teístas abiertos), o la voluntad de un espíritu maligno que, en última instancia, también es «autodeterminado». Por ejemplo, después de admitir que «Dios a veces puede usar las malas voluntades de seres personales, humanos o divinos, para sus propios fines», Boyd luego dice: «Esto de ninguna manera implica que haya una voluntad divina detrás de cada actividad de un espíritu maligno». (God at War [Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1997], p. 154, cf. 57, 141). "Un ser supremamente malvado y autodeterminado gobierna el mundo" (pág. 54). "La razón última detrás de todo el mal en el mundo se encuentra en Satanás, no en Dios" (p. 54, cursivas mías).

¿Cómo nos ayuda esta cosmovisión a ocultar la idolatría de nuestra alma? Funciona así. El teísmo abierto niega que Dios sea el que disponga final e intencionalmente de todas las cosas (Job 2:10; Amós 3:6; Rom. 8:28; Efesios 1:11). Por lo tanto, afirma que la sabiduría de Dios no tiene el dominio final (Rom. 11: 33-36), y por lo tanto Dios no está cumpliendo un plan para nuestro bien en todas nuestras miserias (Jeremías 29). :11; 32:40). El teísmo abierto implica, por lo tanto, que no debemos pensar en la sabiduría del propósito de Dios al causar o permitir nuestras calamidades. En otras palabras, el teísmo abierto nos desalienta a preguntarnos qué propósito santificador puede tener Dios al ordenar que se produzca nuestra miseria.

Pero en realidad, nuestro dolor y nuestras pérdidas son siempre una prueba de cuánto atesoramos el todo. Dios sabio y omnipotente en comparación con lo que hemos perdido. Vemos esta prueba misericordiosa de Dios a lo largo de las Escrituras. Por ejemplo, en Deuteronomio 8:3 Moisés dijo: «Y [Dios] te humilló y te dejó pasar hambre, y te sustentó con maná, cosa que tú no conocías, ni tus padres habían conocido, para hacerte saber que el hombre hace No viva sólo de pan, sino que viva el hombre de toda palabra que sale de la boca del Señor.” En otras palabras, Dios ordena los tiempos difíciles («él . . . te dejó con hambre») para ver si los buenos tiempos son nuestro dios. ¿Amamos el pan o amamos a Dios? ¿Atesoramos a Dios y confiamos en sus buenos propósitos en el dolor, o amamos más sus dones y nos enojamos cuando nos los quita?

Vemos esta prueba en el Salmo 66:10-12, " Porque tú, oh Dios, nos has probado; nos has probado como se prueba la plata. Tú nos metiste en la red; pusiste una carga aplastante sobre nuestras espaldas; dejaste que los hombres cabalgaran sobre nuestras cabezas; pasamos por el fuego y por el agua. Y lo vemos en la vida de Pablo. Cuando oró para que le quitaran el aguijón en la carne, Cristo le dijo cuál era el propósito del dolor. "Tres veces le rogué al Señor acerca de esto, que me dejara. Pero él me dijo: 'Te basta mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad'". (2 Corintios 12:8-9). La prueba para Pablo fue: ¿Valorarás más la magnificación del poder de Cristo que una vida libre de dolor?

Vemos esta prueba en 1 Pedro 1:6-7, «En este os alegráis, aunque ahora por un poco de tiempo, como era necesario, habéis sido afligidos por diversas pruebas, de modo que la autenticidad probada de vuestra fe – más precioso que el oro que perece aunque sea probado por el fuego – puede resultar en alabanza, gloria y honor en la revelación de Jesucristo.” Dios ordena pruebas para refinar nuestra fe y probar que realmente confiamos en su sabiduría, gracia y poder, cuando vienen tiempos difíciles. De manera similar en Santiago 1:2-3, «Tened por sumo gozo, hermanos míos, cuando os halléis en diversas pruebas, porque sabéis que la prueba de vuestra fe produce constancia». . . . Bienaventurado el varón que permanece firme en la prueba, porque cuando haya pasado la prueba, recibirá la corona de la vida, que Dios ha prometido a los que le aman.” ¿Amamos a Dios? Ese es el punto de la prueba. ¿Lo apreciamos a él y a la sabiduría misericordiosa de sus propósitos dolorosos, más de lo que apreciamos una vida libre de dolor? Ese es el objetivo de la prueba de Dios.

Nuestras pruebas revelan la medida de nuestro afecto por esta tierra – tanto sus cosas buenas como sus cosas malas. Nuestros problemas exponen nuestra idolatría latente.

Para aquellos que creen que Dios gobierna con propósito y sabiduría sobre todas las cosas, nuestra respuesta a la pérdida es una señal de cuánta idolatría hay en nuestras almas. ¿Realmente atesoramos más lo que hemos perdido que Dios y su sabiduría? Si nos encontramos excesivamente enojados, resentidos o amargados, bien puede mostrar que amamos a Dios menos de lo que perdimos. Este es un descubrimiento muy preciado, porque nos permite arrepentirnos y buscar amar a Cristo como debemos, en lugar de ser engañados pensando que todo está bien.

Pero el teísmo abierto niega que Dios siempre tenga un propósito sabio. en nuestras calamidades («Dios no tiene un propósito divino específico para todos y cada uno de los hechos del mal»), y así oscurece la prueba de nuestros corazones idólatras. El teísmo abierto no nos anima a ver o saborear los diseños misericordiosos de Dios en nuestro dolor. Enseña que no existe un diseño o que el diseño del mal hecho contra nosotros se debe en última instancia a Satanás o a los hombres malvados («La razón última detrás de todo el mal en el mundo se encuentra en Satanás, no en Dios»).

Por lo tanto, podemos estar tan enojados con Satanás y con la gente malvada (lo cual es legítimo hasta cierto punto), que no nos preguntamos si nuestro enojo refleja un apego excesivo a lo que acabamos de perder. Pero si, contrariamente al teísmo abierto, debemos tener en cuenta el hecho de que la sabiduría de Dios es la razón principal por la que perdimos nuestro tesoro, entonces nos veremos obligados a realizar el valioso acto de probar nuestros corazones para ver si amamos algo en la tierra más que la sabiduría de Dios.

Toda la vida está destinada a ser vivida para reflejar el valor infinito de Cristo (Filipenses 1:20). Mostramos su valor infinito atesorándolo por encima de todas las cosas y de todas las personas. Creer en su soberanía omnigobernante y sabia ayuda a revelar nuestras idolatrías en tiempos de dolor y pérdida. No creer que Dios tiene un propósito sabio para cada evento ayuda a ocultar nuestras idolatrías. Así, el teísmo abierto, en contra de todos sus diseños conscientes, tiende a socavar un medio de gracia que nuestros corazones engañosos necesitan.