¡Oh, Dios, si mataras a los impíos! ¡Oh hombres de sangre, apartaos de mí! Hablan contra ti con intención maliciosa; tus enemigos toman tu nombre en vano. ¿No aborrezco a los que te aborrecen, oh SEÑOR? ¿Y no aborrezco a los que se levantan contra ti? Los odio con completo odio; Los considero mis enemigos. (Salmo 139:19–22)

El equipo de Fighter Verse consideró que estos versículos “problemáticos” del Salmo 139:19–22 no servían directamente a los objetivos tácticos del programa de memoria, y podrían requieren tanta explicación como para distraernos de la meta de fortalecer la fe. Pero para muchos de nosotros, la fuerza de la fe requiere una explicación. Así que daré algunos consejos sobre cómo entenderlos. Espero que oren y mediten para que estos indicadores se conviertan en proveedores de las riquezas enseñadas por Dios.

1. Estos versículos están en la categoría de «salmos imprecatorios», que incluyen el Salmo 5:10 ; 10:15; 28:4; 31:17–18; 35:4–6; 40:14–15; 58:6–11; 69:22–28; 109:6–15; 139:19–22; 140:9–10. Invocan maldiciones divinas y expresan odio hacia los enemigos de Dios.

2. Considera que, en algunos de estos salmos, se ha perseguido durante mucho tiempo el amor al enemigo. “Me devuelven mal por bien. . . . Cuando ellos estaban enfermos, vestía de cilicio” (Salmo 35:12–13). “A cambio de mi amor me acusan, incluso cuando rezo por ellos. Así me devuelven mal por bien, y odio por mi amor” (109:4-5). Aunque no se expresa, este puede ser el caso de todos los salmos. La maldad a la vista se ha resistido al amor.

3. El odio puede ser repugnancia moral, no venganza personal. Esto no es lo mismo que decir: “Odia el pecado y ama al pecador” (que es un buen consejo, pero no todo lo que hay que decir). Hay una especie de odio por el pecador (visto como moralmente corrupto y hostil a Dios) que puede coexistir con la piedad e incluso con el deseo de su salvación. Puede odiar las espinacas sin oponerse a su buen uso.

4. Pero puede llegar un momento en que la maldad sea tan persistente, prepotente y despreciadora de Dios que el tiempo de la redención haya pasado. y sólo quedan la maldad y el juicio irremediable. Por ejemplo, Jesús habla del pecado imperdonable (Mateo 12:32) y Juan dice que hay pecado que es “de muerte” y agrega: “Yo no digo que se ore por esto” (1 Juan 5:16). Y Pablo dice: “Si alguno no ama al Señor, sea anatema” (1 Corintios 16:22). Esta imprecación es como los Salmos, y asume que llega un punto de falta de amor hacia Dios tan extendida, endurecida y prepotente que puede ser apropiado invocar anatema.

5. Los Salmos imprecatorios no fueron evitados por Jesús. Al menos uno de los más severos (Salmo 69) parece haber sido un favorito del cual Jesús, en su naturaleza humana, obtuvo guía, aliento y autocomprensión. (Juan 15:25 = Salmo 69:4, “Sin causa me aborrecieron.” Juan 2:17 = Salmo 69:9, “El celo de tu casa me devora.” Mateo 27:24 = Salmo 69:21, “Me dieron hiel por comida.”) Este es un Salmo que ora: “Derrama sobre ellos tu ira, y que el ardor de tu ira los alcance” (Salmo 69:24).

6. El apóstol Pablo citó las mismas palabras imprecatorias del Salmo 69:22–23 en Romanos 11:9–10 como si tuvieran autoridad en el Antiguo Testamento. Esto significa que Pablo consideró las mismas palabras de imprecación como palabras personales de venganza inspiradas y no pecaminosas.

7. Pablo leyó los Salmos imprecatorios como las palabras de Cristo, pronunciadas proféticamente por David, el tipo de Cristo. Podemos ver esto por el hecho de que las palabras de David en un salmo imprecatorio (Salmo 69:9) son citadas por Pablo como las palabras de Cristo en Romanos 15:3, “Los vituperios de los que os vituperaban cayeron sobre mí”. La implicación, entonces, es que David habló en estos Salmos como el rey ungido inspirado por Dios, prefigurando la venida del Rey y Mesías, quien tiene el derecho de pronunciar el juicio final sobre sus enemigos y así lo hará, como enseña toda la Biblia.

Conclusión

Le concederemos al salmista (generalmente David), quien habla, bajo la guía de el Espíritu Santo, como el Mesías y Juez anunciado, el derecho de invocar el juicio sobre los enemigos de Dios. Esto no es venganza personal. Es una ejecución profética de lo que sucederá en el último día cuando Dios arroje a todos sus enemigos al lago de fuego (Apocalipsis 20:15). Haríamos bien en dejar esas evaluaciones finales a Dios y darnos cuenta de nuestra propia incapacidad corrupta para odiar como deberíamos. Si bien hay un pecado imperdonable por el cual no debemos orar (ver #4 arriba), se nos dice que amemos a nuestros enemigos, oremos por aquellos que nos persiguen y devolvamos bien por mal (como lo hizo David, vea #2 arriba) . Esta es nuestra vocación por la fe. Temblamos y confiemos en Dios, no sea que fallemos y nos encontremos del otro lado de la maldición.

Pastor Juan