Jonathan Edwards conoce el cielo quizás incluso mejor que el infierno. Lo cual es decir mucho en vista de su reputación como alguien que conoce muy bien el infierno. He creído esto durante algún tiempo debido a la lectura de sus sermones sobre el cielo (por ejemplo, «La porción de los justos», «Bienaventurados los puros de corazón», «La alabanza, una de las principales ocupaciones del cielo» ). Además, leer Edwards' Misceláneas sobre el cielo y la lectura del libro de John Gerstner, "Jonathan Edwards on Heaven and Hell" (Grand Rapids: Baker Book House, 1980) muestran cómo Edwards se elevó en sus meditaciones sobre el cielo.

Pero solo cuando comencé con Edwards' libro, El fin por el cual Dios creó el mundo, vi la notable percepción de que el cielo será un descubrimiento sin fin, cada vez mayor, de más y más de la gloria de Dios con mayor y un gozo cada vez mayor en él.

De niño temía al cielo. Lo interminable me parecía congelamiento. ¿No dice 1 Corintios 13:12: «Entonces conoceré plenamente como también he sido plenamente conocido»? ¿Y eso no significaría que en el momento en que lleguemos al cielo sabremos todo lo que vamos a saber, y que el resto de la eternidad será una uniformidad sin fin? Que golpea el miedo al aburrimiento en nuestros corazones.

Edward dice que no. Todo lo que este texto debe significar es que nuestro conocimiento será exacto en el cielo y no más «a través de un espejo oscuro». No tiene por qué significar que sabemos inmediatamente todo lo que se puede saber. Más bien, razona, Dios es infinito y desea revelarse a nosotros para que disfrutemos de su plenitud para siempre. Sin embargo, somos finitos y no podemos en ningún momento, ni en ninguna duración finita, comprender la plenitud ilimitada e infinita de la gloria de Dios. Sin embargo, Dios quiere derramar esta plenitud sobre nosotros para nuestro gozo (Efesios 2:7).

Por lo tanto, la implicación es que nuestra unión con Dios, en la experiencia satisfactoria de su gloria, nunca puede ser completa, sino que debe aumentar con intimidad e intensidad por los siglos de los siglos. La perfección del cielo no es estática. Tampoco vemos a la vez todo lo que hay que ver, porque lo finito no puede abarcar todo lo infinito. Nuestro destino no es convertirnos en Dios. Por lo tanto, siempre habrá más para que una criatura finita conozca y disfrute de Dios. El fin del creciente placer en Dios nunca llegará.

Así lo expresa Edwards:

Supongo que nadie negará que Dios, al glorificar a los santos en el cielo con felicidad eterna, pretende satisfacer su infinita gracia o benevolencia, por la concesión de un bien [que es] infinitamente valioso, porque es eterno: y, sin embargo, nunca llegará el momento en que se pueda decir que ahora este bien infinitamente valioso ha sido realmente otorgado (The Fin para el cual Dios creó el mundo, ¶ 285, en La pasión de Dios por su gloria, [Wheaton: Crossway, 1998]).

Además, dice, nuestro eterno ascenso hacia más y más de Dios será un

ascenso más y más alto a través de esa duración infinita, y . . . no con una constante disminución (pero tal vez un aumento) [velocidad]. . . [a una] altura infinita; aunque nunca habrá un momento particular en el que se pueda decir que ya ha llegado a tal altura (¶ 279).

Tomará un número infinito de edades para que Dios termine de glorificar la riqueza de su gracia para con nosotros, lo que quiere decir que nunca terminará. Y nuestra alegría aumentará por los siglos de los siglos. El aburrimiento está absolutamente excluido en presencia de un Dios infinitamente glorioso.

Tambaleándose y regocijándose,

Pastor John