Uno de mis profesores del seminario, Lewis Smedes, escribió un libro titulado El amor dentro de los límites. El punto era que la vida real pone límites reales. en el bien que puedes hacer por las personas y el bien que debes hacer por las personas. Abordemos dos tipos de límites en el amor.

1) El primero es el límite establecido por siniestros en conflicto. Hay límites a la bondad que el amor puede hacer cuando hacer el bien a una persona significa no hacer el bien a otra persona. Este límite ocurre prácticamente cada vez que haces un acto de amor por alguien, porque en ese momento no estás haciendo ese acto de amor por otra persona. Elegir un curso de amor es siempre dejar mil otros caminos sin elegir. Cuando Jesús sanó a un leproso, dejó a cientos sin sanar. Su vida fue una serie continua de elecciones para amar de una manera y no de otra. Hacer, es también dejar de hacer.

Pero las afirmaciones en conflicto se expresan de otras maneras. Supongamos que Timothy McVeigh voló el Centro de Gobierno en la ciudad de Oklahoma. ¿Cómo debe ser amado? El perdón y la liberación serían una forma posible. Pero dos afirmaciones contradictorias están en contra de esto. Uno es el reclamo inmediato de la seguridad de otros que puedan resultar heridos por su violencia. Otro es el reclamo menos inmediato, pero más importante, de una sociedad estable basada en el principio bíblico de que el gobierno existe para reprimir y castigar el mal (Romanos 13:1-6). Mantener una sociedad estable que no caiga en la anarquía es una gran obra de amor para millones de ciudadanos. El reclamo de este amor limita el reclamo de Timothy McVeigh. El acto civil de castigar a los criminales es un acto de tierno amor para muchas personas, pero de severa justicia para unas pocas.

2) Un segundo tipo de límite en el amor es el límite que señala Jesús cuando habla del pecado imperdonable. “A cualquiera que hable contra el Espíritu Santo, no se le perdonará, ni en este siglo ni en el venidero” (Mateo 12:32). Esto significa que la paciencia de Dios con los pecadores no arrepentidos no durará para siempre. Eventualmente cruzan una línea más allá de la cual Dios ya no los perseguirá. Él los dejará ir, y nunca serán perdonados. En este punto, cualquier amor con el que los estaba persiguiendo (Romanos 2:4) se ha ido, y se convierten en el objeto de su ira eterna (Apocalipsis 14:10-11).

¿Cómo afecta esto nuestro amor hacia los pecadores incorregibles? Jesús nos llama a imitar la gracia común de Dios hacia sus enemigos, no sus actos de juicio (Mateo 5:45). “Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor. Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer.” No debemos hacer todo lo que Dios hace. Dios puede estar planeando la venganza de acuerdo con su sabiduría y justicia por el bien de una obra mayor de amor. Ese no es nuestro negocio. La nuestra es amar a nuestros enemigos.

Puede haber un caso raro en el que discernimos que se ha cruzado la línea hacia la imperdonabilidad: “Si alguien ve a su hermano cometer un pecado que no sea de muerte, pedirá y [Dios] le dará vida&mdash ;a los que pecan no de muerte. Hay pecado de muerte; no con respecto a eso te digo que preguntes” (1 Juan 5:16). En otras palabras, puede llegar un momento en que cesarán las oraciones por tu enemigo. Nunca he tenido la confianza para reconocer este punto en nadie que haya conocido. Para mí es más seguro seguir orando. Debemos hacer el bien mientras podamos, y esperar que ellos vean nuestras buenas obras y den gloria a nuestro Padre (Mateo 5:16; Lucas 6:27). Juan no nos ordena que no oremos. Sólo dice: «Yo no te lo ordeno en tales casos».

Este “pecado de muerte” puede estar detrás de los salmos que son oraciones por el juicio de Dios, en lugar de por su misericordia. Puede ser que, viendo con los ojos de Dios, los salmistas discernieron la rebelión irrevocable de su enemigo, y hablaron juicio con el mismo Espíritu de Dios.

Apoyándose fuertemente en el Amor de Dios,

Pastor John