Puesto que amar a Dios es la evidencia de que él te ama con amor elegido (Romanos 8:28, etc.), la seguridad de que Dios te ama con el amor que elige no puede ser la base de su amor por él. Nuestro amor por él, que es la evidencia de nuestra elección, es nuestra comprensión espiritual de la gloria de este Dios que todo lo satisface. No es primero gratitud por un beneficio recibido, sino reconocimiento y deleite de que recibirlo produciría una gratitud abrumadora. Este reconocimiento y deleite es, o debería ser, según las Escrituras, acompañado de inmediato con la seguridad de que, de hecho, se da a sí mismo a nosotros para disfrute eterno.

El llamado del Evangelio (Cristo murió por los pecadores; creer en él y seréis salvos) es un llamado no primero a creer que él murió por vuestros pecados sino que, por ser el tipo de Dios que redime a tal precio y con tanta sabiduría y santidad, es digno de confianza y es un reposo verdaderamente satisfactorio para todos mis anhelos. Creyendo (es decir, sintiendo, aprehendiendo) esto va inmediatamente acompañado de la confianza de que somos salvos y que él murió por nosotros, ya que la promesa de la salvación se da a aquellos que así creen. El núcleo del hedonismo cristiano está, por lo tanto, en el corazón mismo de lo que es la fe salvadora y lo que significa verdaderamente "recibir" Cristo, o amar a Dios.

Compare: "Amamos porque él nos amó primero" (1 Juan 4:19). Esto puede significar que el amor de Dios permite nuestro amor por él a través de la encarnación y la expiación y la obra del Espíritu Santo, no que nuestro motivo para amar sea primero que él nos engrandezca. O puede significar que al contemplar y aprehender espiritualmente a Dios como el tipo de Dios que ama a los pecadores como nosotros con una gracia tan asombrosamente gratuita y a través de medios de expiación tan asombrosamente sabios y sacrificiales, somos atraídos a deleitarnos en este Dios por quien él es. está en sí mismo, en lugar de tomar la oración en el sentido de que lo amamos primero porque nos encontramos personal y particularmente elegidos por él.