Victor Frankl fue encarcelado en los campos de concentración nazis de Auschwitz y Dachau durante la Segunda Guerra Mundial. Como profesor judío de neurología y psiquiatría, se hizo famoso en todo el mundo por su libro El hombre en busca de sentido, que vendió más de ocho millones de copias. En él despliega la esencia de su filosofía que llegó a llamarse Logoterapia, a saber, que el motivo humano más fundamental es encontrar sentido a la vida. Observó en los horrores de los campos que el hombre puede soportar casi cualquier «cómo»; de la vida si tiene un “por qué”. Pero la cita que me conmovió recientemente fue esta:

Estoy absolutamente convencido de que las cámaras de gas de Auschwitz, Treblinka y Maidanek no se prepararon en última instancia en algún ministerio de Berlín, sino en los escritorios y en las salas de conferencias de los científicos y filósofos nihilistas. (“Victor Frankl at Ninety: An Interview” en First Things, abril de 1995, p. 41.)

En otras palabras, las ideas tienen consecuencias que bendicen o destruyen. El comportamiento de las personas, bueno y malo, no surge de la nada. Viene de los puntos de vista prevalecientes de la realidad que se arraigan en la mente y producen el bien o el mal. Por eso le doy tanta importancia a la enseñanza. Es por eso que predico de la forma en que lo hago, y por qué nos preocupamos tanto por las cuestiones de la verdad.

Una de las formas en que la Biblia aclara la verdad de que las ideas tienen consecuencias prácticas es diciendo cosas como: «Todo lo que se escribió antes, se escribió…para que tengáis esperanza ” (Romanos 15:4). Las ideas presentadas en las Escrituras producen la consecuencia práctica de la esperanza. Una vez más, Pablo dice: «El objetivo de nuestra instrucción es el amor«. (1 Timoteo 1:5). La impartición de ideas por “instrucción” produce amor. La esperanza y el amor no vienen de la nada. Surgen de ideas, visiones de la realidad, reveladas en las Escrituras.

Otra forma en que las Escrituras nos muestran que las ideas tienen consecuencias es mediante el uso de la palabra “por lo tanto” (1,039 veces en la NASB). Por ejemplo, “Así que, justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo” (Romanos 5:1). “Por lo tanto, ahora ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús“ (Romanos 8:1). “Por tanto, no os angustiéis por el día de mañana” (Mateo 6:34). “Por lo tanto, no temas; vales más tú que muchos pajarillos” (Mateo 10:31). “Por lo tanto, como quieras que la gente te trate, trátalos” (Mateo 7:12). “Por lo tanto, no nos juzguemos más unos a otros” (Romanos 14:13). “Por tanto, no dejéis que el pecado reine en vuestro cuerpo mortal” (Romanos 6:12). “Por tanto glorificad a Dios en vuestro cuerpo” (I Corintios 6:20). “Así que, ya sea que vivamos o muramos, somos del Señor’s” (Romanos 14:8).

Cada uno de estos grandes “por lo tanto” fluye de una visión de la realidad. Si queremos vivir en el poder de estas grandes prácticas “por lo tanto” debemos dejarnos atrapar por las ideas, las visiones de la realidad, que las preceden y están debajo de ellas.

Es temporada de Semana Santa. Esto me lleva a concluir con la magnífica realidad de la resurrección y un precioso “por lo tanto” que fluye de ella.

He aquí, os digo un misterio; no todos dormiremos, pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la última trompeta… "Oh muerte, ¿dónde está tu victoria? Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón? El aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la ley; pero gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo. Por tanto, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano. (I Corintios 15:51-58).

Agarrado por el suelo de la firmeza,

Pastor John