1. En cada mandamiento e instancia del bautismo del Nuevo Testamento, el arrepentimiento y la fe preceden al bautismo

Hechos 2:37-38, 41

37 Al oír esto, se compungieron de corazón, y dijo a Pedro ya los demás apóstoles: Hermanos, ¿qué haremos? 38 Y Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de vuestros pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo. . . 41 Así pues, los que habían recibido su palabra eran bautizados; y se añadieron ese día unas tres mil almas.

2. No hay instancias de bautismo de infantes en la Biblia.

¿Qué pasa con los bautismos domésticos (Hechos 16:15, 33; 1 Corintios 1:16)?

Es un argumento del silencio que los infantes fueron incluidos en estas tres ocasiones. Además, en Hechos 16:30-33 Lucas señala que la Palabra de Dios fue hablada a todos los que eran bautizados, sugiriendo así que no eran niños los que bautizaban, sino aquellos que podían oír la Palabra.

Hechos 16:30-33

30 [Dijo el carcelero]: «Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo?» 31 Y ellos dijeron: Cree en el Señor Jesús, y serás salvo, tú y tu casa. 32 Y le hablaron la palabra del Señor a él ya todos los que estaban en su casa. 33 Y él los tomó esa misma hora de la noche y les lavó las heridas, y luego fue bautizado, él y toda su casa. 34 Y los llevó a su casa y les puso comida, y se alegró mucho de haber creído en Dios con toda su casa.

3. El bautismo ES descrito por Pablo como una expresión de fe.

Colosenses 2:11-12

11 y en él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano, quitando el cuerpo carnal por la circuncisión de Cristo; 12 habiendo sido sepultados con Él en el bautismo, en el cual [es decir, el bautismo] también fuisteis resucitados con Él mediante la fe en la acción de Dios, que le resucitó de entre los muertos.

Así, el bautismo es una expresión de la fe, y la resurrección con Cristo que ocurre en el bautismo ocurre en virtud de que el bautismo es una expresión de fe, que los niños no pueden realizar.

4. Pedro describe el bautismo como una apelación a Dios por parte de la persona que se bautiza.

1 Pedro 3:18-21

18 Porque también Cristo murió por los pecados una vez por todas, el justo. por los injustos, para llevarnos a Dios, muerto en la carne, pero vivificado en el espíritu; 19 en el cual también fue e hizo pregonar a los espíritus que ahora estaban en la cárcel, 20 que en otro tiempo fueron desobedientes, cuando la paciencia de Dios esperaba en los días de Noé, durante la construcción del arca, en la cual unos pocos, es decir, ocho personas, fueron llevadas a salvo a través del agua. 21 Y correspondiendo a eso, el bautismo ahora os salva, no quitando la inmundicia de la carne, sino rogando a Dios por una buena conciencia, por la resurrección de Jesucristo,

El bautismo salva en el sentido de que es la expresión externa de un llamamiento interno a Dios, no como un mero ritual del agua. Salva de la manera en que la confesión de los labios salva en Romanos 10:9 – en la medida en que la confesión de los labios es una expresión de la fe del corazón.

Pero ¿qué hay de la señal del pacto hecho con los hijos de Israel en el Antiguo Pacto?

Génesis 17:7-13

7 «Y estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser Dios tuyo y de tu descendencia después de ti. 8 Y te daré a ti y a tu descendencia después de ti, la tierra de tus peregrinaciones, toda la tierra de Canaán en heredad perpetua; sea su Dios». 9 Dios dijo además a Abraham: «Ahora tú, guardarás mi pacto, tú y tu descendencia después de ti en sus generaciones. 10 Este es mi pacto, que guardarás entre mí y ti y tu descendencia después de ti: todo varón entre vosotros será circuncidado».

Catecismo de Heidelberg:

[Los niños de padres cristianos] pertenecen al pacto y al pueblo de Dios. . . ellos también han de ser bautizados como señal del pacto, para ser injertados en la iglesia cristiana y distinguidos de los hijos de los incrédulos, como se hacía en el Antiguo Testamento por la circuncisión, en lugar de lo cual en el Nuevo Testamento se designa el bautismo.

Directorio de Westminster para la Adoración Pública de Dios

La simiente y la posteridad de los fieles nacidos dentro de la iglesia tienen por su nacimiento un interés en el pacto y el derecho a sellarlo y a los privilegios externos de la iglesia bajo el evangelio, no menos que los hijos de Abraham en el tiempo del Antiguo Testamento. . .

¿Por qué no se administra el bautismo a los hijos de padres cristianos en el Nuevo Pacto como se administraba la circuncisión a los hijos de padres judíos en el pacto anterior?

5. Porque los miembros del Nuevo Pacto no se definen por la descendencia física, como lo eran los miembros del Antiguo Pacto, sino por Dios escribiendo su ley en su corazón y llamándolos a sí mismo y llevándolos al arrepentimiento y la fe.

De acuerdo con este estrechamiento del pueblo del pacto a aquellos que son verdaderamente nacidos de Dios, la nueva señal del pacto significa que una persona es de hecho parte de esa comunidad del pacto recién nacida, que es evidente por la fe.

De la misma manera que se introdujo un cambio en la señal para permitir que tanto hombres como mujeres participaran en la señal (el bautismo en lugar de la circuncisión), quedando así más claro que antes que las mujeres y los hombres son igualmente herederos de la salvación (1 Pedro 3:7), así también se produjo un cambio en los destinatarios de la señal para aclarar que bajo el Nuevo Pacto el pueblo de Dios no está determinado en absoluto por la descendencia física, sino por la transformación espiritual, evidenciada en la fe.

5.1 Juan el Bautista pidió el bautismo para aquellos alr ya teniendo la señal del pacto, mostrando que se le estaba dando un nuevo significado a la señal: ya no apuntaba a la descendencia física de Abraham, sino a la descendencia espiritual a través de la fe y el arrepentimiento.

Mateo 3:7- 9

7 Pero cuando vio que muchos de los fariseos y saduceos venían a bautizarse, les dijo: Generación de víboras, ¿quién os enseñó a huir de la ira venidera? 8 Haced, pues, fruto digno de arrepentimiento; 9 y no penséis que podéis deciros a vosotros mismos: ‘Tenemos a Abraham por padre’; porque os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham de estas piedras.”

5.2 Jesús afirmó el ministerio de Juan y definió a los hijos de Dios no como aquellos nacidos de ciertos padres, sino de los nacidos de Dios por medio de la fe.

Juan 1:12

12 Mas a todos los que le recibieron, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, aun a los que creen en su nombre, 13 los que no nacieron de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.

5.3 Pablo aclaró que los hijos de Abraham a quienes se hizo la promesa no eran los nacidos según la carne, sino los nacidos según la promesa. Hijos de la promesa e hijos de la carne no son lo mismo.

Romanos 9:6-8

6 Pero no es que la palabra de Dios haya fallado, porque no todos son Israel los que descienden de Israel, 7 ni son todos hijos por ser descendientes de Abraham, sino: «a través de Isaac será tu descendencia 8 Es decir, no son los hijos de la carne los que son hijos de Dios, sino que los hijos de la promesa son considerados descendientes.

Gálatas 3:6-7

6 Así Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. 7 Por tanto, estad seguros de que son los que son de la fe los que son hijos de Abraham.

5.4. Los hijos a quienes se hace la promesa son los hijos que son «llamados ,» y el llamado de Dios es gratuito y no está ligado a ninguna familia física.

Hechos 2:39

Porque la promesa es para vosotros y para vuestros hijos , y para todos los que están lejos, para cuantos el Señor nuestro Dios llame.