Este es un breve y esquemático documento de posición destinado a aclarar mi posición sin ser exhaustivo. Los problemas y argumentos son demasiados de los que podríamos tratar en una noche.

Permítanme enfatizar que el desacuerdo sobre el pre- y post-tribulacionismo no es uno que creo que deba amenazar nuestra confraternidad. No debe ser divisivo. Las cosas en las que estamos de acuerdo son tan estupendas que abruman nuestros corazones en el amor común por el Señor y su venida. ¡No hagamos de la segunda venida un centro de controversia, sino un motivo de adoración y de ferviente esperanza y confianza liberadora para el ministerio que tenemos ante nosotros!

Definiciones

Segunda Venida

Heb. 9:28, «Así Cristo, habiendo sido ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, aparecerá por segunda vez, no para ocuparse del pecado, sino para salvar a los que ansiosamente le esperan».

Una referencia general a la venida final de Cristo del cielo a la tierra para establecer su reino glorioso.

Rapto

Esta palabra no está en la Biblia. Pero se refiere al arrebatamiento de los creyentes de la tierra mencionado en 1 Tes. 4:17,

Entonces nosotros los que estemos vivos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire; y así estaremos siempre con el Señor.

Tribulación

Palabra general que se refiere a las penalidades y sufrimientos que el pueblo de Dios siempre tendrá que atravesar:

A través de muchas tribulaciones debemos entrar en el reino de Dios. (Hechos 14:22)

Que nadie se conmueva por estas aflicciones. Vosotros mismos sabéis que ésta será nuestra suerte. (1 Tes. 3:3-4; cf. 2 Tes. 1:4)

Más específicamente, Jesús se refiere a un tiempo de "gran tribulación" al final del siglo:

Porque habrá entonces una gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá. (Mat. 24:21)

Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos será sacudido; entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre. . . (Mateo 24:29f)

Siete años

Que la tribulación durará siete años no es una enseñanza del Nuevo Testamento. Viene de Daniel 9:24-27 donde Daniel predice «setenta semanas de años» para el cumplimiento de la redención de Dios.

Los argumentos son tan detallados y complicados que no nos tomaremos el tiempo ahora para resolverlos. Pero muchos argumentan que la septuagésima semana de Daniel está separada de la primera 69 y comienza con la aparición del anticristo o el hombre del desafuero. De aquí es de donde viene la idea de una tribulación de siete años. El libro de Apocalipsis del Nuevo Testamento recoge esta idea varias veces en sus referencias a tres años y medio (11:3; 12:6; 13:5).

Rapto pretribulacional

La opinión de que antes de que Cristo regrese en gloria, regresará en silencio para alcanzar a la iglesia y llevarnos al cielo. Esto sucede antes de la tribulación, por lo que la vista se llama el rapto PRE-tribulacional. Esto implica que la Iglesia no estará aquí durante la tribulación.

Rapto postribulacional

La opinión de que el rapto y la gloriosa segunda venida son parte de un evento simultáneo. Los santos se elevan para encontrarse con el Señor en el aire y acompañarlo de regreso como el legítimo rey de la tierra. Esto implica que la iglesia pasará por la tribulación en la tierra.

Milenio

El período de tiempo mencionado en Apocalipsis 20:4 durante el cual los santos «reinarán con Cristo mil años». Durante este tiempo, Satanás es atado y arrojado a un pozo «para que no engañe a las naciones hasta que se cumplan los mil años». (Apocalipsis 20:3). Así que el milenio está marcado por la paz y la prosperidad para el pueblo de Dios. Después de este tiempo aparecerán los cielos nuevos y la tierra nueva (Ap. 21:1; 2 Pedro 3:13).

Premilenialismo

La opinión de que la segunda venida de Cristo precederá al milenio y que él gobernará personal y corporalmente sobre la tierra durante los mil años.

Posmilenarismo

La visión de que el milenio llegará a través del éxito del evangelio, convirtiendo gradualmente al mundo y marcando el comienzo de una era dorada de la iglesia. . Después de un largo período de paz y justicia habrá un brote de maldad y Cristo vendrá en persona para obtener la victoria.

A-milenialismo

La opinión de que los mil años en Apocalipsis 20 es un símbolo de la era de la iglesia en la que vivimos. No habrá un milenio terrenal como tal. Más bien, la segunda venida marcará el comienzo del estado final de los nuevos cielos y la nueva tierra.

Argumentos a favor del post-tribulacionismo

1. La palabra para "reunión" el Señor en el aire en 1 Tesalonicenses 4:17 (apantesin) se usa en otros dos lugares del Nuevo Testamento: Mateo 25:6 y Hechos 28:15. En ambos lugares se refiere a una reunión en la que las personas salen a recibir a un dignatario y luego lo acompañan al lugar de donde salieron. Uno de estos, Mateo 25:6, es incluso una parábola de la segunda venida y, por lo tanto, un fuerte argumento de que este es el sentido de la reunión aquí en 1 Tes. 4:17-que nos levantemos para encontrarnos con el Señor en el aire y luego darle la bienvenida a la tierra como rey.

2. La redacción de 2 Tesalonicenses 1:5-7, cuando se lee cuidadosamente, muestra que Pablo espera obtener descanso del sufrimiento al mismo tiempo y en el mismo evento en que espera que los incrédulos reciban castigo. , a saber, en la revelación de Jesús con poderosos ángeles en llamas de fuego. Esta revelación no es el rapto pretribulacional sino la gloriosa segunda venida. Lo que significa que Pablo no esperaba un evento en el cual él y los demás creyentes tendrían descanso siete años antes de la aparición gloriosa de Cristo en llamas de fuego. La venganza de los incrédulos y el descanso de la iglesia perseguida vienen el mismo día en el mismo evento.

3. La redacción de 2 Tesalonicenses 2:1-2 sugiere que la «reunión para reunirse con él» es lo mismo que "el día del Señor" sobre lo que están confundidos. Pero la asamblea es el «éxtasis». y "el día del Señor" es la gloriosa segunda venida. Parecen ser un evento.

Apoyando esto está la referencia a "reunión" los elegidos en Mateo 24:31. Aquí hay una reunión (misma palabra) pero es claramente un contexto post-tribulacional. Así que no hay necesidad de ver el recogimiento y el día del Señor en 2 Tesalonicenses como eventos separados.

4. Si Pablo era un pre-tribulacionista, ¿por qué no dijo simplemente en 2 Tesalonicenses 2:3 que los cristianos no necesitan preocuparse de que el día del Señor está aquí porque todos los ¿Los cristianos todavía están aquí? En cambio, él habla de la manera que esperarías que lo hiciera una persona post-tribulacional. Les dice que no deben pensar que el día del Señor está aquí porque la apostasía y el hombre del desafuero no han aparecido. (Consulte el sermón de la mañana del 30-8-87 para obtener más información sobre este). En las descripciones de los últimos tiempos, no se menciona un rapto que quite a los creyentes de los eventos del fin. Una lectura normal no da la impresión de una salida. Por el contrario, habla como si los oyentes creyentes y luego los lectores experimentaran o pudieran experimentar las cosas que menciona. Véase Mt. 24:4, 9, 15, 23, 25f, 33, etc.

6. Pasar por la tribulación, aun cuando sea designada por Dios, no es contrario a la enseñanza bíblica. Ver especialmente 1 Pedro 4:17; 2 Tesalonicenses 1:3-10; Hebreos 12:3-11. Pero aun así, Apocalipsis 9:4 sugiere que los santos estarán en alguna medida protegidos en el tiempo de angustia por el sello de Dios.

7. Los comandos para "ver" no pierdan su sentido si la segunda venida no es de un momento cualquiera. Véase Mat. 25:1-13 donde las diez doncellas están dormidas cuando el Señor regrese. Sin embargo, la lección al final de la parábola es: «¡Observad!» El punto es que velar no es contemplar el regreso del Señor en cualquier momento; es la vigilancia moral la que te mantiene listo en todo momento cumpliendo con tu deber: ¡las doncellas sabias tenían linternas llenas! ¡Estaban atentos!

Tampoco pierde su fuerza la enseñanza de que la segunda venida será inesperada si el post-tribulacionismo es cierto. Véase Lucas 12:46, donde el punto es que si un siervo se emborracha pensando que su amo se retrasa y no lo atrapará, ese mismo siervo será sorprendido y tomado por sorpresa. Pero como 1 Tes. 5:1-5 dice: «Ustedes (los creyentes) no están en tinieblas para que ese día los sorprenda como a un ladrón». Todavía enseñamos que es necesaria una gran vigilancia y vigilancia moral para que no seamos arrullados y caigamos presa de los engaños de los últimos días y seamos sorprendidos en el juicio.

8. El texto pre-tribulacional más fuerte, Apocalipsis 3:10, está abierto a otra interpretación sin ningún tipo de distorsión. Dice: «Por cuanto has guardado mi palabra de paciencia, yo te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra». Pero para ser «guardado de la hora de la prueba» no es necesariamente para ser sacado del mundo durante esta hora, y así evitar el sufrimiento. Compara Gal. 1:4 y Jesús' oración por sus discípulos en Juan 17:15 donde «alejarse de» no significa remoción física. Y note la inevitabilidad del martirio en Apocalipsis 6:9-11. La promesa debe ser guardada desde la hora en el sentido de ser guardada de las fuerzas desmoralizadoras de esa hora.

9. La segunda venida no pierde su poder moral en el post-tribulacionismo. El incentivo moral del Nuevo Testamento no es que temamos ser sorprendidos haciendo el mal, sino que amemos tanto la aparición del Señor que queramos ser puros como es puro el Señor, en quien esperamos, como 1 Juan 3:1- 3 dice.