Uno de nuestros aprendices me hizo esta pregunta. La razón fue mi recomendación de un libro llamado The Puritan Hope de Iain Murray. Mi sermón del domingo pasado puede plantear la misma pregunta. Aquí está mi respuesta.

No. Me estoy convirtiendo en un premilenialista más lleno de esperanza.

¿Qué diablos significa todo esto?

El “milenio” se refiere al período de 1,000 años mencionado en Apocalipsis 20:3, “Echó a Satanás en el pozo, y lo encerró y lo selló sobre él, para que no engañara más a las naciones, hasta los mil años se terminaron. Después de eso, debe ser desatado por un poco de tiempo. Luego dice en el versículo 4 que los santos «vivieron y reinaron con Cristo mil años«.

Así que el período de mil años es un tiempo cuando Satanás está atado y los santos están reinando con Cristo. Esto parece implicar un tiempo de gran gloria para la iglesia y de victoria sobre el mal. Sin embargo, no es el estado final perfecto, porque «después de eso, Satanás debe ser desatado por un poco de tiempo».

Los premilenialistas creen que Cristo regresará antes (pre) de este período de mil años para juzgar a los incrédulos, y que reinará corporalmente sobre la tierra durante el milenio. Los posmilenialistas creen que Cristo regresará después (después) del período de mil años. En ese momento juzgará a los incrédulos y establecerá los cielos nuevos y la tierra nueva.

Entonces, los post-milenialistas creen que el reinado de Cristo en el “milenio” es su reino espiritual en la iglesia, y que la paz y la gloria del milenio vendrán no por el regreso de Cristo, sino por el poder del Espíritu Santo en la predicación del evangelio. En otras palabras, la iglesia conquistará gradualmente el mundo de la incredulidad a través de un avivamiento mundial, y habrá una “edad de oro” cuando la justicia y la paz reinarán por mil años. Entonces vendrá Cristo.

La mayoría de los misioneros del movimiento misionero moderno temprano eran posmilenialistas (Eliot, Brainerd, Carey, etc.). Los puritanos que alabé el domingo eran posmilenialistas. Su esperanza era que el evangelio eventualmente conquistaría el mundo antes de que Cristo regresara.

Cuando los cito con aprobación no es porque crea que tenían razón en este punto. Es porque tenían razón que

1. Dios ha prometido que un día todos los pueblos (¡no todos los individuos!) lo adorarán (Salmo 86:9);
2. Dios es soberano y cumplirá esta promesa por el poder de su gracia (Juan 10:16; 11:52);
3. Dios ha ordenado que la iglesia sea su instrumento para reunir un pueblo de todas las naciones de la tierra (Mateo 24:13); y
4. esta labor misionera es una parte esencial del cumplimiento de la esperanza de que “la tierra será llena del conocimiento de la gloria de Dios como las aguas cubren el mar” (Habacuc 2:14).

La diferencia entre mi premilenialismo y el posmilenialismo de los puritanos es que veo a Cristo interviniendo directamente para completar el dominio del evangelio sobre el mundo. El evangelio no vencerá toda incredulidad antes de que Cristo venga. Cuando se complete la tarea misionera, Cristo vendrá y desterrará a todos los incrédulos del mundo. Esta será la gran consumación de la causa misionera. El mundo estará lleno de personas que conocen y alaban y disfrutan y temen a Dios (Salmo 67).

Cristo no hará esto aparte de las misiones. Es por eso que las misiones deben ser impulsadas por esta gran esperanza para la gloria mundial de la iglesia y del evangelio y de Dios. Esencialmente por lo tanto (si no en detalle) nuestra esperanza es la misma que la de los puritanos, y tenemos mucho que aprender de ellos.

Inspirado con esperanza misionera,

Pastor John