Cada vez estoy más convencido de que un movimiento misionero profundo y duradero necesitará una doctrina de salvación profundamente arraigada. Leí algunas de las memorias de Adoniram Judson durante las vacaciones la semana pasada. Recuerda que era un congregacionalista convertido en bautista que fue a Birmania en 1812 y no volvió a casa durante 33 años.

Courtney Anderson cuenta la emocionante y romántica historia en To the Golden Shore. Pero como tantos biógrafos misioneros, Anderson simplemente no sabía qué motivaba a Judson. Son las memorias las que te dejan ver las raíces teológicas. Somos tan teológicamente superficiales hoy que ni siquiera podemos imaginar cuán apasionadamente doctrinales eran estos primeros misioneros.

Lo que hizo funcionar a Adoniram Judson, muy simplemente, fue un compromiso evangélico candente con la soberanía de la gracia (Calvinismo). Escribió una liturgia y un credo birmanos que incluían las siguientes declaraciones: «Dios, sabiendo originalmente que la humanidad caería y se arruinaría, por su misericordia, seleccionó a algunos de la raza y se los dio a su Hijo para salvarlos del pecado». y el infierno.” “El Dios. . . que envía el Espíritu Santo para que se conviertan en discípulos los que fueron elegidos antes de que existiera el mundo, y entreguen al Hijo, al que adoramos”.

Es una coincidencia providencial, entonces, que la pregunta del catecismo de esta semana vaya directo al corazón de esta doctrina y encienda la mecha de la semana misionera.

Pregunta: ¿Dejó Dios que toda la humanidad pereciera en la condenación del pecado y la miseria?

Respuesta: Dios, por su simple beneplácito, desde toda la eternidad, habiendo escogido un pueblo para vida eterna, hizo un pacto de gracia, para librarlos de la condición de pecado y miseria, y llevarlos a una condición de salvación por una Redentor.

Escritura: Efesios 1:3-4; 2 Tesalonicenses 2:13; Romanos 8:29-30; 5:21; 9:11-12; 11:5-7; Hechos 13:48; Jeremías 31:33

Comentario: El término “pacto de gracia” está lleno de dulce y preciosa esperanza. Se refiere a la libre decisión y juramento de Dios de emplear toda su omnipotencia y sabiduría y amor para rescatar a su pueblo del pecado y la miseria. Es enteramente iniciado y llevado a cabo por Dios. No puede fallar.

Es válido para todos los que creen. ¡El que quiera que venga y disfrute de su salvación! Y, puesto que este “creer” y este “querer” es obra de la gracia soberana de Dios (Efesios 2:5-8), los que creen y vienen son los elegidos, “escogidos en Cristo antes de la fundación del mundo” (Efesios 1:4). El pacto fue sellado en el corazón de Dios antes de que existiera el mundo.

Este “pacto de gracia” es el grito de victoria sobre todos los conflictos de batalla en misiones. ¡La gracia de Dios triunfará! ¡Él está obligado por pacto, por juramento, a salvar a todos aquellos que están predestinados a la vida eterna de toda lengua y tribu y pueblo y nación! (Hechos 13:48; Apocalipsis 5:9) “Jesús murió por la nación (de los judíos), y no sólo por la nación, sino para reunir en uno a los hijos de Dios que están dispersos” (Juan 11:52).

El grito de batalla de las misiones es, “El Señor tiene otras ovejas que no son de este redil: Él debe (¡atado al pacto!) traerlas también. ¡Ellos harán (gracia soberana!!) prestar atención a su voz!” (Juan 10:16).

Adoniram Judson predicó un sermón en inglés mientras estuvo en Birmania. ¿Cuál fue su texto? ¡Juan 10:1-18! ¿Cuál era su punto? «Aunque encerradas en el amor electivo del Salvador, [sus ovejas] pueden todavía estar vagando en las oscuras montañas del pecado». Por eso el misionero debe clamar a todos con el mensaje de la salvación para que la “invitación a la misericordia y al amor que penetrará en los oídos y en el corazón de los elegidos solamente” podrá hacerse efectivo.

Si vamos a ver a personas como Judson y Carey levantarse entre nosotros nuevamente, tendremos que beber de la misma doctrina fuerte que los dominó por la causa de las misiones.

Deseoso de dedicarse a la mayor causa,

Pastor John