John Piper, «Questions from the Garden: Response from John Piper», The Standard 73:11 (diciembre de 1983): 36. Este fue un respuesta a Alvera y Berekely Micklesen, «Male and Female in the Garden of Eden», The Standard 73:11 (diciembre de 1983): 32, 34.

1. ¿Por qué ¿Los Mickelsens citan a R. David Freeman como una autoridad en lugar del apóstol Pedro? Freedman dice que la mujer es “un poder (o fuerza) igual al hombre”. Pedro dice que la mujer es el “sexo débil” (1 Pedro 3:7). Freeman se cita como una «autoridad» en el sentido de que no se da ninguna de sus pruebas, solo su nombre y conclusión. Esto no es útil. De hecho, neged con la preposición él no aparece en ninguna otra parte de la Biblia, y en ningún otro lugar neged se empareja con ezer. Así que es difícil imaginar cómo Freedman podría defender su peculiar traducción sobre la base de paralelismos similares. Si el “ayudante” igualmente humano está subordinado o no depende de las pistas contextuales, que trato de explicar en detalle en el artículo principal.

2. En el artículo de Mickelsens, el único contexto El argumento que veo para su conclusión es que en Génesis 1:26-31 el hombre y la mujer comparten la responsabilidad de someter y tener dominio sobre la naturaleza. De esto ellos infieren que “Dios le dio a hombres y mujeres las mismas…responsabilidades en Su mundo.” Lo que significa, supongo, que las mujeres son tan responsables de liderar a los hombres como los hombres de liderar a las mujeres. Pero seguramente esta es una inferencia injustificada. Una responsabilidad compartida para someter a la naturaleza no implica en absoluto que en este trabajo compartido el hombre no deba ser el líder de la mujer. ¿Cómo puede la relación de la pareja con la naturaleza determinar su relación entre ellos?

3. Los Mickelsens atribuyen la mayoría de los males morales al deseo de dominio. Sin embargo, instan a las mujeres con dones de liderazgo a usarlos. Por lo tanto, debe haber un tipo de liderazgo (y una respuesta de ser liderado) que no esté contaminado por una dominación arrogante o sin amor. Estoy de acuerdo. Por lo tanto, nunca será suficiente acusar a los hombres de mal cuando creen que es su deber dado por Dios ser líderes (líderes siervos, sin duda) en relación con las mujeres. Por supuesto, todos los cristianos están llamados al servicio. Pero tan pronto como admites que debe haber algunos «líderes» y algunos «guiados» en la iglesia (cf. Heb. 13:7, 17; 1 Tes. 5:12), demuestras que los obispos que guían y los esposos que plomo no son una contradicción necesaria para la servidumbre. Jesús fue el siervo modelo, pero nadie dudó nunca de quién estaba a cargo de los doce.

4. El tema de los dones se abordará en su lugar. Baste decir ahora que si Henrietta Mears pudiera regresar de la tumba y escribir esta serie para mí, con mucho gusto le entregaría la pluma. Incluso defendió a los hombres en los departamentos de la escuela dominical y no enseñaba una clase regular con hombres más allá de la edad universitaria. Ella es un testimonio de lo que puede hacer una mujer que básicamente tiene la misma opinión que yo.