El 13 de julio de 1980, John Piper predicó su primer sermón como pastor de la Iglesia Bautista Bethlehem en Minneapolis, nuestra iglesia madre. En ese mensaje, citó a un pastor bautista de mucho tiempo en Dallas llamado WA Criswell, quien dijo:

Cuando un hombre va a la iglesia, a menudo escucha a un predicador en el púlpito repetir todo lo que ha leído en los editoriales, los periódicos y las revistas. En los comentarios de la televisión vuelve a oír lo mismo, bosteza y sale a jugar al golf el domingo. Cuando un hombre viene a la iglesia, en realidad lo que te está diciendo es esto: “Predicador, sé lo que tiene que decir el comentarista de televisión; Lo escucho todos los días. Sé lo que tiene que decir el editorialista; Lo leo todos los días. Sé lo que tienen que decir las revistas; Los leo todas las semanas. Predicador, lo que quiero saber es, ¿Dios tiene algo que decir? Si Dios tiene algo que decir, díganos qué es”.

Predicador, díganos lo que Dios tiene que decir. No necesitamos su opinión sobre las últimas noticias y tendencias Podemos leer los editoriales y ver a los comentaristas nosotros mismos. No estamos aquí para eso. Estamos aquí por Dios. Para saber de él. Predicador, no nos de sus opiniones. Díganos lo que Dios tiene que decir.

Cargo Solemne para cada Tiempo

Esta mañana llegamos al texto sagrado para predicar, 2 Timoteo 4:1–8, quizás el pasaje por excelencia para decirnos lo que Dios tiene que decir. Hasta donde yo sé, no hay nada como el versículo 1 en ningún otro lugar de la Biblia. No sé que ningún mandato bíblico (versículo 2) tenga una introducción como el versículo 1.

Te mando en la presencia de Dios y de Cristo Jesús, que ha de juzgar a los vivos y a los muertos, y por su manifestación y por su reino: predicar la palabra.

Cuento cinco intensificaciones en este preámbulo para predicar la palabra.

• “Os mando”: este es un lenguaje solemne, como alguien que testifica bajo juramento o hace una declaración respaldada por una autoridad sagrada.

• “en la presencia de Dios”: Dios está mirando, Timoteo; Os doy este encargo solemne; Puede que me haya ido pronto, pero él no.

• “y de Cristo Jesús”: Tu Salvador y Señor y mayor Tesoro, la segunda persona de la Deidad que se hizo hombre, como nosotros.

• “quien ha de juzgar a los vivos ya los muertos”: Toma este cargo con absoluta seriedad; Cristo el juez te hará responsable de ello.

• “y por su manifestación y por su reino”: Él regresa; establecerá su reino; su predicación de la verdad, sin importar la resistencia que enfrente, será reivindicada. La palabra de Dios no fallará; Cristo vuelve para cumplirlo.

Y todo eso a modo de preámbulo. Este es el momento de Paul de “cualquier otra cosa que te puedas perder, Timothy, no te pierdas esto”. La carga no puede ser más grande; lo que está en juego no puede ser más alto. Este es el ápice emocional de la carta, e incluso podríamos decir que este es el punto culminante de toda la relación de Pablo con Timoteo. Estas son las últimas palabras registradas de Pablo en esta carta. Y comenzando con 3:14, hasta 4:8, este es el florecimiento final de Pablo, para Timoteo y para el mundo. Y en el centro, como punto culminante de la carta, hay tres palabras: predica la palabra. Como las palabras de despedida de Jesús a Pedro: alimenta mis ovejas.

Predicación que todos necesitamos

Ahora, estoy consciente, mientras estoy aquí, asignado para predicarles este texto, que muy pocos de ustedes son predicadores. Todos ustedes son oyentes de sermones. Pero pocos son los que dan sermones. Y Pablo aquí le está hablando a Timoteo como un predicador. Y sin embargo, aunque esta carta sea personal para Timoteo, no es una carta privada. Pablo quiere que toda la iglesia escuche esto. Entonces, este no es solo un pasaje de la conferencia de pastores, sino para toda la congregación. Así es como me gustaría enmarcarlo esta mañana.

“A través de la predicación de su palabra, Dios tiene la intención de rescatar a las personas para que no se desvíen hacia el cáncer de la enseñanza no saludable”.

Aunque, digamos, el 95 por ciento de ustedes nunca «predicará la palabra» un domingo por la mañana, y no tienen aspiraciones de hacerlo, sí les importa predicar. Afecta tu vida de una manera muy práctica cada semana. Entonces, consideremos cómo esta instrucción del apóstol a un predicador llega a nosotros como congregación. Basado en este pasaje, ¿qué deberíamos nosotros, la iglesia, querer y esperar de nuestros pastores en su predicación?

Resaltemos tres necesidades en particular. El primero se relaciona con el mundo, el segundo con la palabra, el tercero con la recompensa. Mundo, palabra, recompensa. Entonces, nosotros como iglesia necesitamos una predicación que . . .

1. Necesitamos una predicación que nos haga sabios a las mentiras del mundo.

Mira los versículos 3–4:

Porque viene la hora cuando no sufrirán la sana doctrina, sino teniendo con comezón de oídos, acumularán para sí mismos maestros que se adapten a sus propias pasiones, y dejarán de escuchar la verdad y se perderán en mitos.

La “sana enseñanza” o “sana enseñanza” ha sido la de Pablo. preocupación a lo largo de 1 y 2 Timoteo. Vimos en 1 Timoteo 1:11 que la “sana doctrina” (enseñanza sana) es “conforme al evangelio de la gloria del Dios bendito”. La enseñanza saludable, formada y modelada por el evangelio de Jesucristo, produce vidas espirituales saludables, y la mala enseñanza no solo es falsa, sino también dañina. Tiene malos efectos. Arruina vidas. Parece bueno al principio, y al final nos hace sentir miserables. Y a través de la predicación de su palabra, Dios tiene la intención de rescatar a las personas del cáncer de la enseñanza malsana.

Who’s en tu oído?

¿Alguna vez has pensado en esta expresión “picazón en los oídos”? Los oídos están diseñados para dejar entrar el sonido. Sin embargo, aquellos que no soportan la enseñanza saludable, que entra en tus oídos, instruye y convence, quieren que les hagan cosquillas en los oídos. Solo un ligero toque, un agradable rasguño en el lóbulo. No hay palabras desafiantes en los oídos. Solo unas cosquillas, por favor.

Y ellos “acumulan para sí mismos maestros para satisfacer sus propias pasiones”. A principios de este otoño, parafraseamos esto como «ellos seleccionan feeds para que se adapten a sus propias pasiones». El versículo 3 es notablemente relevante hoy. ¿Cómo era siquiera “acumular maestros para uno mismo” hace dos mil años? Hace cien años, podría haber significado comprar sus libros o suscribirse a sus publicaciones periódicas. Acumule maestros que se adapten a sus propias pasiones, en lugar de hacerlo sentir incómodo con las pasiones de Dios. ¿Este Dia? Haz clic en seguir. Suscríbete al podcast, o en YouTube. Lee el libro o escúchalo en Audible. Solo presiona reproducir mientras conduces, limpias o haces ejercicio.

El pastor Joe tocó el timbre para esto hace dos semanas, y Kenny nuevamente la semana pasada. Y a riesgo de decir demasiado, creo que los versículos 3 y 4 son demasiado acertados para nosotros en este momento como para no decirlo una vez más. Hermanos y hermanas, ¿quién está en su oído? Si audita sus feeds, sus podcasts, su biblioteca, sus aplicaciones, ¿qué maestros ha acumulado para usted y cuál será el efecto de estas voces con el tiempo? No creas que entretener no es enseñar. ¿Te expones a palabras que perforan tus oídos con verdad, o los cosquillean con mitos? ¿Desafian tus pasiones pecaminosas o se adaptan a ellas?

Slow Slide Inside

Observa el proceso aquí en los versos 3–4. Primero, se cansan de la sana enseñanza. Luego acumulan para sí mismos nuevos maestros que se ajustan a sus pasiones emergentes. Y luego, en el versículo 4, “dejan de escuchar la verdad y se desvían hacia los mitos”. El marcado contraste aquí es entre la verdad y el mito. Enseñanza saludable versus no saludable. Pero lo que es tan sutil es que es un viaje que tomas un pequeño paso a la vez. El paso de la verdad a los mitos es tan informal, conversacional, inofensivo, tan fácil. Eso ha sido lo sorprendente que hemos visto sobre la falsa enseñanza a la que se enfrentó Timoteo; parece tan informal: balbuceo irreverente (2:16); controversias necias e ignorantes (2:23).

Pero debemos preguntar, ¿Quiénes son estas personas que se extravían? ¿Están estas personas en el mundo o están aquí en la iglesia?

Una pista es la palabra «porque» al comienzo del versículo 3. Pablo le dice a Timoteo que predique la palabra, implícita, para la iglesia reunida — “porque viene el tiempo cuando la gente no soportará la sana doctrina.” En otras palabras, Timoteo, la gente de tu iglesia en este momento, reciben enseñanza saludable ahora, pero es posible que no siempre. Eso es lo que significaría “dar la espalda” (otra pista). Estaban allí, en la iglesia. Están en esta habitación ahora mismo. No sólo el día de Timothy. Aquí mismo, ahora mismo.

No se vuelva blando

Pero hay un plan. Para evitar que suceda ese desvío, Pablo encarga a Timoteo que predique la palabra ahora. No te rindas. Estar atentos. No te deslices. Predicar hoy mantiene a la gente salva mañana. No sea blando con su predicación.

Entonces, hay predicación en relación con el mundo. La predicación continua, semana tras semana, evita que nos deslicemos lentamente y nos perdamos en el mundo. Ahora la palabra.

2. Necesitamos predicadores que nos digan lo que Dios tiene que decir.

Mira de nuevo el versículo 1, luego el 2 y el 5:

Te mando en la presencia de Dios y de Cristo Jesús , que ha de juzgar a los vivos ya los muertos, y por su manifestación y por su reino: predicad la palabra; estar listo a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende y exhorta con toda paciencia y enseñanza. . . . En cuanto a ti, sé siempre sobrio, soporta el sufrimiento, haz el trabajo de un evangelista, cumple tu ministerio.

“Predica la palabra”, dijimos, es el vértice emocional de la carta. Entonces, ¿qué significa predicar, y qué es lo que aquí es la palabra?

Cristo y todo el consejo

La palabra para predicar aquí significa proclamar o anunciar. Como un pregonero. Antes de las pantallas, la radio y los periódicos, las noticias viajarían a un pueblo en la forma de un pregonero, que se pararía en la calle, tal vez tocaría una campana, levantaría la voz y diría: «Escuchen, escuchen, escuchen». ye”, espera el silencio y haz su anuncio. anunciar, o predicar, significa alzar la voz y proclamar la noticia. Y un buen pregonero lo respalda con su cuerpo y su voz, con el volumen y el lenguaje corporal adecuados y un sentido de urgencia al transmitir su mensaje.

“Predicamos la palabra. No nuestras opiniones. No historias. No tendencias. No la política. No trucos de vida.

¿Qué es, entonces, “la palabra” que debe anunciarse? A lo largo de las cartas de Pablo, “la palabra” generalmente significa la palabra acerca de Jesús, su vida, su muerte, su resurrección, la palabra del evangelio. Y aquí en 2 Timoteo, este pasaje sigue inmediatamente a lo que vimos la semana pasada en 3:15, donde Pablo se refiere a “las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe en Cristo Jesús.» Luego, el versículo 16: “Toda la Escritura es inspirada por Dios”. Entonces — bam — 4:1–2: predica esa palabra.

Así que tenemos las Escrituras, las Sagradas Escrituras, que Pablo dice que “pueden para haceros sabios para la salvación por la fe en Cristo Jesús.” Así que este no es el Antiguo Testamento aparte de la venida de Cristo. Tampoco es Cristo aparte de las Escrituras escritas. No es uno u otro. Así que podríamos decir, predicamos el evangelio de las Escrituras. O podríamos decir que predicamos las Escrituras a la luz del evangelio. O podríamos simplemente decir que predicamos la palabra. Cristo mismo es la Palabra de Dios; el evangelio es la palabra de Dios; las Escrituras, Antiguo Testamento y Nuevo, son la palabra de Dios.

Y así predicamos la palabra. Espada de Dios. Su Hijo, su evangelio, su revelación. Predicamos la palabra. No nuestras opiniones. No historias. No tendencias. No la política. No trucos de vida. No es psicología popular. Predicamos la palabra de Dios, en Cristo, en su evangelio, en las Escrituras.

En otras palabras, Predicador, dinos lo que Dios tiene que decir. Lo cual es un trabajo mucho más duro que predicar lo que quieras. Pablo dijo en 2:15: “Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como un obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad .” Predicar tus opiniones, historias, política, trucos y psicología popular es mucho más fácil que predicar la palabra de Dios. Lo siguiente que dice Pablo después de “predicar la palabra” es “estén preparados a tiempo y fuera de tiempo”. La predicación fiel no es solo un trabajo duro, sino algo que simplemente enciendes y apagas. Es un estilo de vida y un proyecto para toda la vida.

Dos voces para predicar

Entonces Pablo da tres palabras para qué tipo de voces debería tener Timoteo en su predicación: “redarguye, reprende y exhorta”. Pablo usa esta palabra “reprender” en 1 Timoteo 5:20 para lo que se debe hacer con los ancianos malos; en Tito 1:9, a los que contradicen la sana doctrina; en Tito 1:13, a los falsos maestros. La palabra «reprender», entonces, parece superponerse en gran medida con «reprender», pero quizás más fuerte o más conflictiva: si «reprender» es más correctivo, «reprender» puede ser más confrontativo.

Tercero es «exhortar» o «animar», que es una palabra común que puede ser muy flexible en el Nuevo Testamento y en Pablo. Aquí completa el alcance completo de la predicación junto con «reprender» y «reprender». “Animar” es diferente a reprender, y diferente a mandar. Animar a menudo significa estar al lado de alguien y llamarlo a hacer algo: podrías usar el término “unos a otros” como Hebreos 3:13 (“exhortar unos a otros cada día ”), o Hebreos 10:25 (“no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos unos a otros”), o “hermano”, como Hebreos 13:22 (“Yo apelar a vosotros, hermanos”).

Entonces, tenemos censura/reprensión, por un lado; y alentar, por el otro. Por eso Juan Calvino dijo que los predicadores necesitan dos voces: una para corregir; uno para animar. uno para picar; uno para inspirar. Desafiamos y animamos. Herimos y sanamos. Dos voces: una que es correctiva, confrontadora, reprensora, reprensora; y otra que sea más “positiva”, constructiva, atractiva, alentadora. La predicación debe incluir ambos, así como las Escrituras incluyen ambos.

Paciencia Completa

Luego viene lo que puede ser lo más sorprendente frase en el pasaje, si no en toda la carta: “con toda paciencia y enseñanza”. Paciencia completa. Y enseñando. ¿Recuerdas dónde vimos recientemente esta combinación de «paciencia» y «enseñanza»? Hace dos semanas, en 2 Timoteo 2:24–25:

El siervo del Señor no debe ser pendenciero, sino bondadoso con todos, capaz de enseñar, soportando con paciencia el mal, corrigiendo a sus adversarios con mansedumbre.

El único otro lugar donde aparece «capaz de enseñar», como usted puede saber, es en las calificaciones de los ancianos en 1 Timoteo 3. A menudo, las personas preguntan acerca de este «capaz de enseñar»: ¿qué ¿eso significa? ¿Es capaz en términos de útil: si debe enseñar, puede, es capaz (incluso si preferiría no hacerlo)? ¿O es capaz en términos de dotado o efectivo como maestro; se podría hablar de un maestro capaz? Creo que es lo último, pero la conexión con la paciencia en 2:24 nos muestra que no es solo un don o una habilidad externa, sino que también tiene un aspecto interno y temperamental. Pertenece a la bondad, la gentileza y la paciencia.

Una cosa es ser un maestro en la práctica y otra ser un maestro de corazón. Los buenos maestros ven posibilidades en las personas. Están esperanzados. No asumen que las personas son lo que son y nunca cambiarán. Más bien, los maestros quieren influir. Quieren informar a la gente, presentar hechos y motivar. Quieren enseñar a la gente y cambiar a la gente, no simplemente juzgarlos por su situación y descartarlos. Y Pablo dice que eso es esencial en los ancianos, y esencial en la predicación. No solo reprendemos y reprochamos. También animamos, con toda paciencia y enseñanza.

El punto esencial en el versículo 5, entonces, es Timoteo, no seas blando en la predicación. No te rindas. Sigan predicando y enseñando, a tiempo y fuera de tiempo, con paciencia. Desafía y anima. Dígales lo que Dios tiene que decir. Ábrase al siguiente pasaje y continúe, incluso cuando se presente resistencia. Y así actuar, y así decirlo, como si fuera lo que es: ¡bien!

Así mundo, y palabra, y finalmente, recompensa.

3. Necesitamos pastores que nos sigan señalando la recompensa.

Porque ya estoy siendo derramado en libación, y la hora de mi partida ha llegado. He peleado la buena batalla, he terminado la carrera, he guardado la fe. Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día, y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida. (2 Timoteo 4:6–8)

El “porque” al comienzo del versículo 6 significa que Pablo anima a Timoteo a seguir adelante y no cejar, con la realidad de que su tiempo llegará a su fin. final. Pablo está ahora al final. “La hora de mi partida ha llegado”. Así como Jesús dijo: «Apacienta mis ovejas», y Pablo dice: «Predica la palabra», Jesús dijo: «Consumado es», y ahora Pablo dice: «He terminado la carrera».

y alegría Dígales lo que Dios tiene que decir. Ábrete al siguiente pasaje y continúa.”

Me encanta cómo Paul «mantiene la cabeza» (otra forma de decir «sobrio») aquí. Están a punto de quitárselo y, sin embargo, él no está «melancólico, sino optimista». Como dice un comentario: “Su conducta no es frenética ni fatalista, sino serena y en armonía con una antigua tradición (sacrificio, incluso abnegación, con confianza en Dios para el resultado) bien establecida entre el pueblo del convenio de Dios” (Yarbrough, The Letters to Timothy and Titus, 443–44).

Y ahora, al igual que en el versículo 1, Pablo vuelve a Cristo como juez final, lo cual es una buena noticia para Pablo. y Timoteo, y nosotros, y aterrador para los que se extravían. Cristo regresará, con toda autoridad y poder soberano, y cuando lo haga, corregirá todo mal. La justicia en esta era, por mucho que trabajemos por ella y oremos por ella, no será perfecta y completa en esta vida. Pero un día se hará la verdadera justicia, final y plenamente, de una vez por todas, cuando el juez regrese, y él obtendrá la gloria como el juez final.

Y Jesús recompensará a su pueblo que ha soportado . No solo para Pablo. Él dice, “y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida”.

Guárdanos

Mientras nos acercamos a la Mesa, hermanos y hermanas, quiero que sepan que sus pastores quieren seguir señalándoles la recompensa. Queremos que seas sabio con las mentiras de la incredulidad. Y queremos decirles, semana tras semana, lo mejor que podamos discernir, lo que Dios tiene que decir en su palabra. Y cuando Cristo aparezca, queremos que ames su aparición.

Y entonces oramos: “Dios, hazlo”. Y lo hace por medios. Él da su palabra a su iglesia y pastorea a su iglesia. Y nos da su palabra predicada. Y nos da esta Mesa. Para recordarnos que Cristo, la Palabra, ha venido en verdad y ha dado su propio cuerpo y sangre por nosotros, y para ser medio de su gracia, con la predicación de su palabra, para guardarnos como somos. come y bebe con fe.