Imagínese un día en que los cristianos sean cada vez más marginados. Todavía no están siendo perseguidos físicamente, pero dondequiera que miran, están siendo insultados. Están calumniados. Son calumniados regularmente. Y el vitriolo parece estar creciendo. Entre los influyentes, el cristianismo no está de moda; en todo caso, se culpa cada vez más al cristianismo por varios problemas percibidos en la sociedad.

No solo es una descripción adecuada de nuestro tiempo, sino también hace casi dos milenios, el apóstol Pedro escribió a los cristianos en circunstancias similares. Todavía no estaban siendo perseguidos físicamente, pero se enfrentaban a la creciente desaprobación del mundo: insultos, calumnias, frialdad. ¿Y adónde recurrió Peter, cuando decidió poner la pluma en el papel y escribirles una carta? Recurrió al Salmo 34.

“Cuando las cosas están mal, pruébenlo y vean que es bueno”.

Dos veces 1 Pedro cita el Salmo 34: brevemente en 2:3 y más extensamente en 3:10–12. Lo que lleva a algunos eruditos a pensar que Pedro pudo haber meditado extensamente en el Salmo 34 mientras se preparaba para escribir a estos primeros cristianos en sus sufrimientos. Y tiene sentido. El vínculo clave entre los días de Pedro, los nuestros y el Salmo 34 es el versículo 19: “Muchas son las aflicciones del justo, pero de todas ellas lo librará el Señor”.

Prepárese para la aflicción

Ver cómo Pedro usa el Salmo 34 nos ayuda a ver la riqueza de lo que David está haciendo en el Salmo 34. Como vio Pedro, el Salmo 34 nos prepara para sufrir . No es solo un llamado para que el pueblo de Dios celebre con David su liberación de la aflicción, sino también, mientras lo hacemos, para prepararnos para nuestras propias aflicciones, ya sean presentes o futuras. Lo vemos en la primera línea:

Bendeciré al Señor en todo tiempo;
     su alabanza será continuamente estar en mi boca. (Salmo 34:1)

¿Por qué decir “en todo tiempo”? Porque hay momentos en los que alabar al Señor puede parecer inusual, o al menos inesperado, momentos en los que asumimos que la alabanza podría cesar. ¿Cuándo sería eso? Tiempos difíciles. Aflicciones.

Y, sin embargo, David, habiendo pasado por tal aflicción (el superíndice señala el momento en que su vida estuvo bajo amenaza entre los filisteos en 1 Samuel 21:10–15) dice: “Bendeciré el Señor en todo tiempo”. No solo en los buenos tiempos, cuando los elogios son fáciles. No solo cuando todo parece estar bien en el mundo. No solo en esos momentos, sino en todo momento. Cuando está bajo amenaza, cuando es difícil, cuando es incierto. Cuando es doloroso. Cuando estoy impaciente y solo quiero que termine la pandemia y volver a la vida normal, y se prolonga. Luego, en ese momento, en los altibajos de la vida, en las pruebas, en los dolores, en la aflicción, está el todos los tiempos del que habla David.

Ese es el contexto en el que debemos leer el versículo 8: “Gustad y ved que es bueno el Señor”. Cuando 1 Pedro 2:3 alude a esto y dice “si en verdad habéis gustado que el Señor es bueno”, Pedro está apelando a lo que estos creyentes asediados mismos han experimentado en la aflicción, precisamente a lo que David nos llama en el Salmo 34: a Gustad y ved, en la aflicción, en los malos tiempos, que el Señor es bueno. Para confiar en él contra viento y marea. Apóyate en él, descansa en él, cuando parece que no hay salida. Cuando las cosas estén mal, pruébenlo y vean que él es bueno.

Entonces, con esa ayuda del apóstol Pedro sobre cómo leer este salmo, considere cuatro verdades del Salmo 34 para nosotros en nuestra generación, y en esta pandemia.

1. El pueblo de Dios sufrirá (versículos 19–22).

La primera parte del versículo 19 dice: “Muchas son las aflicciones del justo”.

Deje que esa declaración tenga su efecto. No avance demasiado rápido. Jesús dijo a sus seguidores en Juan 16:33: “En el mundo tendréis aflicción”. Y el apóstol Pablo recorrió a sus iglesias plantadas, les dio los conceptos básicos de la vida cristiana y les enseñó que “a través de muchas tribulaciones es necesario que entremos en el reino de Dios” (Hechos 14:22). Y a los tesalonicenses, Pablo escribe acerca de sus aflicciones: “Vosotros mismos sabéis que estamos destinados a esto. Porque cuando estábamos con vosotros, os decíamos de antemano que íbamos a sufrir aflicción” (1 Tesalonicenses 3:3–4).

Ser el pueblo de Dios, “los justos”, no es una promesa terrenal. facilitar. De hecho, con él vienen promesas de aflicción. Y no solo “algunos” sino “muchos”. “Muchas son las aflicciones de los justos”. Así que podríamos decir, bueno, ese es un trato bastante pobre de parte de un Dios todopoderoso hacia su pueblo. ¿Por qué, entonces, ser suyo? ¿Por qué molestarse en ser justo?

Los versículos 21–22 dejan claro que la aflicción tiene dos propósitos contrastantes para el justo y el malvado, para el pueblo de Dios y para sus enemigos. Versículos 21–22:

La aflicción matará a los impíos,
     y los que aborrecen al justo serán condenados.
El Señor redime la vida de los sus siervos;
     ninguno de los que se refugian en él será condenado.

“Ser pueblo de Dios, ‘los justos’, no es promesa de bienestar terrenal”.

La aflicción arruina a los impíos. Es el final de su historia. Pero la aflicción hace a los justos, y no es su fin. Revela sus verdaderos colores. Tiene un efecto de humildad, en lugar de un efecto de endurecimiento. La aflicción tiene un efecto purificador para los justos, mientras que tiene un efecto punitivo para los malvados. Los impíos serán condenados en el juicio final. Los justos, aunque estén afligidos, ya través de la aflicción, no serán condenados, sino que el Señor mismo les redimirá la vida.

Pero necesitamos preguntar más acerca de «los justos» aquí. ¿Quiénes son “los justos” en el versículo 15? ¿Quiénes son el pueblo de Dios, sus “siervos” en el versículo 22, sus “santos” en el versículo 9? ¡Quiero estar en ese número! El Salmo 34 nos dice mucho más acerca del pueblo de Dios que ellos son justos, pero también lo que los hace justos:

• Verso 2: son humildes: “Que los humildes oigan y se alegren.”
• Versículo 5: son “los que lo miran”.
• Versículos 7 y 9: “los que le temen”.
• Versículos 8 y 22: “los que en él se refugian”.
• Versículo 10: “los que buscan al Señor”.
• Versículo 14: “se apartan del mal y hacen el bien”.
• Versículo 14: li>
• Versículo 18: él los llama «quebrantados de corazón» y «aplastados en espíritu» (no los que no están quebrantados ni quebrantados, sino los quebrantados y quebrantados).

Entonces, como el todo el salmo implica, y como lo hace explícito el versículo 19, el pueblo de Dios sufrirá. Las aflicciones de los justos son muchas. Iglesia de las ciudades, tomamos esto con absoluta seriedad. No pretendemos que el cristianismo nos libere de las aflicciones de este mundo. De hecho, suponemos que aporta más, por ahora, no menos. Muchas aflicciones.

Y entonces Pedro les dice a sus lectores en 1 Pedro 4:1: “Ármense de la misma manera de pensar”. Él dice en 1 Pedro 4:12: “Amados, no se sorprendan del fuego de prueba cuando venga sobre ustedes para probarlos, como si algo extraño les aconteciera”. Esperar algo. Prepara tu corazón para ello.

Iglesia de las Ciudades, vamos armados. No nos sorprendamos. Pero estemos dispuestos a gustar y ver, en los malos tiempos, cuán bueno es nuestro Señor.

2. El pueblo de Dios “hace el bien” mientras espera (versículos 11–18).

La idea de esperar está implícita en los versículos 11–18. La suposición es que la liberación de la aflicción no llega de inmediato. Dios no es el genio de la lámpara que cumple deseos en el momento que se lo pedimos. Él es Dios Todopoderoso. Él gobierna el universo sin nuestro consejo. Él elige libremente rescatar a los justos, y lo hace en su tiempo, no en el de ellos.

Los versículos 11–18 brindan una doble aclaración para los justos en sus muchas aflicciones. Primero, la promesa del rescate divino no es una promesa de rescate inmediato. Esperar en la aflicción es parte de lo que la hace aflicción. Dios quiere que su pueblo persevere en un sufrimiento que no desaparece de inmediato. Y 1 Pedro es explícito acerca de este llamado a esperar el tiempo de Dios:

• 1 Pedro 1:6, “Ahora por un poco de tiempo, si es necesario, has sido afligido por diversas pruebas”, es decir, más largas de lo que deseas, pero pequeñas en relación con la eternidad.

• 1 Pedro 5:6, “Humillaos . . . bajo la poderosa mano de Dios, para que a su debido tiempo él os exalte”.

• 1 Pedro 5:10, “Después de que hayáis padecido un poco de tiempo, el Dios de toda gracia, que os ha llamado a su gloria eterna en Cristo, él mismo os restaurará, confirmará, fortalecerá y establecerá.”

Entonces, primera aclaración: la promesa del rescate divino no es una promesa de rescate inmediato. Segundo: la aflicción y el sufrimiento no son excusa para el mal. Más bien, mientras esperamos el rescate de Dios, el Salmo 34 nos llama a «hacer el bien».

«Habrá temores, problemas, aflicciones, incluso la muerte, y habrá resurrección del otro lado».

El Salmo 34 tiene dos grandes partes: Los versículos 1–10 son el llamado a la adoración y el tiempo del testimonio (clamé por ayuda; Dios me rescató; regocíjense conmigo). Luego, los versículos 11–22 son el tiempo de enseñanza (él comparte lecciones). El versículo 11 comienza la nueva sección: “Venid, hijos, escuchadme; Te enseñaré el temor del Señor”. Entonces, David apela a nosotros: a nuestro deseo de vida (cuando la muerte amenaza) y de muchos días (cuando parecen pocos) y de ver el bien (ante el mal), y dice ¿qué? ¿Encuentra tu manera de hacer frente? ¿Lamento? ¿Queja? ¿Ser auténtico y ventilar tus quejas con Dios? Él dice en los versículos 13–14:

Guarda tu lengua del mal
     y tus labios de hablar engaño.
Apártate del mal y haz el bien. ;
     busca la paz y síguela.

En otras palabras, los dolores de la aflicción no son excusa para el mal. La aflicción de una pandemia, o un trato injusto en el trabajo, o un trauma infantil, o ser insultado por tu fe, no es razón para que el pueblo de Dios actúe como el diablo. La aflicción no es excusa para los chismes, ni para la ansiedad pecaminosa, ni para la ira pecaminosa, ni para la apatía espiritual.

De hecho, la aflicción es un llamado, al pueblo de Dios, precisamente para lo contrario. Una pandemia no es una señal de Dios de que estamos en un descanso y tienes una excusa para estar espiritualmente flojo. Más bien, la aflicción resuena en los oídos de los justos como un llamado a “hacer el bien” aún más, para guardar nuestras lenguas del mal y nuestros corazones de la incredulidad. La aflicción es tiempo de juego: ¿Brillarán realmente nuestras luces y darán gloria a nuestro Padre que está en los cielos, o no?

Entonces, los justos no solo enfrentan muchas aflicciones y esperan en esas aflicciones, sino que haz el bien mientras esperan. Los justos son justos en la aflicción. Los justos son justos cuando están amenazados.

Y este énfasis en el Salmo 34 sobre hacer el bien mientras esperamos es lo que impulsa a Pedro a buscar este salmo para animar a sus lectores. Él les dice a los cristianos insultados y maltratados: “Mantened una conducta honrosa entre los gentiles, para que cuando hablen de vosotros como de malhechores, vean vuestras buenas obras y glorifiquen a Dios en el día de la visitación” (2:12). Y luego, cita los versículos 12–16 como apoyo para decir: “No devuelvan mal por mal, ni maldición por maldición, sino al contrario, bendigan [hagan el bien], porque para esto fueron llamados, para que obtengan una bendición. ” (1 Pedro 3:9).

Entonces, David dice a su pueblo, y Pedro al suyo, y ahora este salmo y 1 Pedro nos dicen, la aflicción no es excusa para el pecado. De hecho, la aflicción es un nuevo llamado a hacer el bien.

Una pregunta para todos nosotros, en este momento, es: ¿Qué bien estamos haciendo mientras esperamos en la aflicción de esta pandemia? ¿Has permitido que esta aflicción se convierta en excusa o motivo de pecado, o de apatía espiritual? ¿Estás haciendo el bien a los demás mientras esperas? Y si, digamos, estamos en la mitad de la pandemia, ¿cómo ha sido tu primera mitad? ¿Has hecho bien, en lugar de mal, mientras esperabas? ¿Y a qué podría estar llamándonos Dios, en las próximas semanas, en nuestra fatiga, mientras esta aflicción se prolonga?

3. Dios rescata a su pueblo con contundencia (versículo 20).

Con contundencia, no apenas, sino total y finalmente. Este es el versículo 20, pero incluye todo el lenguaje aparentemente exagerado del salmo. ¿Notaste todos los «todos» y «ningunos» del Salmo 34?

• Verso 1: «Bendeciré al Señor en todo tiempo».
• Versículo 4: “Él . . . libróme de todos mis temores.”
• Verso 5: “Sus rostros nunca serán avergonzados.”
• Verso 6 : Dios “salvó a [David] de todas sus angustias”.
• Versículo 9: “Los que le temen no tienen escasez”.
• Verso 10: “A los que buscan al Señor no les falta nada bueno.”
• Verso 17: “El Señor . . . libra [a los justos] de todas sus angustias”.
• Verso 19: “Jehová libra [a los justos] de . . . todas [sus aflicciones].”
• Versículo 22: “Ninguno de los que se refugian en él será condenado.”

Librado de todos los temores, todos los problemas, todas las aflicciones, por lo que preguntamos: ¿Dios siempre libera a los justos?

Vida de huesos secos

La respuesta en el Salmo 34 viene en el versículo 20, con un final «todos». Comience en el versículo 19:

Muchas son las aflicciones del justo,
     pero de todas ellas le librará el Señor.
Él guarda todos sus huesos;
     ninguno de ellos está quebrado.

El versículo 20 es probablemente el más oscuro parte de este salmo para nosotros hoy, porque ya no le damos mucho significado simbólico a los huesos. Pero en la Biblia, los huesos tienen todo tipo de significado figurativo, según el contexto. No solo oímos hablar de “carne y hueso”, refiriéndose al cuerpo humano, o al parentesco, o de huesos enterrados, siendo los huesos la última parte que queda del cuerpo una vez que la carne se ha podrido o consumido. Ver huesos, a través de la piel de alguien vivo, es una señal de inanición, enfermedad o desgaste. Los huesos también se refieren a la parte más profunda de los seres humanos (como en el Salmo 6:2: “Me languidezco… mis huesos están turbados”).

Y en nuestros estudios en Génesis y Éxodo, recuerda dos extrañas menciones de huesos. Primero, no hay huesos más famosos en las Escrituras que los de José. El libro de Génesis termina con José haciendo jurar a los hijos de Israel que traerán sus huesos de Egipto a la Tierra Prometida cuando Dios los libere (Génesis 50:25). Y cuando Israel hace su éxodo, la promesa se cumple. Éxodo 13:19:

Moisés tomó consigo los huesos de José, porque José había hecho jurar solemnemente a los hijos de Israel, diciendo: De cierto Dios os visitará, y llevaréis mis huesos con vosotros. de aquí.»

“La aflicción resuena en los oídos de los justos como un llamado a ‘hacer el bien’ aún más”.

Y no solo Génesis, sino que el libro de Josué también termina con los huesos de José. Josué 24:32: “En cuanto a los huesos de José, que los hijos de Israel trajeron de Egipto, los enterraron en Siquem, en el terreno que compró Jacob”. En el Nuevo Testamento, Hebreos celebra esto como un gran acto de fe: “Por la fe José, al final de su vida, hizo mención del éxodo de los israelitas y dio instrucciones acerca de sus huesos” (Hebreos 11:22). ¿Cómo es un acto de fe?

En medio de todo, apenas un respiro antes de la mención de los huesos de José en Éxodo 13, vienen instrucciones sobre el cordero pascual en Éxodo 12: “Será comido en una casa; no sacarás nada de la carne fuera de la casa, ni quebrarás ninguno de sus huesos” (Éxodo 12:46; también Números 9:12). Parece que hay algo sagrado en los huesos. Pero el cuadro aún no está completo.

Luego llegamos a Ezequiel 37 y su visión de un valle de huesos secos; los huesos son la parte restante de los cuerpos que una vez vivieron. Los huesos secos representan la muerte y, sin embargo, no la devastación total. algo queda Quedan huesos. Y Dios le dice a Ezequiel que profetice, y la carne regresa a los huesos, y luego el aliento regresa a los cuerpos restaurados, y un ejército del pueblo de Dios se levanta de la tumba.

En otras palabras, huesos intactos, huesos conservados, huesos intactos, representan la esperanza de la resurrección, que Dios, en su tiempo perfecto, volverá a ensamblar los huesos, y restaurará la carne, y dará aliento, y traerá huesos secos de vuelta a la vida plena con el poder de la resurrección.

Promesa de resurrección

Ahora, para volver al Salmo 34, Dios guardar los huesos de los justos es una promesa de resurrección. Él los guarda para restaurarlos. Y tenga en cuenta que la resurrección no significa no muerte. De hecho, lo requiere. Primero debes morir para volver a la vida. Así como la liberación no significa sin problemas. Primero debe haber problemas antes de que puedas ser librado de ellos.

Entonces, el Salmo 34 no dice que los justos no morirán, que no sufrirán en la carne, y morirán en la carne. Pero sí promete que Dios los resucitará. Todos sus huesos serán guardados; que es figurativo, no literal. Ninguno será quebrantado. Un hombre justo ciertamente puede romper huesos e incluso morir con huesos rotos. El punto es Dios guardará sus huesos — Dios lo levantará; Dios lo recompondrá y le dará carne nuevamente y aliento nuevamente. Y la aflicción, aunque lo mate, no vencerá a los justos al final.

La razón por la que José se preocupaba por sus huesos es que creía que Dios lo resucitaría algún día. Y la razón por la que Dios instruyó a su pueblo a no romper los huesos del cordero pascual es que un día Dios resucitaría al verdadero cordero pascual. Y así Juan 19:36 informa, a la muerte de Jesús,

Estas cosas sucedieron para que se cumpliera la Escritura: “No será quebrado ninguno de sus huesos.”

Y si sabemos el significado de los huesos, decimos en ese punto del Evangelio de Juan (si no ha sido ya lo suficientemente claro), Jesús va a resucitar. No se quedará muerto. Estos huesos intactos son una señal. Dios los está guardando. Dios los resucitará.

Entonces, volviendo a nuestra pregunta de los «todos» y «ningunos» del Salmo 34: ¿Dios siempre libera a los justos? Y la respuesta es un rotundo sí. De todos los miedos. De todos los problemas. De todas las aflicciones. Dios guardará todos sus huesos. Ni siquiera uno se romperá. Lo que significa que habrá temores, problemas, aflicciones, incluso la muerte, y habrá resurrección del otro lado. Y Dios librará a su pueblo no en el momento preferido de ellos, sino en el de él.

Iglesia de las ciudades, si supiéramos, en nuestras aflicciones, por severas que sean, el gran rescate que nos espera, estaríamos tan mucho más preparados para soportar nuestras pruebas momentáneas.

4. El pueblo de Dios lo celebra junto (versículo 3).

En un sentido, esta es toda la primera mitad del salmo (versículos 1–10), pero mira especialmente el versículo 3: “¡Oh, engrandeced al Señor conmigo, y exaltemos a una su nombre!”

¿Qué significa “engrandecer” a Dios? No significa hacerlo parecer más grande de lo que es, como si cuando nos reunimos para cantar sus alabanzas, lo hiciéramos parecer grande, cuando en realidad es pequeño. Eso sería magnificar como un microscopio. Un microscopio toma objetos diminutos y los hace parecer más grandes de lo que son para que nuestros ojos débiles puedan verlos.

“Queremos magnificar la verdad, la belleza y el valor de Dios en Cristo el uno para el otro”.

Más bien, cuando unimos nuestras voces (y nuestras vidas) en alabanza a nuestro Dios, lo magnificamos como un telescopio. Los telescopios toman objetos masivos que parecen pequeños a nuestros frágiles ojos humanos y los hacen parecer más a lo que realmente son: enormes más allá de nuestra capacidad de comprensión. Eso es más como la magnificación que hacemos cuando nos reunimos en adoración, y el tipo de magnificación que hacemos, unos por otros y por nuestro mundo, a través de nuestras palabras y nuestras vidas.

Dios es enorme más allá de nuestra capacidad para comprender. Y glorioso más allá de nuestra capacidad de apreciar plenamente. Y poderoso más allá de nuestra capacidad de medir. Pero trágicamente, a menudo parece pequeño a nuestros ojos humanos frágiles y caídos. No lo vemos tal como es. Necesitamos ayuda. de david de Pedro De cada uno. Y nos reunimos semanalmente como iglesia para ese tipo de magnificación: para recordarnos unos a otros lo que es más real, lo que es más precioso, lo que es glorioso. Y en nuestras vidas, y a través de nuestras palabras, queremos magnificar la verdad, la belleza y el valor de Dios en Cristo entre nosotros y ante un mundo que no ve la realidad como debería.

Magnificados en nuestra alegría

Hay un último componente aquí que no podemos pasar por alto. David no solo está informando los hechos. El Salmo 34 no es un informe imparcial y objetivo. David está celebrando. Él está hirviendo. Ha probado la bondad de Dios en tiempos malos. Él es feliz. Él dice en el versículo 2: “Que los humildes oigan y alégrense”.

Dios no es tan magnificado en nuestras palabras y nuestras vidas, cuando simplemente informamos la verdad, como él es cuando nos regocijamos en él. Cuando nos alegramos en él, él se ve bien. Cuando lo celebramos a él y su bondad para con nosotros, y su bondad para con todos los que lo miran y lo temen y lo buscan y se refugian en él, él es magnificado, y especialmente cuando Gustad y ved que es bueno en medio de muchas tribulaciones.