Dado mi título y subtítulo, comencemos con una definición de educación, y luego volvamos a lo que hace cristiana la educación, y luego a la pregunta de por qué eso lleva al protagonismo de la seria alegría, que a su vez lleva al conflicto con la cultura, que llama por una peculiar humildad cristiana.

¿Qué es la educación?

Primero, ¿qué es la educación? Y aquí no me refiero a «¿Qué es la escolarización?» La mayor parte de la educación no ocurre en la escuela, como la estoy definiendo. Estoy preguntando sobre la educación en general, mucho de lo cual sí ocurre en las escuelas, pero no todo. Entonces, esta es mi definición, y es la que construimos en Bethlehem College & Seminario.

Educación es la inculcación de hábitos mentales y hábitos del corazón que inclinan y capacitan a los estudiantes para el resto de sus vidas a:

1. Observen el mundo (en los libros o en la vida, con todos sus sentidos) atentamente.
2. Comprendan lo que observan claramente. (Es posible que observe palabras y no las entienda.)
3. Evalúe lo que ha entendido bastante. (La comprensión debe preceder a la afirmación y la crítica, pero aprender a tomar su posición es importante).
4. Siente que evalúa la realidad proporcionalmente. (No tenga sentimientos explosivos sobre cosas insignificantes, o sentimientos insignificantes sobre cosas enormemente importantes. Experimente la proporción.)
5. Aplique estos descubrimientos a toda la vida sabiamente. (Dibuje las implicaciones de lo que ha visto para las personas y las circunstancias que lo rodean).
6. Exprese lo que ha visto claramente y exactamente y creativamente y graciosamente en palabras y hechos por el bien del mundo.

libre de la dependencia de los elogios culturales y la conformidad cultural”.

Educación es la inculcación de hábitos mentales y hábitos del corazón que inclinan y capacitan a los estudiantes para el resto de sus vidas a observar, comprender, evaluar, sentir, aplicar y expresar la realidad para el bien. del mundo. Y esto se refiere a lo que hacen los padres con los niños, lo que hacen las escuelas con los alumnos, lo que hacen las universidades con los estudiantes, lo que hacen las iglesias con los miembros, lo que están haciendo todo tipo de foros, sociedades, clubes, seminarios y conferencias.

Yo defendería esa definición de educación entre cristianos y no cristianos. Entonces, ¿qué convierte esta definición de educación en una empresa cristiana?

¿Qué hace que la educación sea cristiana?

La educación (tal como la acabo de definir) es cristiana cuando (1) toda ella se persigue con una confianza consciente y agradecida en el empoderamiento misericordioso del Espíritu Santo; (2) se confía en Jesucristo, crucificado por los pecadores y resucitado de entre los muertos, como la base de nuestro disfrute de este empoderamiento lleno de gracia; (3) todo este proceso de educación se persigue conscientemente para la gloria de Dios en Cristo; y (4) cada aspecto del proceso se rige por la verdad y la autoridad de las Escrituras cristianas.

Entonces, la educación cristiana es inculcar hábitos de mente y corazón que inclinan y capacitan a los estudiantes para el resto de sus vidas. sus vidas para observar, comprender, evaluar, sentir, aplicar y expresar la realidad confiando en la ayuda generosa del Espíritu de Dios, comprado por la sangre de Cristo resucitado, para la gloria de Dios y el bien del mundo, de todos de acuerdo con la palabra infalible de Dios, la Biblia.

Esa es nuestra comprensión de la educación cristiana en Bethlehem College & Seminario.

¿Por qué la educación cristiana hace que el gozo serio sea prominente?

¿Qué ¿Qué quiero decir cuando digo que mirar la palabra de Dios de esta manera conduce a la prominencia de gozo serio? Quiero decir que cuando miras el Nuevo Testamento, cuando lo observas, lo entiendes, lo evalúas, lo sientes, lo que se impone a sí mismo es una especie de alegría que es omnipresente y muy extraña.

Escucha estas 14 frases del Nuevo Testamento. Así es la vida de los santos fieles en este mundo caído:

• “Aceptaste con alegría el despojo de tus bienes” (Hebreos 10:34).
• “Tenedlo por sumo gozo . . . cuando os halléis en diversas pruebas” (Santiago 1:2).
• “Cuando otros os vituperen y os persigan . . . regocijaos y alegraos” (Mateo 5:11–12).
• “En su alegría va y vende todo lo que tiene” (Mateo 13:44).
• “[ Se regocijaron] de haber sido tenidos por dignos de sufrir deshonra por causa del nombre” (Hechos 5:41).
• “Nos gloriamos en nuestras aflicciones, sabiendo que la aflicción produce perseverancia, y la perseverancia carácter, y el carácter esperanza” (Romanos 5:3–4).
• “En grande prueba de aflicción, la abundancia de su gozo y su extrema pobreza abundaron en abundancia de generosidad” (2 Corintios 8:2).
• “Nos alegramos cuando somos débiles y tú eres fuerte” (2 Corintios 13:9).
• “Aunque deba ser derramado como libación sobre la ofrenda del sacrificio de vuestra fe, me alegro” (Filipenses 2:17).
• “Me gozo en lo que padezco por vosotros” (Colosenses 1:24).
• “Recibisteis la palabra en medio de mucha tribulación, con el gozo del Espíritu Santo” (1 Tesalonicenses 1:6).
• “Por el gozo puesto delante de él [él] soportó la cruz” (Hebreos 12:2).
• “Ustedes se regocijan, aunque ahora por un poco de tiempo, . . . habéis sido afligidos” (1 Pedro 1:6).
• “Alegraos en la medida en que sois partícipes de los sufrimientos de Cristo” (1 Pedro 4:13).

Resumiendo: cuando observamos y entendemos la palabra de Dios, vemos como muy prominente

• gozo en la prueba,
• gozo en el dolor,
• gozo en la aflicción,
• gozo en ser derramado,
• gozo en la debilidad,
• gozo en la pobreza,
• gozo en la vergüenza,
• gozo en venderlo todo,
• gozo en la persecución,
• gozo en ser saqueado,
• gozo en la cruz,
• gozo en compartir los sufrimientos de Cristo.

Y cuando nuestra mirada sostenida, cuidadosa y honesta al Nuevo Testamento traiga este tipo de gozo a la prominencia, ¿cómo lo llamaremos? Lo llamamos “alegría seria”. La frase bíblica más común que uso para captar esta verdad es de 2 Corintios 6:10, donde Pablo dice que está “triste, pero siempre gozoso”. Lo que significa que la alegría es grave porque es simultánea con la tristeza. No solo secuencial: tristeza, luego alegría, luego tristeza, luego alegría. No. Estamos “tristes, pero siempre gozosos”. Creemos que esta extraña y maravillosa realidad es capturada por la frase “gozo serio”.

“Dios es alto y yo soy bajo. Dios es poderoso y yo soy débil. Dios es sabio y yo soy necio”.

Y creemos que es tan fundamental para la vida en Cristo que llamamos a todo nuestro esfuerzo educativo «Educación en Serio Gozo». Creemos que esto está justificado por la voluntad de Pablo de describir todo su ministerio apostólico de esta manera en 2 Corintios 1:24: “No que nos enseñoreemos de vuestra fe, sino que somos colaboradores con vosotros para vuestro gozo” (traducción mía) O cuando él dijo a los filipenses, resumiendo su razón de permanecer feliz en la tierra, cuando quisiera estar con Cristo: “Me quedaré y continuaré con todos vosotros, para vuestro progreso y gozo de la fe” (Filipenses 1:25, mi traducción).

Creemos que esto es el corazón de la educación cristiana, ya sea en el hogar, en la iglesia o en la escuela: Somos trabajadores contigo para tu gozo ; estamos a tu lado para tu progreso y gozo de fe, en la vida y la muerte. Es decir, perseguimos la «Educación en Serious Joy».

Serious Joy in Conflict with Culture

Lo que lleva ahora a la siguiente pregunta. Recuerde, nuestro título es “Ser gozo, conflicto cultural y humildad cristiana: reflexiones sobre la educación cristiana”. Entonces, ¿por qué la prominencia de un gozo serio en la vida cristiana conduce a un conflicto con la cultura?

Es porque el gozo serio libera al alma de la dependencia de los elogios culturales y la conformidad cultural. En otras palabras, cuando tu gozo viene de Dios a través de Cristo, y es absolutamente inquebrantable a través del dolor, la aflicción, la debilidad, la pobreza, la vergüenza, la persecución y la pérdida, la cultura pierde su poder para controlarte. Si tomas una posición que la cultura odia, y dices una palabra que la cultura condena, y te avergüenzan, te persiguen y te saquean, pero tu alegría seria permanece, han perdido su poder para controlar tu posición y lo que decir.

Si tu alegría proviene del mundo, sus beneficios, sus comodidades, sus elogios, eres como una hoja en el viento. La tuya no es una alegría seria. Es una alegría de segunda mano. No eres libre. La alegría seria libera a las personas. Y los convierte en las personas más seguras y subversivas en lo que respecta al control cultural.

Esto siempre ha sido así, durante dos mil años. El gozo serio en Cristo a través del dolor siempre ha sido radicalmente liberador del control cultural. Al obtener su alegría del cielo, los cristianos se vuelven libres en la tierra. Esto siempre ha sido verdad. Lo nuevo hoy es que las redes sociales han creado una intensificación de las tácticas de control cultural pasadas de moda.

Se conoce como la cultura de la denuncia, la cultura de la indignación, la cultura de la cancelación, la cultura del mimo. Una de sus marcas, que ha descrito Jonathan Haidt, es que enseña a las personas “a ver las palabras como violencia y a interpretar las ideas y los oradores como seguros frente a peligrosos, en lugar de simplemente como verdaderos frente a falsos” (The Coddling of the American Mente, 158). Entonces, si tomas tu posición y dices tu verdad, puedes estar sujeto a un llamado, ultraje, ser cancelado, porque no has mimado lo suficiente. La alegría seria es la gran liberadora de este tipo de control cultural.

Permítanme darles una ilustración de este esfuerzo de control cultural a través de la denuncia, la indignación, la cancelación y la vergüenza que fracasó por completo porque no pudo conquistar la alegría seria. Se encuentra en Hechos 5:40–41. El Sanedrín judío está tratando de silenciar la voz de los líderes cristianos, al igual que nuestra cultura a menudo trata de hacer. Esto es lo que sucedió en Hechos:

Los golpearon y les ordenaron que no hablaran en el nombre de Jesús, y los dejaron ir. Entonces se fueron de la presencia del consejo, gozándose de haber sido tenidos por dignos de sufrir deshonra por el nombre. (Hechos 5:40–41)

A eso lo llamo gozo serio. Es el único tipo que importa, porque es el único tipo que sobrevive y que magnifica el nombre de Jesús.

Lo que ahora nos lleva a nuestra pregunta final: ¿Qué tiene esto que ver con la humildad cristiana?

¿Qué es la humildad cristiana?

Si rechazas el mandato cultural de no hablar en el nombre de Jesús, y los apóstoles lo rechazaron, al día siguiente (Hechos 5:42: “No cesaron enseñando y predicando que el Cristo es Jesús”), seréis acusados de soberbia. ¿Quién te crees que eres, para presumir de hablar por Dios en este mundo (ver Juan 8:53)? Entonces la pregunta es: ¿Esa acusación te hará callar? ¿Silenciará a la gente a la que se le ha encargado educar?

Dios odia la arrogancia. Ama la humildad. Necesitamos una gran claridad aquí. Porque hace ya cien años, y más ahora, el mundo secuestró la palabra “arrogancia” y la equiparó con convicción, y secuestró la palabra “humildad” y la equiparó con incertidumbre.

En 1908, el escritor británico GK Chesterton lo vio venir:

Lo que sufrimos hoy es la humildad en el lugar equivocado. La modestia se ha movido del órgano de la ambición. La modestia se ha asentado en el órgano de la convicción; donde nunca estuvo destinado a estar. Se suponía que un hombre dudaba de sí mismo, pero no dudaba de la verdad; esto se ha invertido exactamente. Hoy en día, la parte del hombre que un hombre afirma es exactamente la parte que no debería afirmar: él mismo. La parte de la que duda es exactamente la parte de la que no debe dudar: la Razón Divina. . . . Estamos en el camino de producir una raza de hombres demasiado modestos mentalmente para creer en la tabla de multiplicar. (Ortodoxia)

“La humildad no se siente con derecho a un trato mejor que el que recibió Jesús”.

Entonces, si la humildad no es el abandono de la convicción o el abrazo de la incertidumbre, ¿qué es? ¿Qué es la humildad cuando estamos llamados a tener tanta confianza en que los golpes no nos impedirán decir la verdad, de hecho, tal confianza en que los golpes por la verdad harán que alguien escriba sobre nuestras vidas, “[Se regocijaron] de que fueron tenidos por dignos sufrir deshonra por causa del nombre” (Hechos 5:41)? Esa es mi última pregunta.

Dios nos ha dicho por lo menos cinco cosas sobre la verdadera humildad, y eso es lo que quiero dejarles, una humildad que no carece de convicción, y que no será silenciada, y regocijaos con gran gozo en ser avergonzados por el nombre de Cristo.

1. La humildad comienza con un sentido de subordinación a Dios en Cristo.

Un discípulo no está por encima de su maestro, ni un siervo por encima de su amo. (Mateo 10:24)

Humíllense. . . bajo la poderosa mano de Dios. (1 Pedro 5:6)

¿Sentimos esto? No solo saberlo, sino sentirlo, sentirlo. Dios está arriba. Estamos debajo. No somos dignos de desatar sus zapatos. La distancia entre Dios y nosotros es infinita. Su grandeza, su poder, su sabiduría, su justicia, su verdad, su santidad, su misericordia, su gracia están tan por encima de nosotros como los cielos están por encima de la tierra.

Dios es alto y yo bajo. Dios es poderoso y yo soy débil. Dios es sabio y yo necio. Dios es rico y yo soy pobre. Dios es autosuficiente y yo soy totalmente dependiente. Saber esto y temblar ante ello, temer a Dios, es el comienzo de la sabiduría. O, como dice Proverbios 11:2, “Con los humildes está la sabiduría”.

2. La humildad no se siente con derecho a un trato mejor que el que recibió Jesús.

Si al padre de familia llamaron Beelzebul, cuánto más injuriarán a los de su casa. (Mateo 10:25)

Por lo tanto, la humildad no produce una vida basada en sus derechos percibidos: un sentido de derecho.

Cristo también sufrió por ti, dejándote un ejemplo, para que sigáis sus pasos. . . . Cuando fue injuriado, él no injurió a cambio; cuando padecía, no amenazaba, sino que continuaba encomendándose al que juzga con justicia. (1 Pedro 2:21, 23).

Gran parte de nuestro enojo y resentimiento proviene de la expectativa de que tenemos derecho a ser tratados bien. Hace décadas, George Otis dijo: “Jesús nunca prometió a sus discípulos una lucha justa”. Debemos asumir que el maltrato es normal. “No os sorprendáis del fuego de prueba cuando venga sobre vosotros para probaros, como si algo extraño os aconteciese” (1 Pedro 4:12).

No necesitamos tener la última palabra. No necesitamos ganar la discusión. No necesitamos ser vindicados en este mundo (Romanos 12:17–19). Dios nos vindicará en su tiempo. Y eso nos libera de la necesidad de reclamar con orgullo nuestros derechos en este mundo. La humildad no se siente con derecho a un mejor trato que el que recibió Jesús.

3. La humildad afirma la verdad, no para reforzar el ego con control o con triunfos en el debate, sino como un honor a Cristo y como amor a los demás.

Pablo dijo que el amor “se regocija en la verdad” (1 Corintios 13). :6).

• Si la verdad es un instrumento de salvación, que lo es (“[Ellos] se pierden, porque rehusaron amar la verdad para ser salvos .” [2 Tesalonicenses 2:10]), entonces hablar es parte del amor que exalta a Cristo.

• Si la verdad es un instrumento de santificación — que es (“Santifícalos en la verdad; tu palabra es verdad” [Juan 17:17]) — entonces hablar es parte del amor que exalta a Cristo.

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Si la verdad es un instrumento de liberación y alegría —que lo es (“Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” [Juan 8:32]), entonces decirlo es parte del amor que exalta a Cristo.

En otras palabras, decir la verdad, que otros necesitan escuchar, pero tal vez no quieran escuchar, es un honor. a Cristo y el amor a los demás.

4. La humildad sabe y siente que depende para todo de la gracia; depende para todo saber, creer, actuar y respirar.

¡Bendito seas, Simon Bar-Jonah! Porque no os lo ha revelado la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos. (Mateo 16:17)

El conocimiento más básico de quién es Cristo es un regalo de Dios.

Por gracia sois salvos por medio de la fe. Y esto no es obra tuya; es don de Dios, no por obras, para que nadie se gloríe. (Efesios 2:8–9)

La fe finalmente no es obra nuestra. Es el regalo de Dios.

Ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor, porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad. (Filipenses 2:12–13)

Todo nuestro crecimiento en la gracia, todos nuestros escasos éxitos en la santificación son obra de Dios en nosotros. E incluso los planes más simples que hacemos deben someterse a Dios, sabiendo que no viviremos ni una hora más separados de su gracia, y mucho menos lograr nuestro plan.

Debes decir: “Si el Señor voluntades, viviremos y haremos esto o aquello”. Tal como están las cosas, te jactas de tu arrogancia. Toda esa jactancia es mala. (Santiago 4:15–16)

Por lo tanto, digo, la humildad sabe y siente que depende de la gracia para que todos conozcan, crean, actúen y respiren.

5. La humildad sabe y siente que es falible, y por eso considera la crítica y aprende de ella; pero también sabe que Dios ha hecho provisión para la inquebrantable convicción humana, y que nos llama a persuadir a los demás.

Ahora vemos en un espejo oscuramente, pero luego cara a cara. Ahora sé en parte; entonces conoceré plenamente, como he sido plenamente conocido. (1 Corintios 13:12)

El sabio escucha los consejos. (Proverbios 12:15)

No somos Dios. Somos pecadores. Somos finitos. Estamos culturalmente condicionados. Por lo tanto, somos falibles y cometemos muchos errores con nuestra boca, como dice Santiago (3:2). Por lo tanto, debemos permanecer siempre enseñables. “La sabiduría de lo alto”, dice Santiago, está “abierta a la razón” (Santiago 3:17). Es decir, enseñable, abierto a la corrección, no a la defensiva, sin miedo al costo del ego de tener que admitir el error.

Sin embargo, la humildad sabe que Dios ha hecho provisión para la convicción humana inquebrantable, y que nos llama a persuadir a los demás.

Conociendo el temor del Señor, persuadimos a los demás. (2 Corintios 5:11)

Exhorta y reprende con toda autoridad. Que nadie te desprecie. (Tito 2:15)

No puedes tratar de persuadir a nadie humildemente si no tienes convicciones. No puedes hablar humildemente con autoridad si no tienes convicciones.

Recuerda, el relativismo que a menudo pasa por humildad es tan probable que sea un manto para el orgullo como lo puede ser la convicción. Porque si no hay verdades objetivas que puedas conocer, eres libre de ser tu propio dios. Puedes crear tu propia verdad. Puedes ser juez y jurado en toda controversia. El relativismo es atractivo porque te permite actuar como Dios. Parece humilde; no es.

“La humildad cristiana en los mayores conflictos culturales es fruto de una alegría seria”.

Pero la humildad se somete a la realidad objetiva. No puede jugar a ser Dios. No puede moldear la realidad para adaptarla a sus preferencias. La humildad es sierva de la verdad.

La humildad sabe que su comprensión de la realidad es falible, pero también sabe que existe tal cosa como la realidad objetiva, y que la gracia de Dios nos permite ver verdaderamente (si no perfectamente), y someternos a ella y proclamarla.

Mantenerse firmes en el gozo serio

En el fondo de estos cinco rasgos de la humildad está este: La humildad siente que la humildad es un regalo más allá de nuestro alcance. Si la humildad es el producto de nuestro alcance, entonces instintivamente nos sentiremos orgullosos de alcanzarla.

La humildad es el don del olvido de sí mismo que recibe todas las cosas como don. O como dice Pablo, es el fruto del Espíritu Santo (Gálatas 5:22–23). Es el fruto del evangelio: saber y sentir que somos pecadores desesperados y que Cristo es un gran e inmerecido Salvador. O uno podría decir: la humildad cristiana en los mayores conflictos culturales es el fruto de un gozo serio: gozo en las riquezas inconmensurables, inquebrantables e inmerecidas de Cristo.

Entonces, mi exhortación final a todos los cristianos es: Sométanse a Cristo como supremo; no esperes algo mejor de lo que recibió; decir la verdad en amor por causa de Cristo; recibe toda la vida como gracia; sé enseñable, pero no superficial. Termina con toda jactancia en los hombres, porque “todas las cosas son tuyas. . . y vosotros sois de Cristo, y Cristo es de Dios” (1 Corintios 3:21, 23).

Estad firmes en un gozo sincero.