Quiero decirle especialmente a Brian Arnold, el nuevo presidente del Seminario de Phoenix, lo agradecido que estoy por su invitación a ser parte de este servicio de instalación. Lo considero un gran privilegio porque el liderazgo en la formación de los pastores del rebaño comprado con sangre de Dios experimentará el gozo de una corona de justicia por su fidelidad (2 Timoteo 4:8), o un grito de angustia por su fracaso (Jeremías 25:34).

Pablo dijo a los pastores de Éfeso: “Tened cuidado de vosotros y de todo el rebaño, en el cual el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para cuidar de la iglesia de Dios, la cual obtuvo con su propia sangre” (Hechos 20:28). Si el pastoreo es tan serio, porque el rebaño es comprado con la sangre de Dios, entonces cuánto más serio, más responsable, más sujeto a juicio por abusos es la formación de ese pastoreo por parte de los presidentes y el cuerpo docente del seminario.

Peligroso y delicioso

Escucha a Jeremías:

“¡Ay de los pastores que destruyen y dispersan las ovejas de mi pasto!” declara el Señor. . . . “Has esparcido mi rebaño y lo has ahuyentado. . . . Aullad, pastores, y clamad, y revolcaos en ceniza, señores del rebaño, por los días de vuestra matanza. . . ha venido.» (Jeremías 23:1–2; 25:34)

Guau. Si pastorear es tan peligroso, y moldear a los pastores es aún más peligroso, ¿por qué querría ser parte de instalar a un hombre en tal papel? ¿Por qué lo llamaría un gran privilegio?

Porque no solo hay peligros en formar pastores; hay delicias. Escuche Hebreos 13:17:

Tus líderes [pastores] . . . velan por vuestras almas, como los que han de dar cuenta. Que lo hagan con gozo y no con gemidos, porque eso no os aprovecharía.

Un pastor melancólico no es una ventaja para su rebaño. Un ministro infeliz no hace una iglesia saludable. El gozo en el pastor es esencial para la salud de las ovejas.

“Un ministro infeliz no hace una iglesia saludable. El gozo en el pastor es esencial para la salud de las ovejas”.

Por lo tanto, la formación de los pastores es un asunto feliz. O falla. Un seminario debe ser un lugar gozoso de estudio, oración, adoración y amor. Si eso parece incompatible con la advertencia de Jeremías: “Gemid, pastores, porque han llegado los días de vuestra matanza”, no lo es. Porque el único gozo en el ministerio que vale la pena tener es un gozo serio, el tipo de gozo que está tan arraigado en Dios que, si no lo tienes, eres un idólatra.

Entonces, todo eso, Dr. Arnold, para agradecerle. Es un honor, y sí, una gran alegría, una gran alegría, estar aquí para este momento increíble.

Modestia fuera de lugar

De lo que quiero hablar es de una cuestión sobre el liderazgo presidencial planteada por la experiencia de alegría seria. Así que déjame mostrarte la experiencia y abordar la pregunta. La experiencia se encuentra en Hechos 5:40–41. El Sanedrín judío está tratando de silenciar la voz de los líderes cristianos. Así es nuestra cultura. No hace falta ser profeta para ver que en los próximos treinta años de tu liderazgo habrá fuerzas poderosas que intentarán silenciar tu voz y la voz de los pastores que formes. Esto es lo que sucedió en Hechos:

Los golpearon y les ordenaron que no hablaran en el nombre de Jesús, y los dejaron ir. Entonces se fueron de la presencia del consejo, gozándose de haber sido tenidos por dignos de sufrir deshonra por el nombre. (Hechos 5:40–41)

A eso lo llamo gozo serio. Es el único tipo que importa, porque es el único tipo que magnifica el nombre de Jesús.

Ahora aquí está la pregunta que plantea: si rechazas su mandato de no hablar en el nombre de Jesús, lo cual hicieron todos, al día siguiente (Hechos 5:42: “No cesaron de enseñar y predicar que el Cristo es Jesús”), seréis acusados de soberbia. ¿Quién te crees que eres para presumir de hablar por Dios en este mundo? Entonces la pregunta es: ¿Esa acusación te silenciará a ti y a los pastores que estás formando?

Dios odia la arrogancia. Ama la humildad. Los pastores que hablan por Dios necesitan mucha claridad aquí. Porque hace ya cien años, y más ahora, el mundo secuestró la palabra “arrogancia” y la equiparó con convicción, y secuestró la palabra “humildad” y la equiparó con incertidumbre. em>.

En 1908, el escritor británico GK Chesterton lo vio venir:

Lo que sufrimos hoy es la humildad en el lugar equivocado. La modestia se ha movido del órgano de la ambición. La modestia se ha asentado en el órgano de la convicción; donde nunca estuvo destinado a estar. Se suponía que un hombre dudaba de sí mismo, pero no dudaba de la verdad; esto se ha invertido exactamente. Hoy en día, la parte del hombre que un hombre afirma es exactamente la parte que no debería afirmar: él mismo. La parte de la que duda es exactamente la parte de la que no debe dudar: la Razón Divina. . . . Estamos en el camino de producir una raza de hombres demasiado modestos mentalmente para creer en la tabla de multiplicar. (Ortodoxia)

Entonces, si la humildad no es el abandono de la convicción o el abrazo de la incertidumbre, ¿qué es? ? ¿Qué es la humildad cuando estamos llamados a tener tanta confianza en que las palizas no nos impedirán decir la verdad, de hecho, tal confianza en que las palizas por la verdad harán que alguien escriba sobre nuestras vidas: “Se regocijaron de haber sido tenidos por dignos de padecer deshonra para el nombre” (Hechos 5:41)? Esa es mi pregunta.

Cinco aspectos de la humildad genuina

Dios nos ha dicho al menos cinco cosas de la verdadera humildad, y eso es lo que quiero dejarles, una humildad que no carece de convicción y que no se callará y se regocijará en ser avergonzada por el nombre de Cristo.

1. La humildad comienza con un sentido de subordinación a Dios en Cristo.

Un discípulo no está por encima de su maestro, ni un siervo por encima de su amo. (Mateo 10:24)

Humíllense bajo la poderosa mano de Dios. (1 Pedro 5:6)

¿Sentimos esto? No solo saberlo, sino sentirlo, sentirlo. Dios está arriba. Estamos debajo. No somos dignos de desatar sus zapatos. La distancia entre Dios y nosotros es infinita. Su grandeza, su poder, su sabiduría, su justicia, su verdad, su santidad, su misericordia, su gracia están tan por encima de nosotros como los cielos están por encima de la tierra.

Dios es alto y yo bajo. Dios es poderoso y yo soy débil. Dios es sabio y yo necio. Dios es rico y yo soy pobre. Dios es autosuficiente y yo soy totalmente dependiente. Saber esto y temblar ante ello, temer a Dios, es el comienzo de la sabiduría. O, como dice Proverbios 11:2, “Con los humildes está la sabiduría”.

2. La humildad no se siente con derecho a un trato mejor que el que recibió Jesús.

Si al padre de familia llamaron Beelzebul, ¡cuánto más a los de su casa! (Mateo 10:25)

Por lo tanto, la humildad no produce una vida basada en sus derechos percibidos: un sentido de derecho.

Cristo también sufrió por ti, dejándote un ejemplo, para que sigáis sus pasos. . . . Cuando padecía, no amenazaba, sino que continuaba encomendándose al que juzga con justicia. (1 Pedro 2:21, 23)

“Nosotros no somos Dios. Somos pecadores. Somos finitos. Estamos culturalmente condicionados”.

Gran parte de nuestra ira y resentimiento proviene de la expectativa de que tenemos derecho a que se nos trate bien. Hace décadas, George Otis dijo: “Jesús nunca prometió a sus discípulos una lucha justa”. Debemos asumir que el maltrato es normal. “No os sorprendáis del fuego de prueba cuando venga sobre vosotros para probaros, como si algo extraño os aconteciese” (1 Pedro 4:12).

No necesitamos tener la última palabra. No necesitamos ganar la discusión. No necesitamos ser vindicados en este mundo (Romanos 12:17–19). Dios nos vindicará en su tiempo. Y eso nos libera de la necesidad de reclamar con orgullo nuestros derechos en este mundo. La humildad no se siente con derecho a un mejor trato que el que recibió Jesús.

3. La humildad afirma la verdad, no para reforzar el ego con control o con triunfos en el debate, sino como un honor a Cristo y como amor a los demás.

Pablo dijo que el amor “se regocija en la verdad” (1 Corintios 13). :6).

• Si la verdad es un instrumento de salvación, que lo es (“[Ellos] se pierden, porque rehusaron amar la verdad para ser salvos ” [2 Tesalonicenses 2:10]), entonces hablar es parte del amor que exalta a Cristo.

• Si la verdad es un instrumento de santificación — lo cual es (“Santifícalos en la verdad; tu palabra es verdad” [Juan 17:17]) — entonces hablar es parte del amor que exalta a Cristo.

• Si la verdad es un instrumento de liberación y alegría, que lo es (“Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” [Juan 8:32]), entonces hablar es parte del amor que exalta a Cristo.

En otras palabras, decir la verdad, que otros necesitan oír, pero que tal vez no quieran oír, es un honor para Cristo y el amor a los demás.

4. La humildad sabe y siente que depende para todo de la gracia; depende para todo saber, creer, actuar y respirar.

¡Bendito seas, Simon Bar-Jonah! Porque no os lo ha revelado la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos. (Mateo 16:17)

El conocimiento más básico de quién es Cristo es un regalo de Dios.

Por gracia sois salvos por medio de la fe. Y esto no es obra tuya; es don de Dios, no por obras, para que nadie se gloríe. (Efesios 2:8–9)

La fe finalmente no es obra nuestra. Es el regalo de Dios.

Ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor, porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad. (Filipenses 2:12–13)

Todo nuestro crecimiento en la gracia, todos nuestros escasos éxitos en la santificación son obra de Dios en nosotros. E incluso los planes más simples que hacemos deben someterse a Dios, sabiendo que no viviremos ni una hora más separados de su gracia, y mucho menos lograr nuestro plan.

Debes decir: “Si el Señor voluntades, viviremos y haremos esto o aquello”. Tal como están las cosas, te jactas de tu arrogancia. Toda esa jactancia es mala. (Santiago 4:15–16)

Por eso digo: la humildad sabe y siente que depende de la gracia para que todo sepa, crea, actúe y respire.

5. La humildad sabe y siente que es falible, y por eso considera la crítica y aprende de ella; pero también sabe que Dios ha hecho provisión para la inquebrantable convicción humana, y que nos llama a persuadir a los demás.

Porque ahora vemos por espejo, oscuramente, pero entonces veremos cara a cara. Ahora sé en parte; entonces conoceré plenamente, como he sido plenamente conocido. (1 Corintios 13:12)

El sabio escucha los consejos. (Proverbios 12:15)

No somos Dios. Somos pecadores. Somos finitos. Estamos culturalmente condicionados. Por lo tanto, somos falibles y cometemos muchos errores con nuestra boca, como dice Santiago (3:2). Por lo tanto, debemos permanecer siempre enseñables. Santiago dice que la sabiduría de lo alto está “abierta a la razón” (Santiago 3:17). Es decir, enseñable, abierto a la corrección, no a la defensiva, sin miedo al costo del ego de tener que admitir el error.

Sin embargo, la humildad sabe que Dios ha hecho provisión para la convicción humana inquebrantable, y que nos llama a persuadir a los demás.

Conociendo el temor del Señor, persuadimos a los demás. (2 Corintios 5:11)

Declarad estas cosas; exhorta y reprende con toda autoridad. Que nadie te desprecie. (Tito 2:15)

No puedes tratar de persuadir a nadie humildemente si no tienes convicciones. No puedes hablar humildemente con autoridad si no tienes convicciones.

“No necesitamos ser vindicados en este mundo. Dios nos reivindicará en su tiempo”.

Recuerde, el relativismo que a menudo pasa por humildad es tan probable que sea un manto para el orgullo como lo puede ser la convicción. Porque si no hay verdades objetivas que puedas conocer, eres libre de ser tu propio dios. Puedes crear tu propia verdad. Puedes ser juez y jurado en toda controversia. El relativismo es atractivo porque te permite actuar como Dios. Parece humilde; no es.

Pero la humildad se somete a la realidad objetiva. No puede jugar a ser Dios. No puede moldear la realidad para adaptarla a sus preferencias. La humildad es sierva de la verdad.

La humildad sabe que su comprensión de la realidad es falible, pero también sabe que existe tal cosa como la realidad objetiva, y que la gracia de Dios nos permite ver verdaderamente (si no perfectamente), y someterse a él y proclamarlo.

Regalo del olvido de sí mismo

En la parte inferior de estos cinco rasgos de la humildad es este: La humildad siente que la humildad es un don más allá de nuestro alcance. Si la humildad es el producto de alcanzarla, entonces instintivamente nos sentiremos orgullosos de alcanzarla.

La humildad es el don del olvido de sí mismo que recibe todas las cosas como don. O como dice Pablo, es el fruto del Espíritu Santo (Gálatas 5:22–23). Es el fruto del evangelio: saber y sentir que somos pecadores desesperados y que Cristo es un gran e inmerecido Salvador.

Entonces, Dr. Arnold, Brian, sométanse a Cristo como supremo; no esperes algo mejor de lo que obtuvo; decir la verdad en amor por causa de Cristo; recibe toda la vida como gracia; ser enseñable, pero no insípido. Acabe con toda jactancia en los hombres, porque “todas las cosas son vuestras. . . y vosotros sois de Cristo, y Cristo es de Dios” (1 Corintios 3:21–23).