“En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios” (Juan 1:1). “Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad” (Juan 1:14).

Y Jesús dijo: “Abraham se regocijaba porque vería mi día. Él lo vio y se alegró”. Y le dijeron: Aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abraham? Y Jesús les dijo: “De cierto, de cierto os digo que antes que Abraham fuese, yo soy” (Juan 8:56–58).

Tomás le dijo a Jesús: “Señor, no sabemos a dónde vas. ¿Cómo podemos saber el camino? Jesús le dijo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí. . . . Felipe dijo: “Señor, muéstranos al Padre. . . Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy contigo, y todavía no me conoces, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” (Juan 14:5–6, 8–9).

Y Jesús gritó: “El que me ve a mí, ve al que me envió” (Juan 12:45). . Porque Jesús “es la imagen del Dios invisible” (Colosenses 1:15). “En él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad” (Colosenses 2:9). “Él es el resplandor de la gloria de Dios y la huella exacta de su naturaleza” (Hebreos 1:3).

“En él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos, dominios, principados o autoridades, todo fue creado por medio de él y para él” (Colosenses 1:16). “Él sostiene el universo con la palabra de su poder” (Hebreos 1:3), y “todas las cosas subsisten en él” (Colosenses 1:17).

Se hizo pecado

Sin embargo, “siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, nacido en semejanza de los hombres. Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz” (Filipenses 2:6–8). “Él no cometió pecado [¡ninguno!], ni se halló engaño en su boca” (1 Pedro 2:22).

“Él es el resplandor de la gloria de Dios y la huella exacta de su naturaleza”.

Y así sucedió que “por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos” (Romanos 5:19). Porque Dios “al que no conoció pecado, lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él” (2 Corintios 5:21). “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición” (Gálatas 3:13). “Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero” (1 Pedro 2:24). “Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos” (Romanos 5:6).

Y cuando se acercó ese tiempo, dijo: “Nadie me quita la vida, sino Lo dejo por mi propia voluntad. tengo autoridad para ponerla, y tengo autoridad para volver a tomarla” (Juan 10:18). Así que “después de hacer la expiación de los pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas” (Hebreos 1:3).

Exaltado en lo alto

“Dios lo exaltó hasta lo sumo y le otorgó un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla en los cielos, en la tierra y en los abismos. , y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre” (Filipenses 2:9–11).

“Toda potestad le es dada en el cielo y en la tierra” ( Mateo 28:18). “El Padre ama al Hijo y ha entregado todas las cosas en su mano” (Juan 3:35).

“Dios le sujetó todas las cosas” (1 Corintios 15:27) — todas “ ángeles, autoridades y potestades” (1 Pedro 3:22). Él es ahora “la cabeza del cuerpo, la iglesia. . . . el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia” (Colosenses 1:18). Él tiene autoridad para perdonar pecados (Lucas 7:49). Él habla, y “el viento y el mar le obedecen” (Marcos 4:41). ¡Él manda a los espíritus inmundos, y salen (Lucas 4:36)! Él reprende las fiebres, y se van (Lucas 4:39).

Hace que los ciegos vean, y los sordos oigan, y los cojos caminen, y los leprosos sean limpios (Lucas 7:22). ). a los muertos manda, y viven (Juan 11:43–44). Él permite que los niños pequeños se acerquen a él (Mateo 19:14), pero “esparce a los soberbios en los pensamientos de su corazón, y derriba a los poderosos de sus tronos” (Lucas 1:51–52). Él “no quebrará la caña cascada, ni apagará la mecha que humea, hasta que haga triunfar la justicia” (Mateo 12:20). En él “están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento” (Colosenses 2:3).

Riquezas inescrutables

“¡Nadie habló nunca como este hombre!” (Juan 7:46). Conocerlo es conocer “las inescrutables riquezas de Cristo” (Efesios 3:8). Y viene de nuevo sobre las nubes, tal como lo vieron ir, pero esta vez con los santos ángeles y con poder y gran gloria (Marcos 8:38; 13:26). Él nos librará de la ira venidera (1 Tesalonicenses 1:10).

Él “transformará nuestro cuerpo humilde para que sea semejante al cuerpo de su gloria, por el poder que le permite aun sujetar todas las cosas a mismo” (Filipenses 3:21). En ese día, “se vestirá para el servicio y nos hará sentar a la mesa, y vendrá y nos servirá” (Lucas 12:37). Porque seguirá siendo “manso y humilde de corazón” (Mateo 11:29 RV).

“Dios no tiene belleza que Cristo no comparta. Y Cristo no tiene belleza que Dios no comparta”.

Y sin embargo, “sus ojos serán como llama de fuego, sus pies como bronce bruñido refinado en un horno, y su voz como estruendo de muchas aguas. . . . Y de su boca saldrá una espada aguda de dos filos, y veremos su rostro como el sol que resplandece en todo su esplendor” (Apocalipsis 1:14–16). Y así estaremos para siempre con el Señor (1 Tesalonicenses 4:17).

Y ya no veremos por espejo, en oscuridad, sino cara a cara (1 Corintios 13:12). El “gozo en la esperanza” (Romanos 5:2; 12:12) dará paso al gozo de la vista (2 Corintios 5:7). Los placeres de todos los gustos que nos unen a Cristo en este mundo (1 Pedro 2:3) estallarán en los placeres del festín celestial (Mateo 25:10). Y sabremos, finalmente, no en parte, sino perfectamente, que en su presencia “hay plenitud de gozo” y en su “diestra delicias para siempre” (Salmo 16:11).

Cómo respondemos a la estupenda realidad de Cristo

¿Cómo responderemos a este Cristo en una manera que lo honre como debemos? ¿Cuáles serán nuestros pensamientos y afectos para que su grandeza y su belleza y su valor se reflejen debidamente en nuestro pensar y en nuestro sentir? ¿Cómo una persona tan inmensamente magnífica será debidamente glorificada en nuestra respuesta a él?

El hedonismo cristiano existe para responder esa pregunta. Pero antes de dar la respuesta del hedonismo cristiano, sigamos poniendo más fundamento en las Escrituras. Comenzamos con un breve, inadecuado, precioso, glorioso retrato bíblico de Jesucristo.

Consideremos cómo la totalidad de las Escrituras produce y forma nuestra respuesta a la grandeza, la belleza y el valor de Cristo.

Conoce Su Belleza

Ya hemos visto que en él habita toda la plenitud de la deidad. Él es el resplandor de la gloria de Dios y la huella exacta de su naturaleza. Y hemos contemplado y abrazado esta gloria divina. Si lo has visto, tal como se destaca en su palabra (Juan 17:20; 1 Samuel 3:21), has visto a Dios. “Si me has visto a mí, has visto al Padre” (ver Juan 14:9).

Por lo tanto, si te has encontrado con Dios, como verdaderamente se revela en el Antiguo Testamento, te has encontrado con Cristo. Si has conocido a Cristo, como verdaderamente se revela en el Nuevo Testamento, has conocido al Dios de Abraham, Moisés, David e Isaías.

Dios no tiene belleza que Cristo no comparta. Y Cristo no tiene belleza que Dios no comparta. Conocer las bellezas de Cristo es conocer las bellezas de Dios. Y conocer las bellezas de Dios, reveladas en cualquier parte de la Biblia, es conocer las bellezas de Cristo, porque la Palabra es Dios (Juan 1:1–2).

Por lo tanto, todo el lenguaje en toda la Biblia que describe los afectos propios del corazón humano hacia Dios está describiendo los afectos propios del corazón humano hacia Cristo.

El Lenguaje de la Alegría

Considere, entonces, el alcance de este lenguaje y lo que es adecuado para la respuesta de nuestro corazón a Dios, es decir, a Cristo. Es el lenguaje más prominente de gozo.

Aunque la higuera no florezca,
   ni haya fruto en las vides,
falta el producto del olivo
   y los campos no dan alimento,
las ovejas serán quitadas del redil
   y no habrá vacas en los establos ,
sin embargo, me regocijaré en el Señor;
   me gozo en el Dios de mi salvación. (Habacuc 3:17–18)

¡Mientras muero de hambre!

Entonces iré al altar de Dios,
   a Dios mi gran alegría. (Salmo 43:4)

Regocijaos en el Señor siempre; de nuevo diré, regocijaos. (Filipenses 4:4)

Es un lenguaje que lleva el gozo más allá de una experiencia leve a una mayor profundidad y fuerza y exuberancia.

En tu presencia hay plenitud de gozo. (Salmo 16:11)

Alegraos en aquel día, y saltad de alegría, porque he aquí, vuestra recompensa es grande en los cielos. (Lucas 6:23)

Gritad de júbilo en el Señor, ¡oh justos! (Salmo 33:1)

Es el lenguaje del gozo.

Me gloriaré tanto más con mucho gusto de mi debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo. (2 Corintios 12:9)

Alégrense en el Señor. (Salmo 32:11)

[Oh Señor] tú lo alegras con el gozo de tu presencia. (Salmo 21:6)

Es el lenguaje de las delicias.

Dales a beber del río de tus delicias. (Salmo 36:8)

Deléitate en el Señor. (Salmo 37:4)

Es el lenguaje del contento.

Por amor de Cristo, entonces, estoy contento con debilidades, insultos, penalidades, persecuciones y calamidades. (2 Corintios 12:10; Filipenses 4:11)

Es el lenguaje de deseando, anhelando, sediento, desmayo.

Como un ciervo jadea por las corrientes de agua,
   así jadea mi alma de ti, oh Dios.
Mi alma tiene sed de Dios,
   del Dios vivo. (Salmo 42:1–2)

Oh Dios, tú eres mi Dios; con fervor te busco;
mi alma tiene sed de ti;
mi carne desfallece de ti,
 &nbsp ; como en tierra seca y árida donde no hay aguas. (Salmo 63:1)

¿A quién tengo en los cielos sino a ti, [Oh Señor]?
   Y nada hay en la tierra que deseo además de ti. (Salmo 73:25)

Es el lenguaje del gusto.

Oh, gustad y ved que el Señor está ¡bueno! (Salmo 34:8)

Es el lenguaje de la dulzura.

Cuán dulces son a mi paladar tus palabras,
    más dulce que la miel a mi boca! (Salmo 119:103)

Es el lenguaje de exultar.

Los pobres entre los hombres exultarán en el Santo Uno de Israel. (Isaías 29:19)

Los que aman tu nombre se regocijarán en ti. (Salmo 5:11)

Me alegraré y exultaré en ti. . . Oh Altísimo. (Salmo 9:2)

Es el lenguaje del placer.

A tu diestra hay placeres para siempre. (Salmo 16:11)

Es el lenguaje de la satisfacción.

En cuanto a mí, veré tu rostro en justicia;
&nbsp ;  cuando despierte, estaré saciado de tu semejanza. (Salmo 17:15)

Mi alma se saciará . . .
cuando me acuerde de ti sobre mi lecho,
   y medite en ti en las vigilias de la noche. (Salmo 63:5–6)

Sácianos por la mañana con tu misericordia, para que podamos gozarnos y alegrarnos todos nuestros días. (Salmo 90:14)

Es el lenguaje de la felicidad.

Cuán hermosos sobre los montes
   son los pies de él. . .
que trae buenas nuevas de felicidad,
   que publica salvación,
   que dice a Sion: “Tu Dios reina”. (Isaías 52:7)

Por lo tanto, dado que Dios no tiene grandeza, belleza ni valor que Cristo no comparta, todo el lenguaje de la Biblia acerca de cómo nuestro corazón debe responder a la grandeza y la belleza y el valor de Dios se aplica a Cristo. Si nuestro corazón es recto hacia Dios, Cristo es nuestro supremo gozo, Cristo es nuestro gozo, nuestro deleite, nuestro contentamiento, nuestro deseo, nuestra dulzura, nuestro júbilo, nuestro placer, nuestra satisfacción y nuestra felicidad. Cristo mismo, no primero sus dones, sino él mismo.

Dios hizo el corazón humano para relacionarse consigo mismo de esta manera. Para relacionarse con Cristo de esta manera. Si nuestro corazón no responde a Dios en Cristo de esta manera, no respondemos como deberíamos. Nos estamos quedando cortos. ¿Qué tan serio es esto?

Cinco Cuadros de Satisfacción

Cuando buscamos confirmación en el Nuevo Testamento y aclaración de esta afectuosa relación del corazón con Cristo, vemos por lo menos cinco cuadros de ello, y muestran que el asunto es muy serio. Hay una imagen de un tesoro, una imagen de comida y bebida, una imagen de relaciones familiares, una imagen de excrementos y una imagen de un deseo de muerte. Veamos cada uno brevemente. Estas son aclaraciones y confirmaciones de que la descripción que acabamos de ver de cómo nuestro corazón debe responder a Dios es, de hecho, lo que enseña el Nuevo Testamento.

1. Tesoro

El reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo, que un hombre halló y cubrió. Entonces, en su alegría, va y vende todo lo que tiene y compra ese campo. (Mateo 13:44)

Esta es una imagen de lo que significa abrazar a Cristo como el Rey de tu vida. No se trata del cielo en abstracto. Se trata del Rey del cielo ofreciéndose a sí mismo y su gobierno en la vida de las personas. Es esencialmente lo mismo que cuando dijo: “Cualquiera de vosotros que no renuncie a todo lo que posee, no puede ser mi discípulo” (Lucas 14:33). El camino hacia el discipulado con Jesús y el camino hacia el reino son un solo camino.

“Si nuestro corazón es recto hacia Dios, Cristo es nuestro gran gozo, Cristo es nuestra alegría”.

¿Y cuál es ese camino? Jesús dice que es encontrar un tesoro, y luego, con alegría, vender o renunciar a todo para tener ese tesoro. Y durante años pasé por alto la frase en Mateo 13:44, “en su alegría” (apo tēs charas). En su alegría vendió todo lo que tenía. Es como si David Livingstone dijera: “Nunca hice un sacrificio en todos mis viajes por África”. ¡Por supuesto que sí! ¡Incluso moriste en tu tienda de campaña en África trece años más joven que yo ahora mismo! “No”, decía, “tengo a Jesús”.

Antes de ser un cristiano hedonista, solía pensar que era la opción, la decisión, vender todo por el reino que más honraba a Cristo. . Ya no creo eso. Él es más honrado, justamente honrado, glorificado, cuando vendemos todo con alegría.

2. Comida y bebida

Jesús les dijo: “Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, no tendrá hambre, y el que en mí cree, no tendrá sed jamás”. (Juan 6:35)

Venid a mí, y saciaré el hambre de vuestra alma. Cree en mí y satisfaré la sed de tu alma. Lo que significa que en la mente de Jesús, la verdadera fe salvadora es una venida espiritual a Jesús de tal manera que la sed de tu alma y el hambre de tu alma se satisfacen con Jesús.

Jesús quiere decir que solo él puede haz eso por nosotros. Sólo él es tan nutritivo, tan beneficioso. Y en la medida en que disfrutamos a Cristo como la satisfacción de nuestra alma, magnificamos su plenitud dadora de vida.

3. Relaciones familiares

El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí, y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí. (Mateo 10:37)

El amor a la vista aquí no es el amor que podrías mostrarle a tu enemigo, aunque le tengas poco afecto. Este es el amor por la madre y el padre y el hijo y la hija: amor de afecto familiar, el tipo de afecto que te hace llorar cuando él o ella muere. Si tu amor por Jesús no excede esos amores, no eres digno de él.

Y ser digno de Jesús en este versículo no significa ser digno de él. No nos merecemos nada bueno de él, incluido él mismo. Ser digno de él es lo mismo que Pablo quiere decir en Colosenses 1:10: “Andad como es digno del Señor”. Es un paseo que se ajusta. Apropiado. Mostrando cuánto vale el Señor para ti.

Entonces, Jesús está diciendo: “Si tienes un vínculo emocional con tu más preciosa relación familiar que es más grande que el vínculo de tu corazón conmigo, tu corazón no refleja mi verdadero valor. Tu corazón es falso acerca de mí. No eres apto para ser mi seguidor. Eso es serio.

4. Excrementos

Ciertamente, todo lo estimo como pérdida a causa del incomparable valor de conocer a Cristo Jesús, mi Señor. Por él lo he perdido todo, y lo tengo por excremento, para ganar a Cristo. (Filipenses 3:8)

Este es el único lugar donde Pablo usa lenguaje escatológico. Y el punto no es mostrar la falta de valor intrínseco de las cosas, sino la infinita diferencia de valor entre Cristo y todo lo demás aparte de Cristo. La diferencia de precio es tan grande que, en comparación, todo lo demás es como estiércol.

Cuando Pablo dijo en el siguiente capítulo: “He aprendido a estar contento en cualquier situación en la que me encuentre. . . . he aprendido el secreto de enfrentar la abundancia y el hambre, la abundancia y la necesidad” (Filipenses 4:11–12), quiso decir: Cuando estoy en necesidad, no pierdo mi contentamiento en Cristo, anhelando más de lo que tengo. Y cuando tengo abundancia, no soy atraído lejos del contentamiento en Cristo por la atracción de la abundancia.

La preciosidad de Cristo se muestra en la medida de nuestro contentamiento en él, con o sin nada más.

5. Deseo de muerte

Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia. Si he de vivir en la carne, eso significa una labor fructífera para mí. Sin embargo, cuál elegiré, no puedo decirlo. Estoy en apuros entre los dos. Mi deseo es partir y estar con Cristo, porque eso es mucho mejor. (Filipenses 1:21–23)

Mi deseo es morir, partir y estar con Cristo. ¿Por qué? “Porque eso es mucho mejor.” Tres palabras enfáticas en griego para hacer un punto masivo: mejor. Mucho mejor. Más mejor por mucho (pollō mallon kreisson). Lo que significaba para Pablo que estar con Cristo era más deseable que todo lo que la vida podía ofrecer aquí y todo lo que la muerte podía quitar. Cristo es más deseable que cualquier cosa o persona.

Estas son las cinco imágenes de cómo nuestros corazones deben responder a la grandeza, la belleza y el valor de Cristo.

Experimentar a Cristo mismo

Para resumir hasta este punto: comenzamos con un bosquejo de la grandeza, la belleza y el valor de Cristo. Luego preguntamos, ¿Cómo una persona tan magnífica será debidamente glorificada en nuestra respuesta a él? Y dije que el hedonismo cristiano existe para responder esa pregunta.

“La preciosidad de Cristo se pone sobre mostrar por la medida de nuestro contentamiento en él.”

Pero luego dejamos eso en suspenso mientras llamo su atención al lenguaje de la Biblia al describir cuál debe ser la respuesta de nuestro corazón a la grandeza de Cristo. Él debe ser nuestro gozo supremo, nuestra alegría, nuestro deleite, nuestro contentamiento, nuestro deseo, nuestra dulzura, nuestro júbilo, nuestro placer, nuestra satisfacción y nuestra felicidad.

Y luego, para confirmar que así es como el Nuevo Testamento pretende que nuestro corazón responda a Cristo, y cuán serio es esto, observamos cinco imágenes del valor de Cristo reflejado en el deseo del corazón:

• Es tan deseado como tesoro supremo que venderemos todo para tenerlo.

• Es tan deseado para satisfacer la hambre y sed del alma que nos alejamos de todas las fuentes y todos los alimentos para comer y beber de él.

• Es tan deseado como miembro de la familia que nuestro afecto por él supera todos los amores de nuestra familia.

• Él es tan deseado como un valor supremo que, en comparación, todo es excremento.

• Él es tan deseado por encima de todo lo que la vida puede dar, o la muerte puede quitar, que preferiríamos estar en casa con el Señor, si solo fuera nuestro gozo a la vista, sin tener en cuenta a los demás.

O para resumirlo de otra manera:

1. Cristo, supremo en grandeza y belleza y valor.

2. Escritura, de Dios palabra, definiendo con absoluta autoridad cuál es la forma adecuada para que el corazón humano responda a tal grandeza, belleza y valor.

3. El hedonismo cristiano está implícito en estas cinco imágenes: el mandato de Dios de todas sus criaturas: una vida dedicada a tanta satisfacción en Cristo mismo como sea posible en esta vida y en la siguiente.

O para decirlo con mayor precisión: el hedonismo cristiano es una vida dedicada a experimentar a Cristo mismo como nuestro Tesoro supremo con la mayor satisfacción posible en esta vida y en la próxima.

Pregunta esencial del hedonismo cristiano

Para algunos de nosotros (pastores, maestros, ancianos, teólogos), esta vida de devoción a Cristo como nuestra suprema satisfacción implica responder a una pregunta interminable. corriente de preguntas sobre el hedonismo cristiano. Por eso estudiamos y enseñamos y predicamos y escribimos artículos y libros. De todas las preguntas que alguna vez se han formulado, o que podrían formularse, supongo que las dos más importantes son estas:

¿Es esa vida, que usted llama hedonismo cristiano, esencial, necesaria, para que el corazón humano para glorificar a Cristo como se merece? Y si es así, ¿cómo?

Dónde está tu tesoro

Déjame responderlas al revés ordenar. ¿Cómo glorifica a Cristo una vida dedicada a la satisfacción en Cristo? Todos ustedes saben intuitivamente que sí. Pasar tiempo con alguien porque tienes que sentir que menosprecia a la persona. Pero que un hombre pase tiempo con una mujer porque la disfruta la hace sentir honrada. Las citas obediente son degradantes. Tener citas por placer es honrar.

¿Pero cómo funciona? ¿Cómo glorifica a Cristo una vida dedicada a la satisfacción en Cristo? Considere estas palabras del libro de Job, que, si Elifaz no las hubiera usado para acusar a Job injustamente, habrían sido pura verdad:

Si pones oro en el polvo. . . entonces el Todopoderoso será vuestro oro. . . . Porque entonces te deleitarás en el Todopoderoso. (Job 22:24–26)

“La intensidad de mi atesoramiento comunica el valor del Tesoro”.

Este es el significado de la declaración de Jesús: “Donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón” (Mateo 6:21). Si dejas de ver el oro terrenal como tu tesoro y comienzas a ver al Todopoderoso como tu tesoro, tu corazón seguirá esta nueva visión con deleite.

Lo que significa que también puedes seguir esa experiencia hacia atrás. Cuando una persona encuentra supremo deleite en Dios como su oro, Dios se muestra como un tesoro, y el oro de la tierra es inferior. Y ahí está la respuesta de cómo una vida dedicada a la satisfacción en Cristo glorifica a Cristo.

Él merece tu satisfacción

Cuando deseas a Cristo sobre todas las cosas, implícitamente muestras que Cristo es valioso, precioso, deseable, un tesoro. Y cuanto más lo deseas, y cuanto más sufrimiento soportas sin perder tu satisfacción en él, más valioso le muestras.

Ese es el significado de glorificar a Cristo. Para comunicarle a él ya Satanás ya otras personas: Mi satisfacción en Dios atribuye valor a Dios. La intensidad de mi atesoramiento comunica el valor del Tesoro. Cristo es más glorificado en ti cuando estás más satisfecho en él.

Por lo tanto, sí, el hedonismo cristiano, una vida dedicada a disfrutar a Cristo sobre todo, es indispensable para que el corazón humano glorifique a Cristo como se merece.