¿Por qué el cancionero de la Biblia está salpicado de tantos mandamientos dirigidos a nuestras emociones? ¿Por qué leemos:
- Amad al Señor, todos sus santos! (Salmo 31:23)
- ¡Que todos los habitantes del mundo le teman temor! (Salmos 33:8)
- ¡Que todos los rectos de corazón alborocen! (Salmo 64:10)
- Deléitate en el Señor. (Salmo 37:4)
- Alegraos en el Señor, oh justos. (Salmo 97:12)
- Alégrense en el Señor. (Salmo 32:11)
- Esperanza en Dios. (Salmo 42:5)
- Dad gracias al Señor. (Salmo 33:2)
Amor. Quedar asombrado. Exultar. Deleitar. Alegrarse. Estar contento. Esperar. Da gracias.
Ninguno de esos es un testimonio. Hay muchos testimonios sobre nuestras emociones en los Salmos: “Yo amo al Señor” (Salmo 116:1); “No hay nada en la tierra que desee fuera de ti” (Salmo 73:25); “¡Cuán dulces son a mi paladar tus palabras!” (Salmo 119:103).
Ninguno de ellos es una promesa. Hay muchas promesas sobre nuestras emociones en los Salmos: “Él satisface el alma anhelante” (Salmo 107:9); “El humilde. . . se alegrará” (Salmo 69:32); “El justo se regocijará cuando vea la venganza” (Salmo 58:10).
Ninguna de esas es una oración. Hay muchas oraciones por las emociones en los Salmos: “Hazme oír gozo y alegría; regocíjense los huesos que has quebrantado” (Salmo 51:8); “Alegra el alma de tu siervo” (Salmo 86:4); “Sácianos de mañana con tu misericordia, para que nos regocijemos y alegremos todos nuestros días” (Salmo 90:14).
Exigencias para deleitar
Amor. Quedar asombrado. Exultar. Deleitar. Alegrarse. Estar contento. Esperar. Dar gracias. Estos no son testimonios, ni promesas, ni oraciones. Estos son comandos. Comandos dirigidos hacia las emociones — específicamente, las emociones positivas del deleite, y no solo el deleite en general, sino el deleite en Dios. Todos ellos: Amar a Dios. Asómbrate de Dios. Exulta en Dios. Deléitese en Dios. Regocíjate en Dios. Alégrate en Dios. Esperanza en Dios. Da gracias a Dios, por Dios.
¿Por qué? ¿Por qué el cancionero de la Biblia está salpicado de tantos mandatos dirigidos a nuestras emociones? Específicamente, ¿por qué una y otra vez en los Salmos se nos ordena alegrarnos en el Señor (Salmo 32:11), regocijarnos en el Señor (Salmo 97:12), deleitarnos en el Señor (Salmo 37:4)?
Alégrate por tu vida
Aquí hay una respuesta del Salmo 1. Dios nos ordena que nos deleitemos en él porque, si no lo hacemos, pereceremos. Y Dios nos salvaría de perecer. Por eso nos manda que nos deleitemos en él sobre todas las cosas. El Salmo 1 describe dos tipos de personas. Primero, está el hombre bendito cuyo “deleite está en la ley del Señor” (Salmo 1:2).
Aquí está una persona que pone su lengua en la dulzura de la palabra de Dios y gusta que el Señor es bueno, más deseable que la plata o el oro, y más dulce que la miel (Salmo 19:10). Pero luego el Salmo 1:4 dice: “No así los impíos”. No se deleitan en Dios ni en su palabra. Por lo tanto, “los impíos no se levantarán en el juicio. . . mas el camino de los impíos perecerá” (Salmo 1:5–6).
Entonces, una respuesta a la pregunta: «¿Por qué los Salmos nos ordenan tan a menudo que nos deleitemos en el Señor y nos regocijemos en el Señor y nos regocijemos en el Señor?» es salvarnos de perecer. Si no encontramos que Dios es más digno, más valioso, más precioso, más satisfactorio que otras personas u otras cosas, entonces pereceremos.
El apóstol Pablo lo expresó así en 1 Corintios 16 :22: “Si alguno no ama al Señor, sea anatema”. Y el apóstol Juan, citando a Jesús resucitado, lo expresó así: “Porque eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca” (Apocalipsis 3:16).
Así que Dios nos ordena una y otra vez que nos deleitemos en él sobre todas las cosas, que nos regocijemos en él, que nos regocijemos en él, que nos regocijemos en él, que lo amemos, lo prefiramos y lo experimentemos como algo que satisface más que cualquier otra cosa, para que podamos no perecerá en el juicio final, sino que vivirá para siempre con él en gozo eterno.
Adorar lo que es más digno
Lo que hace retroceder la pregunta un último paso: ¿Por qué perecemos por no deleitarnos en Dios? ¿Por qué estaríamos bajo el juicio final de Dios y seríamos expulsados por no alegrarnos en Dios, por no regocijarnos en Dios? ¿Por qué escucharíamos a Jesús decir en ese día: “El que [ama] a padre o madre más que a mí, no es digno de mí, y el que [ama a] hijo o hija más que a mí, no es digno de mí” (Mateo 10:37) ? ¿Por qué seríamos rechazados por querer a alguien más que a Cristo, por deleitarnos en alguien más que a Dios?
“Lo que está en juego en la emoción humana es la gloria de Dios. Si no nos deleitamos en él, lo deshonramos”.
La respuesta tiene dos partes. Una es que Dios es supremamente valioso. Él es supremamente precioso. Él es supremamente deseable y supremamente satisfactorio. Como su palabra, él es “más que desear. . . que el oro, mucho oro fino; más dulce que la miel y que la gota que gotea del panal” (Salmo 19:10). “¡Cuán precioso es tu misericordia, oh Dios!” (Salmo 36:7). Dios es infinitamente precioso y satisfactorio. Esto es cierto acerca de Dios intrínsecamente, ya sea que alguien lo experimente de esta manera o no. Esa es la primera parte de la respuesta. Dios es el tesoro más grande del universo: más valioso, más hermoso que cualquier otra persona o cualquier otra cosa.
La segunda parte de la respuesta a por qué pereceríamos por no disfrutar a Dios es que cuando realmente confiamos en Dios como supremamente precioso y valioso y hermoso y satisfactorio, su preciosidad intrínseca se convierte en preciosidad experimentada. Su gloria y excelencia intrínsecas encuentran un eco experiencial en nuestros corazones y vidas, y es por eso que Dios creó el mundo: para que este valor, belleza y preciosidad eternos e intrínsecos fueran experimentados y, por lo tanto, externalizados y magnificados en el corazón y la vida de un personas que lo encuentran sumamente satisfactorio.
Eternity on the Line
Lo que está en juego en la emoción humana es la gloria de Dios Si no nos deleitamos en él, lo deshonramos.
Por eso perecemos si no lo amamos sobre todo. Es por eso que Dios nos ordena una y otra vez que nos deleitemos en Dios, nos regocijemos en Dios y nos regocijemos en Dios. El deleite en Dios glorifica a Dios. Estar alegre en Dios glorifica a Dios. Regocijarse en Dios glorifica a Dios. Es decir, nuestro deleite, alegría y gozo en Dios señalan que Él es glorioso: precioso, valioso, hermoso.
Cuando el salmista Asaf clama en el Salmo 73:25–26,
¿A quién tengo en los cielos sino a ti?
Y nada hay en la tierra que deseo fuera de ti.
Mi carne y mi corazón desfallecerán,
pero Dios es la fortaleza de mi corazón y mi porción para siempre,
no hay palabras que puedan glorificar a Dios más que esas.
Experimentar a Dios como tu porción deseada tan profundamente, tan dulcemente, que otros deseos son como nada en comparación, hace que Dios parezca glorioso.
Sacrificio lleno de gozo
Jesús contó una parábola de un versículo que dice así:
“El reino de los cielos es como un tesoro escondido en un campo , que un hombre encontró y tapó. Entonces en su alegría va y vende todo lo que tiene y compra ese campo.” (Mateo 13:44)
Observe que esta parábola no enseña que señalamos la preciosidad del tesoro vendiendo todo lo que tenemos para conseguirlo. Es mucho más radical que eso. Enseña que señalamos la preciosidad del tesoro vendiendo gozosamente todo lo que tenemos para conseguirlo. Los sacrificios pesados, obedientes y severos para Dios hacen que Dios quede mal. Los primeros cristianos radicales en Hebreos 10:34 lo hicieron lucir glorioso:
Tuviste compasión de los encarcelados, y con alegría aceptaste el despojo de tus bienes, sabiendo que ustedes mismos tenían una posesión mejor y más duradera.
¿Qué cantaban mientras saqueaban sus casas? En el siglo XVI, es posible que hayan cantado «que se vayan los bienes y los parientes» del himno de Martín Lutero «Castillo fuerte es nuestro Dios». Pero lo más probable es que cantaran un salmo. Tal vez cantaron el Salmo 73:25–26:
¿A quién tenemos en los cielos sino a ti?
Y no hay nada en la tierra que deseemos fuera de ti.
Nuestra carne y nuestro corazón pueden desfallecer,
pero Dios es la fortaleza de nuestro corazón y nuestra porción para siempre.
Y cuando soportaron la aflicción con ese tipo de gozo en Dios, la belleza y el valor de Dios brillaron como el sol en sus rostros gozosos y llenos de lágrimas.
La gloria no es opcional
Lo que está en juego en la emoción humana es la gloria de Dios. Si no nos deleitamos en Dios, lo deshonramos. Y cuanto más satisfechos estamos en él, más él es glorificado en nosotros. Por eso los Salmos nos mandan alegrarnos en Dios.
“Pereceremos si no amamos a Dios sobre todas las cosas”.
No es más opcional para nosotros buscar la alegría en Dios de lo que es para Dios buscar la gloria en nosotros. Ambos son esenciales para el propósito de la creación y la redención. Y en los redimidos, ambos suceden juntos. Dios busca la magnificación de su gloria en la satisfacción de nuestras almas — consigo mismo.
De esta manera, los Salmos nos aclaran cuán esenciales son los afectos espirituales para una adoración auténtica que glorifica a Dios. No son opcionales porque la gloria de Dios no es opcional.
Amedreded Joy
Pero aquí mismo, los Salmos también haz algo más por nosotros que sea absolutamente crucial para la vida y la adoración. Nos protegen del optimismo ingenuo sobre las posibilidades emocionales de los seres humanos caídos, pecaminosos, finitos y culturalmente limitados. Y nos ayudan a navegar los mares embravecidos de nuestras emociones en conflicto.
Cuando nacemos de nuevo y el Espíritu de Dios abre los ojos de nuestro corazón para ver a Dios, para ver a Jesucristo, como más valioso, más precioso y más satisfactorio que cualquier otra cosa, sería ingenuo y antibíblico. pensar que nuestra mirada en esa gloria podría permanecer tan clara, y nuestros corazones permanecer tan receptivos, que por el resto de nuestras vidas en este mundo tendríamos una visión despejada de Dios y un gozo sin obstáculos en Dios. Eso no sucede, para nadie. Y los Salmos, más que cualquier otro libro de la Biblia, ilustran ese hecho.
La visión de Dios que tiene el salmista a menudo se oscurece, y el gozo de su corazón a menudo se ve en conflicto y estorbado. Solo algunos ejemplos:
Estoy a punto de caer,
y mi dolor está siempre delante de mí. (Salmo 38:17)
Estoy solitario y angustiado.
Los problemas de mi corazón se agrandan. (Salmo 25:16–17)
No hay sanidad en mi carne
a causa de tu ira;
no hay sin salud en mis huesos
a causa de mi pecado.
Porque mis iniquidades han pasado sobre mi cabeza;
como una carga pesada, son demasiado pesadas para mí. (Salmo 38:3–4)
¿Por qué te abates, oh alma mía,
y por qué estás en turbulencia? dentro de mí? (Salmo 42:5)
Nos has desechado y nos has afrentado
y no has salido con nuestros ejércitos.
Nos has hecho volver del enemigo ,
y los que nos odiaban se han despojado.
Nos has hecho como ovejas para el matadero
y nos has esparcido entre las naciones. . . .
Todo el día mi vergüenza está delante de mí,
y vergüenza cubre mi rostro. (Salmo 44:9–11, 15)
Estoy cansado de mi gemido;
todas las noches inundo mi cama con lágrimas;
empapo mi lecho con mi llanto.
Mis ojos se envejecen de tristeza. (Salmo 6:6–7)
Por eso nos apegamos a los Salmos. ellos son nosotros Dolor. Soledad. Aflicción. Problema. Culpa. Cargas. sin salud Echar abajo. Confusión. Verguenza. gimiendo Llanto. Noches inundadas de lágrimas.
Los cristianos también sufren
Y si algún predicador de la prosperidad blanda se opusiera y dijera: “Todas esas miserias y todo ese conflicto fue antes de Cristo y antes de que el Espíritu Santo fuera derramado. Los cristianos viven en otro plano”, podemos responder: “No. No escapamos a las miserias ni al conflicto”. Considere al apóstol Pablo:
Tengo gran tristeza y angustia constante en mi corazón. (Romanos 9:2)
Somos tratados como impostores, y sin embargo somos veraces; como desconocido, y sin embargo bien conocido; como moribundos, y he aquí vivimos; como castigado, y sin embargo no muerto; como afligidos, pero siempre gozosos; como pobres, pero enriqueciendo a muchos; como si no tuviera nada, pero poseyéndolo todo. (2 Corintios 6:8–10)
No solo la creación , pero nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, gemimos interiormente esperando ansiosamente la adopción como hijos, la redención de nuestros cuerpos. (Romanos 8:23)
Nuestro yo exterior se está desgastando. (2 Corintios 4:16)
No. El realismo emocional de los Salmos no se debe a que sean precristianos. Antes y después de Cristo, se combate el gozo en Dios. Lucharemos por la alegría hasta el día de nuestra muerte. Navegaremos entre las olas de todos los desalientos imaginables. Y los Salmos están en la Biblia para ayudarnos a superarlo.
Lucha con todo lo que tienes
Pero no te equivoques. Es una batalla por la alegría. Alegría en Dios. Y nuestras vidas dependen de ello. La vida es una batalla contra el deleite en algo más de lo que nos deleitamos en él. Los salmistas nos muestran una y otra vez, no cuán suave es la navegación, sino cómo lucharon a través de las olas de obstáculos imposibles. Nos muestran cómo lucharon de alegría:
- Cómo miraron al Señor (Salmo 34:5),
- cómo recordaron sus maravillas (Salmo 105:5),
- cómo meditaron en las vigilias de la noche (Salmo 63:6),
- cómo confesaron sus pecados y recibieron el perdón (Salmo 130:3–4),
- cómo se reunieron en adoración con la gran congregación (Salmo 42:4),
- cómo clamaron al Señor en toda forma de oración (Salmo 51:8–12),
- y cómo esperaron en el Señor (Salmo 130:5), y esperaron en él (Salmo 39:7).
Ser comprado por la sangre de Jesús y nacer de nuevo por el Espíritu significa que has contemplado y aceptado a Jesús como tu tesoro que todo lo satisface. El resto de la vida es guerra. No luchamos por el perdón. Luchamos como perdonados. Luchamos por gozo con todas las estrategias de los Salmos. Luchamos hasta que podamos decir:
¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti?
Y nada hay en la tierra que deseo fuera de ti.
Mi carne y mi corazón pueden desfallecer,
pero Dios es la fortaleza de mi corazón y mi porción para siempre. (Salmo 73:25–26)
Luego luchamos hasta que podamos decirlo de nuevo. Y si tarda en llegar, no nos volvamos a las cisternas rotas ni a los pozos vacíos. Esperamos en el Señor. Esperamos. Y confiamos.