Una de las Biblias más explosivas, contundentes, controvertidas, liberadoras, saturadas de gracia, que clarifican la salvación, que exaltan a Cristo y que promueven el evangelio. -La defensa de los libros en toda la Escritura es la carta de Pablo a los Gálatas. Es el libro que hizo estallar la primera gran distorsión del evangelio durante los días de los apóstoles. Y es el libro que hizo estallar la prisión que el Papa y los concilios y la tradición habían construido para las Escrituras y donde habían estado cautivas durante casi 1.500 años. Es el libro que, junto con Romanos, hace que el evangelio de la justificación solo por la fe, solo sobre la base de Cristo, solo a través de la gracia, sea más claro que cualquier otro libro de la Biblia.

Y por eso no sorprende que este libro de Gálatas puso acero en la columna vertebral de Martín Lutero cuando tuvo que enfrentarse al mundo, a la iglesia y al diablo en nombre de la suprema autoridad de las Escrituras y en nombre de de la verdad de la justificación solo por la fe.

“No puedo hacer otra cosa”

El martes 31 de octubre de 2017 marca el 500 aniversario del comienzo de la Reforma protestante con el clavado de las 95 tesis de Lutero en la puerta de la iglesia de Wittenberg para denunciar los errores y prácticas destructivas de la Iglesia Católica Romana. Tres años más tarde, en junio de 1520, el Papa León X condenó 41 de las 95 tesis de Lutero. Lutero quemó públicamente la bula papal y se negó a retractarse. El 3 de enero de 1521 fue excomulgado de la Iglesia Católica Romana.

“Los pecadores como nosotros entran en una posición pacífica, permanente y justa con Dios mediante la unión con Cristo”.

Podría haber sido ejecutado en ese momento, pero el príncipe alemán, Federico III el Sabio, arregló una audiencia en la ciudad de Worms. Las autoridades le declararon los cargos de herejía y le dieron la oportunidad de retractarse. Después de reflexionar y orar por un día, Lutero dio una respuesta de once puntos. El último es el más famoso y el más relevante para nuestro tema de esta mañana. Tenga en cuenta que estaba de pie ante personas que tenían la autoridad para matarlo. Dijo:

Como Vuestra Serenísima Majestad y Vuestras Señorías exigen de mí una respuesta sencilla, clara y directa, la daré, y es ésta: No puedo someter mi fe ni al Papa ni al al consejo, porque es tan claro como el mediodía que han caído en el error y hasta en una flagrante inconsecuencia consigo mismos. Si, pues, no estoy convencido por la prueba de la Sagrada Escritura, o por razones convincentes, si no estoy satisfecho por el mismo texto que he citado, y si mi juicio no se somete de esta manera a la palabra de Dios, yo tampoco puede ni se retractará de nada; porque no puede ser ni seguro ni honesto para un cristiano hablar en contra de su conciencia. Aquí estoy; no puedo hacer otra cosa; ¡Dios ayúdame! Amén.

Dos objetivos de la Reforma

Lo que puede ver aquí es que en la Reforma protestante , dos cosas estaban pasando.

Defender contra la herejía

Uno fue que los reformadores (Lutero, Calvino, Zwinglio y docenas de otros) fueron acusados de herejía doctrinal. Estaban enseñando cosas que la iglesia consideraba un error grave y destructivo. En el centro de ese grupo de «herejías» estaba la verdad de la justificación solo por la fe, es decir, que los pecadores como nosotros entremos en una posición pacífica, permanente y correcta con Dios, donde él es cien por ciento para nosotros sin ira contra nosotros. , en un abrir y cerrar de ojos, por la unión con Cristo a través de la fe sola, sin ningún tipo de obras.

Una vida transformada de piedad sigue a ese gran evento de la justificación, pero ni una pizca de esa piedad es el medio de Dios volviéndose cien por ciento para nosotros. El fundamento de eso es la sangre y la justicia de Cristo solamente. Y el medio de unión con Cristo es solo a través de la fe. Esa verdad fue considerada anatema por la Iglesia Romana. Eso es lo primero que estaba pasando en la polémica llamada Reforma: se estaban recuperando doctrinas que la iglesia consideraba herejías.

Las Escrituras eran el arma

Y lo otro es que estas doctrinas estaban siendo defendidas en la base final y decisiva de la Escritura solamente. No las Escrituras más la aprobación del Papa. No las Escrituras más la aprobación de los concilios de la iglesia. Ustedes escucharon lo que dijo Lutero, hablando por todos los reformadores: “No puedo someter mi fe ni al Papa ni al Concilio. . . . Si, entonces, no estoy convencido por la prueba de la Sagrada Escritura. . . No puedo retractarme de nada.”

Entonces, una forma de pensar acerca de la Reforma es que el fundamento bíblico de la enseñanza de la iglesia estaba siendo limpiado de todas las falsas pretensiones de autoridad. Había una autoridad final y decisiva para la enseñanza de la iglesia. No fue el Papa, ni los concilios, ni la tradición. Fue solo la Escritura. Y sobre esa base, los reformadores estaban redescubriendo el camino de la salvación: la forma en que los pecadores escapan de la ira de Dios, entran en el favor perfecto de Dios, reciben poder para vivir una vida de amor y heredar la vida eterna.

Y en el corazón de ese redescubrimiento estaba la noticia más grande del mundo: la verdad de la justificación solo por la fe. O se podría decir que fue el redescubrimiento de la alegría. Lutero dijo, al borde de su descubrimiento: “Si pudiera creer que Dios no está enojado conmigo, me pararía de cabeza de gozo” (Lutero: El hombre entre Dios y el diablo, 315 ). Y cuando llegó al descubrimiento, dijo: «Sentí que había nacido de nuevo y había entrado al paraíso mismo a través de las puertas abiertas». Oh, cómo espero que vivas en ese paraíso. Ahora. Este Dia. Ya. Para eso es el evangelio.

¿Autoridad de quién?

La razón por la cual la carta de Pablo a los Gálatas es tan relevante y tan poderoso en controversia es que los dos primeros capítulos tratan directamente con el tema de la autoridad, el fundamento de nuestra doctrina. Y los dos capítulos siguientes tratan de la doctrina central de la Reforma: la justificación por la fe. Y los dos últimos capítulos, más o menos, tratan de la aplicación. Entonces, la estructura misma de Gálatas (problemas de autoridad, problemas de justificación) lo convirtió en el libro del momento. Miremos juntos Gálatas 1:6–9.

Estoy asombrado de que tan rápidamente estén abandonando a aquel que los llamó por la gracia de Cristo y se estén volviendo a un evangelio diferente, no que haya otro. , pero hay algunos que os inquietan y quieren torcer el evangelio de Cristo. Pero aun si nosotros o un ángel del cielo os anunciara un evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como hemos dicho antes, ahora lo repito: Si alguien os predica un evangelio diferente del que habéis recibido, sea anatema.

“Si pudiera creer que Dios no está enojado conmigo, yo se pararía sobre mi cabeza de alegría.”

Estos dos últimos versos son asombrosamente importantes. Él no dice: “Si de Jerusalén vienen falsos apóstoles con un evangelio diferente, sean anatema”. Él no dice: “Si Pedro, Santiago o Juan predican un evangelio diferente, que sean anatemas”. Él eleva las apuestas más alto, mucho más alto. Él dice en el versículo 8: “Si yo, el apóstol Pablo, o si un ángel del cielo viniera con un evangelio diferente del que os he predicado, que yo y ese ángel seamos condenados. ”

Él ha elevado las apuestas hasta el cielo. Si un ángel con vestiduras blancas resplandecientes se te aparece y te dice: “Pablo entendió el evangelio casi completamente. Simplemente omitió la necesidad de la circuncisión para completar tu posición correcta ante Dios”, responde Pablo: “Deja que ese ángel se vaya al infierno”.

Un evangelio para siempre

Alguien puede responder: «¿Y tú mismo? Seguramente, si tú mismo con tu autoridad apostólica decides que el evangelio que predicaste tiene fallas, cambiarás tu mensaje, ¿verdad? Y este nuevo Pablo es al que debemos creer”. No. Mire el versículo 8: “Aunque nosotros . . . os predicare un evangelio contrario al que os hemos predicado, sea él [es decir, yo] anatema”. En otras palabras, no importa quién sea este nuevo Pablo, llamando al primer Pablo predicador de un evangelio falso, no lo conozco y nunca lo reconocería.

¿Por qué? Debido a los versículos 11–12:

Porque quiero que sepáis, hermanos, que el evangelio anunciado por mí no es evangelio de hombre. Porque no lo recibí de nadie, ni me lo enseñaron, sino que lo recibí por revelación de Jesucristo.

Esto es no el evangelio del hombre. es de Cristo. Y mi declaración de ello a usted en su nombre, bajo su autoridad, es el último tribunal de apelación. Que todos los negadores sean malditos.

Una autoridad final para siempre

¿De dónde salió el acero en la columna vertebral doctrinal de Lutero? viene de cuando dijo ante el emperador: “No me someto a papas o concilios, me someto a la palabra apostólica de Cristo”? Viene de Gálatas 1:8. Esto es lo que escribió sobre este versículo:

Para derribar esta doctrina perversa y blasfema de ellos, tienes aquí un texto claro como un rayo, en el cual Pablo se sujeta a sí mismo y a un ángel del cielo, y doctores sobre tierra, y todos los demás maestros y amos que sean, bajo la autoridad de la Escritura. Esta reina debe gobernar, y todos deben obedecer y someterse a ella. No deben ser maestros, jueces o árbitros, sino solo testigos, discípulos y confesores de la Escritura, ya sea el Papa, Lutero, Agustín, Pablo o un ángel del cielo. Tampoco debe enseñarse ni oírse en la iglesia ninguna doctrina que no sea la pura palabra de Dios, es decir, la Sagrada Escritura; de otro modo malditos sean los maestros y los oyentes junto con su doctrina. (Comentario sobre Gálatas)

Lutero no tenía razón en todo. Pero acerca de Gálatas 1:8, sin duda tenía razón. Y puedes verlo. Él querría que lo vieras. Y no tomar su palabra o la mía. La palabra apostólica de la Escritura es la autoridad final y decisiva sobre lo que es el evangelio y todas sus implicaciones.

Y cuando esa Escritura fue liberada de la prisión del papa y el concilio y la tradición y el latín al inglés, al alemán y a otros idiomas (¡a costa de muchas vidas!) las buenas noticias de la justificación por la fe corrieron por todo el mundo. naciones y triunfó con gozo en los corazones de miles.

Tierra Sólida para la Salvación

En la gracia de Dios, Lutero había descubierto el evangelio de la justificación porque el año anterior, 1516, se puso a disposición por primera vez en la historia una versión impresa del Nuevo Testamento griego. El acceso directo a las palabras de Dios, tal como fueron escritas en griego y hebreo, voló la puerta de la prisión del evangelio. Lutero dijo:

Sin los idiomas no podríamos haber recibido el evangelio. . . . Si los idiomas no me hubieran dado certeza sobre el verdadero significado de la palabra, podría haber seguido siendo un monje encadenado, dedicado a predicar silenciosamente errores romanos en la oscuridad de un claustro; el papa, los sofistas y su imperio anticristiano habrían permanecido inquebrantables. (Martyn, 474).

Entonces, el gran valor de ver en Gálatas 1:8 el fundamento final de la verdad en “las Escrituras solamente” no es que podamos ser estridentes con nuestras creencias doctrinales, sino que podamos puede ser salvo por el evangelio. Necesitamos un fundamento por causa de la salvación. Necesitamos tierra firme bajo nuestros pies por causa del evangelio salvador en nuestros corazones.

Solo las Escrituras sirven solo para la fe

Observe cómo el versículo 8 sirve al versículo 7:

No que haya otro [otro evangelio], sino que hay algunos que os inquietan y quieren torcer [cambiar, diluir, corromper] el evangelio de Cristo.

Y el versículo 8 viene a decir que no debemos preocuparnos. Estos falsos maestros están equivocados. El evangelio no cambia. Hay un evangelio. Y cuando afirmen agregarle solo un poco, sepa que esto es una distorsión y no es el mismo evangelio. Y no importa si un apóstol de Jerusalén o un ángel del cielo está haciendo estos pequeños retoques al evangelio. es firme E inmutable. El fundamento en el versículo 8 sirve y asegura el camino del evangelio de la justificación en el versículo 7. La recuperación de la Reforma de “Solo la Escritura” sirve a la recuperación de la Reforma de “solo la fe”.

No puede pagar su camino

“La palabra apostólica de las Escrituras es la autoridad final y decisiva sobre lo que es el evangelio.”

Mira conmigo Gálatas 2:21: “No anulo la gracia de Dios; porque si la justicia fuera por la ley, entonces Cristo murió en vano”. Sé que estamos saltando en medio de la corriente aquí. Pero puedes ver esto. Pablo está respondiendo a la pregunta: ¿Cuál es la justicia que necesita un pecador para ser totalmente aceptado, perdonado y justificado por Dios? ¿Qué clase de justicia debemos tener para que la ira de Dios sea quitada totalmente, y para que Dios sea cien por ciento para nosotros? Y él responde aquí en 2:21:

Yo no anular la gracia de Dios [es decir, anularía la gracia de Dios] . . . si la justicia fuera por la ley [a través del cumplimiento de la ley, porque], entonces Cristo murió sin ningún propósito.

Puedes confiar en Cristo y su muerte por ti para tu justicia, o puedes confiar en tu ley -acuerdo. Y si eres llevado a confiar en el cumplimiento de la ley para tu justificación, tratas a Cristo como si su muerte no tuviera sentido.

Pero, ¿podría alguien decir: “No, no, Pablo, eso no es lo que los maestros de Jerusalén están diciendo. No están diciendo que la muerte de Cristo es en vano. Están diciendo, es necesario. Pero también lo es la circuncisión. Estás equivocado al caricaturizar su posición como confiar solo en Cristo versus confiar solo en el cumplimiento de la ley. Lo que están diciendo es: ‘La elección es entre confiar solo en el cumplimiento de la ley o confiar en Cristo junto con una pequeña cantidad de cumplimiento de la ley’”.

Un poco de guardar la ley lleva a la muerte

¿Cuál es la respuesta de Pablo a eso? Mire Gálatas 5:1–3. Esta es una respuesta sorprendente y radical. Pone el mundo patas arriba.

Para la libertad Cristo nos ha hecho libres; estad, pues, firmes, y no os sometáis otra vez al yugo de la esclavitud. Miren: Yo, Pablo, les digo que si aceptan la circuncisión [solo ese acto de guardar la ley], Cristo no les aprovechará. Nuevamente testifico a todo hombre que acepta la circuncisión que está obligado a guardar toda la ley.

Esto es asombroso. Si elige confiar solo un poco en el cumplimiento de la ley como una forma de ser justificado, como una forma de llegar a la posición en la que Dios es cien por ciento para usted, entonces Cristo no será de ninguna ventaja para usted.

Pablo dice que si quieres seguir el camino de la justificación por cualquier cantidad de cumplimiento de la ley, debes seguir el camino de la justificación por el cumplimiento total de la ley: la perfección. Gálatas 5:3: “Otra vez doy testimonio a todo hombre que acepta la circuncisión, que está obligado a guardar toda la ley”. En otras palabras, debe tener éxito en el cumplimiento total de la ley.

Dos formas de justificación

Hay Hay dos caminos de justificación: el camino del cumplimiento de la ley, que requiere tu perfección, y el camino de la fe, que requiere la perfección de Cristo, incluida la obediencia final de la muerte. Estos dos caminos hacia la posición en la que Dios es cien por ciento para ti son tan distintos que no se pueden mezclar.

Si está confiando en Cristo para una posición justa donde Dios es cien por ciento para usted, no puede mezclar un solo esfuerzo para establecer su propia justicia. Y si está buscando establecer su propia justicia, su propio registro de virtud, como la base de que Dios es cien por ciento para usted, entonces no puede despertar un poco de fe en Cristo. Es uno o el otro: guardar la ley para establecer mi justicia o solo la fe para descansar en Cristo por su justicia.

Esta es la forma en que Lutero lo dice con una advertencia apasionada:

Parece ser un asunto ligero mezclar la ley y el evangelio, la fe y las obras, juntos; pero hace más daño de lo que la razón de un hombre puede concebir, porque no sólo mancha y oscurece el conocimiento de la gracia, sino que también quita a Cristo con todos sus beneficios, y trastorna por completo el evangelio. (Comentario sobre Gálatas)

Una bifurcación en tu camino

Entonces, el mensaje de Dios para ti esta mañana es que te encuentras ante dos caminos. Tu corazón te llevará por uno o por otro. Un camino es la autosuficiencia y hacer lo mejor que pueda con el cumplimiento de la ley para escapar de la ira de Dios y obtener su favor. El otro camino es la confianza total en Cristo para quitar la ira de Dios y entrar en el favor de Dios donde él está cien por ciento a favor tuyo y nunca más en tu contra.

“La ira de Dios contra ti desaparece instantáneamente en el momento en que tu corazón abraza Cristo solo como tu perdón.”

La justificación no es un proceso. Si lo fuera, estarías haciendo cosas para llegar gradualmente a un estado justificado. No funciona de esa manera. La ira de Dios contra ti desaparece instantáneamente y su ser cien por ciento para ti se otorga instantáneamente: en el momento en que tu corazón deja de depender de ti mismo y de tus obras, y en su lugar abraza solo a Cristo como tu perdón, tu justicia, tu aceptación, tu sabiduría, y tu supremo tesoro.

Él es un gran Salvador. Y este es un gran evangelio. Y tu persuasión de ello se basa en un gran fundamento: la palabra de Dios, únicamente. Te insto: Recibe a Cristo como tu perdón, tu justicia, tu sabiduría, tu Señor, tu amigo, tu tesoro supremo.