El mayor problema que enfrenta este mundo es que el Creador del universo ha sentenciado a cada ser humano a la condenación eterna porque todos hemos cometido traición contra él al darle la lealtad de nuestro mayor afectos a otras cosas y no a él.

Hemos cambiado los placeres de nuestro Creador por los placeres de la creación (Romanos 1:23). No hay justo. Ninguno, ni uno (Romanos 3:10). La mente humana natural es hostil a Dios. No se somete a la ley de Dios; de hecho, no puede. Y nadie en este estado de traición puede agradar a Dios (Romanos 8:7–9). Todos somos rebeldes y estamos arruinados.

Por tanto, nosotros, toda la humanidad, somos por naturaleza hijos de ira (Efesios 2:3). La ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres, porque con nuestra injusticia reprimimos la verdad (Romanos 1:18). Toda la creación ha sido sometida a vanidad a causa de nuestro pecado y gime bajo la esclavitud de la corrupción (Romanos 8:20–21). El libro de la naturaleza, la conciencia humana y la palabra de Dios aclaran esto, para que toda boca se cierre y todo el mundo sea responsable ante Dios (Romanos 1:20–21; 2:14–15; 3:19) . Un gran y último día de ira viene sobre el mundo (Mateo 3:7; Romanos 2:5; Colosenses 3:6; Apocalipsis 6:17).

El Señor Jesús será revelado desde el cielo con sus poderosos ángeles en llama de fuego, para dar venganza a los que no conocen a Dios, y a los que no obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesús. Sufrirán el castigo de la destrucción eterna, lejos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder.” (2 Tesalonicenses 1:7–9)

Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo” (Hebreos 10:31)

¿Quién considera el poder de vuestro ira, y vuestra ira conforme al temor de vosotros? (Salmo 90:11)

Esto, lo vuelvo a decir, con toda la absoluta seriedad y tristeza que puedo ver y sentir de la palabra de Dios: el mayor problema que enfrenta este mundo es que el Creador del universo ha sentenciado a todo ser humano a la condenación eterna, porque todos hemos cometido traición contra él al dar la lealtad de nuestros mayores afectos a otras cosas y no a él.

Rebelión Humana, Solución Divina

Y de esta rebelión de nuestra parte, y esta santa ira sobre Por parte de Dios, fluyen todos los errores, todas las fealdades y todas las miserias de este mundo. Esto significa que cada materia y cada problema en Bethlehem College & Seminario, y cada relación en tu vida, y la vida de esta ciudad y de este mundo está distorsionada por esta doble realidad: la rebelión humana y la ira divina. Sus huellas dactilares ruinosas están por todas partes.

“Toda la bondad infinita del Creador obra sin pausa para nosotros para siempre”.

Esto significa que la reversión de esta rebelión y esta ira, donde sea que pueda ocurrir, sería personal, relacional, académica, social, política, generalizada y globalmente relevante en todas partes y en todo momento.

Esto también significa que, si supieras cómo se puede producir la reversión de la rebelión humana y la ira divina, y te hubieras pasado la vida saboreando y mostrando las causas y los efectos de esa reversión, te habrías unido a la mayor propósito en el universo. No habrías desperdiciado tu vida. ¿Cómo podría ser un desperdicio mostrarle al mundo la solución a su mayor problema, y cómo esa solución afecta todo? ¡Y lo sabes!

Dios ha actuado en Jesucristo para traer esta solución. Y hoy nos estamos enfocando en un aspecto central, glorioso e inexpresablemente sorprendente de esa solución: la justificación de los impíos por la fe únicamente en Jesucristo

Dios es para ti

En Romanos 8:31, vemos una de las imágenes más magníficas del cambio de la ira de Dios. “¿Qué, pues, diremos a estas cosas?” — estas cosas que han pasado antes en Romanos 8, de hecho en Romanos 1–8. ¿Cuál es el gran resultado de todo esto?

“Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?” Está la inversión y uno de sus efectos: Dios está por nosotros y no está en ira contra nosotros. Todo su poder infinito, toda su sabiduría infinita, toda la bondad infinita del Creador trabajando sin pausa para siempre por nosotros. Y por supuesto, para nosotros no significa para nosotros daño, miseria o maldad. Significa para nuestra santidad y felicidad, nuestra bondad y nuestra alegría. Tanto bien y tanta alegría, tanta pureza y tanto placer, como un Dios todopoderoso, todo sabio y todo bueno puede hacer y ser para ti. El Dios infinito para ti, y no contra ti, es un augurio de felicidad más allá de tu imaginación más salvaje.

Y de esta realidad de que Dios es para nosotros, Pablo extrae un resultado al final del versículo 31: “¿Quién puede estar contra nosotros? ¿Cuál es la respuesta a esa pregunta? Nadie. ¿En serio? Mire el versículo 36: “Por causa de ti somos muertos todo el día; somos considerados como ovejas para el matadero.” Entonces, ¿qué quiere decir cuando dice: “Nadie puede estar contra ti”?

Dios tiene la intención del bien

Quiere decir, lo que ellos piensan para el mal, Dios lo piensa para el bien (Génesis 50:20 ). Cuando os sacrifican como ovejas, os sirven. No eres solo un conquistador en ese momento. Eres más que vencedor (versículo 37). Nadie puede arruinarte. Nadie puede destruirte. Nadie puede privarte de la mayor alegría. Nadie puede estar contra ti con éxito porque el Dios infinito, bueno, sabio y que todo lo controla está a tu favor.

Romanos 8:32: “El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?” La prueba de que Dios es por nosotros, y que no detendrá ningún esfuerzo omnipotente para llevarnos al disfrute de todas las cosas, es que no detuvo el dar a su Hijo por nosotros. ¡Por nosotros!

Romanos 8:33: “¿Quién acusará a los escogidos de Dios?” ¿Cuál es la respuesta? Nadie. ¿En serio? Jesús murió bajo cargos falsos. Paul fue arrestado y juzgado bajo cargos falsos. Satanás dispara sus flechas de fuego de acusación contra nosotros todo el día. Y se habla contra la fe cristiana en todas partes.

Dios te declara inocente

Entonces, ¿qué quiere decir Pablo? Quiere decir que ningún cargo contra los elegidos de Dios se mantendrá. Ni uno. Todos los enemigos de la cruz en la tierra y todos los demonios en el infierno pueden lanzar sus acusaciones contra ti. Y ninguno de ellos, ninguno, se pega.

¿Por qué? Romanos 8:33b: “Dios es el que justifica”. Finalmente, aquí estamos. ¡Justificación! ¿Qué es? La escena es la sala del tribunal del cielo. Hay un acusado: usted. Y vosotros sois culpables, impíos, rebeldes. Y hay un fiscal con muchos testigos en su contra. Y sus acusaciones están volando. Los sientes. son verdad Los recuerdas. Y está el juez: Dios.

“Si pudiera creer que Dios no está enojado conmigo, me pararía de cabeza de alegría”.

Y en esa sala del tribunal, ninguna de esas acusaciones verdaderas y legítimas puede mantenerse. Todos están siendo anulados, todos ellos. Los más mezquinos y los más grotescos. Por una razón: el juez ha declarado que usted es inocente, no culpable. El juez te ha declarado guardián de la ley, no infractor de la ley. Estás justificado. Aunque en ti mismo no eres ninguna de esas cosas. “Dios es quien justifica.”

Romanos 8:34: “¿Quién ha de condenar?” Respuesta: Nadie. ¿Cómo puede sostenerse este veredicto en esta sala de justicia perfecta? ¿No hay condenación para los culpables? ¿Cómo puede ser esto? Pablo responde (versículo 34b): “Cristo Jesús es el que murió”. Vuelve al versículo 3:

Dios hizo lo que la ley, debilitada por la carne, no podía hacer. Al enviar a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado ya causa del pecado, condenó al pecado en la carne.

Pero él no tenía pecado. Pablo simplemente dijo que estaba en “semejanza de carne de pecado”. Cuando Jesús murió, Dios condenó el pecado de todos los que están en él. Lo hizo en la carne de Jesús.

¿Quién ha de condenar? Nadie. ¿Por qué? “Cristo Jesús es el que murió, más aún, el que resucitó, el que está a la diestra de Dios, el que a la verdad intercede por nosotros”.

Entonces, la base, el fundamento, de la justificación de Dios, declarándonos no culpables, no infractores de la ley sino cumplidores de la ley, es la muerte de Cristo, que Él presenta ante el Padre en intercesión perpetua.

Vivir en el Paraíso

Y se sigue entonces en el versículo 35 que no hay separación del amor de Cristo – alguna vez. “¿Quién nos separará del amor de Cristo?” Nada. Esta es la gran inversión de la ira. Dios está por nosotros y no contra nosotros. Él es cien por ciento para nosotros, totalmente para nosotros.

¿Quién puede acusarnos? Nadie.
¿Quién nos puede condenar? Nadie.
¿Qué nos puede separar de Cristo? Nada.

Porque Dios nos justificó. Cristo murió por nosotros. El amor nos mantiene. Ya que Dios es para nosotros, entonces no hay acusación, ni condenación, ni separación. Martín Lutero había dicho: “Si pudiera creer que Dios no está enojado conmigo, me pararía de cabeza de gozo” (Lutero: El hombre entre Dios y el diablo, 315). Y cuando vio esta verdad, realmente la vio, dijo: «Sentí que había nacido de nuevo y había entrado en el paraíso mismo a través de las puertas abiertas» (Martin Luther: Selections from His Writings, 11) . Me pregunto si vives en este paraíso. ¿Estudiar en este paraíso? ¿Dormir en este paraíso?

Justificado solo por la fe

Así que ahora, por fin, hacemos la pregunta: ¿Cómo llegar a esta posición en la que Dios está cien por ciento a su favor, y nunca, en lo más mínimo, en su contra? ¿Dónde no hay acusación que se pegue, ni condena que se mantenga, y, por lo tanto, no haya separación para siempre? ¿Cómo llega uno a estar en la sala del tribunal del cielo como pecador y, sin embargo, justificado? La respuesta del Nuevo Testamento es solo por fe. Sígueme a través de una secuencia de pasajes que aclaran esto.

Aparte de las obras de la ley

Comencemos con Romanos 3:28: “Consideramos que uno es justificado por la fe sin las obras de la ley”. (Si desea profundizar en lo que la Nueva Perspectiva sobre Pablo, que ya no es nueva y se está desvaneciendo, hizo de la frase «obras de la ley», le recomiendo el breve Reconsideración de la justificación de Stephen Westerholm.) Considero que “obras de la ley” significa todos los esfuerzos por guardar la ley. Esto implica, como lo tradujo Lutero, que “uno es justificado por la sola fe”. Pero no lo dice explícitamente, así que sigamos buscando.

Una justicia que no es nuestra

Considere Filipenses 3:9. Pablo dice que su objetivo es ser encontrado

“La única clase de fe que cuenta para la justificación es la que produce amor, que da el fruto del amor. ”

en Cristo, no teniendo mi propia justicia que viene de la ley [o podríamos decir “que viene del cumplimiento de la ley”], sino la [justicia] que viene por la fe en Cristo, la justicia de Dios eso depende de la fe.

Así que de nuevo, Pablo niega y afirma. Él niega que la justicia que necesita en la presencia de Dios es «la mía propia que proviene de guardar la ley». Y afirma que la justicia que necesita se encuentra sólo “en Cristo”, en unión con Cristo. Es “lo que viene por la fe en Cristo, la justicia de Dios que depende de la fe”. Entonces, de nuevo, “no por guardar la ley, sino por la fe” implica solo fe.

Todas o nada

Pero se vuelve aún más claro en Gálatas. Mire Gálatas 2:21:

No anulo la gracia de Dios; porque si la justicia fuera por la ley, entonces Cristo murió en vano.

Entonces, la justicia que necesitamos para la justificación en la presencia de Dios no es “a través de la ley”. Pero, ¿no podría esto significar, no principalmente a través de la ley? ¿Y tal vez solo se requiere un poco de cumplimiento de la ley para que Dios sea cien por ciento para nosotros? ¿Tal vez, digamos, solo la circuncisión? Ahora vea la respuesta radical de Pablo en Gálatas 5:1–3:

Para la libertad Cristo nos hizo libres; estad, pues, firmes, y no os sometáis otra vez al yugo de la esclavitud. Miren: Yo, Pablo, les digo que si aceptan la circuncisión [un pequeño esfuerzo para guardar la ley], Cristo no les aprovechará. Nuevamente testifico a todo hombre que acepta la circuncisión que está obligado a guardar toda la ley. (Gálatas 5:1–3)

Esto es simplemente asombroso. Si elige confiar solo un poco en el cumplimiento de la ley como una forma de ser justificado, como una forma de llegar a la posición en la que Dios es cien por ciento para usted, entonces Cristo no será de ninguna ventaja para usted. Pablo dice, si quieres seguir el camino de la justificación por cualquier cumplimiento de la ley, debes seguir el camino de la justificación por el cumplimiento total de la ley: la perfección. Gálatas 5:3: “Vuelvo a testificar a todo varón que acepta la circuncisión, que está obligado a guardar toda la ley.”

Un camino

Hay dos caminos de justificación: el camino del cumplimiento de la ley, que requiere tu perfección, y el camino de la fe, que depende de la perfección de Cristo. Estos dos caminos hacia la posición en la que Dios es cien por ciento para ti son tan distintos que no se pueden mezclar.

Si estás confiando en Cristo para una posición justa donde Dios es cien por ciento para ti, no puedes mezclar en esa forma de justificación ni una onza de esfuerzo para establecer tu propia justicia. Y si está buscando establecer su propia justicia, su propio registro de virtud, como su entrada a la posición en la que Dios es cien por ciento para usted, no puede mezclar en lo más mínimo la fe en Cristo como su justicia suficiente. Es uno o el otro. Guardar la ley para establecer mi justicia, o solo la fe para descansar en Cristo para justicia.

Fe Works

Una última pregunta: ¿Cuál es la naturaleza de esta fe, que nos une a Cristo para la justificación? Es recibir a Cristo por lo que realmente es: el tesoro hermoso, supremo y que todo lo satisface como nuestro divino Sustituto y Soberano. Por eso la fe genuina siempre transforma el corazón y la vida.

Santiago vio en su día a aquellos que trataban la «fe sola» como una doctrina que afirmaba que podías ser justificado por la fe, lo cual no producía buenas obras. Y él dijo No a tal fe. Dijo que está muerta: “La fe sin obras está muerta” (Santiago 2:17). Es como un cuerpo sin aliento (Santiago 2:26). Es como una energía sin efecto (Santiago 2:20), sin terminación (Santiago 2:22). Si hay fe que justifica, tiene obras (Santiago 2:17). Entonces, él dice: “Yo mostraré mi fe por mis obras” (Santiago 2:18). Las obras vendrán de la fe.

Pablo afirmaría todo esto porque dijo en Gálatas 5:6: “En Cristo Jesús, ni la circuncisión vale nada ni la incircuncisión, sino la fe que obra por el amor. .” El único tipo de fe que cuenta para la justificación es el tipo que produce amor, que da el fruto del amor. La fe que es la única que justifica nunca está sola, sino que siempre da frutos transformadores. Entonces, cuando Santiago dice estas palabras controvertidas: “Una persona es justificada por las obras y no solo por la fe (Santiago 2:24), entiendo que no se refiere a la fe que es sola, sino que muestra sí mismo por las obras.

Pablo llama a este efecto o fruto o evidencia de la fe la “obra de la fe (1 Tesalonicenses 1:3; 2 Tesalonicenses 1:11) y la “obediencia de la fe” (Romanos 1: 5; 16:26). Estas obras de fe, y esta obediencia de fe, estos frutos del Espíritu que vienen por fe son necesarios para nuestra salvación final. Sin santidad, no hay cielo (Hebreos 12:14).

Christian Essentials

Entonces, no debemos hablar de llegar al cielo solo por fe de la misma manera que somos justificados solo por fe. El amor, fruto de la fe, es la confirmación necesaria de que tenemos fe y estamos vivos. No entraremos al cielo hasta que lo tengamos. Hay una santidad sin la cual no veremos al Señor (Hebreos 12:14).

“El amor, fruto de la fe, es la confirmación necesaria de que tenemos fe y estamos vivos”.

Esencial para la vida cristiana y necesario para la salvación final es matar el pecado (Romanos 8:13) y la búsqueda de la santidad (Hebreos 12:14). Mortificación del pecado, santificación en la santidad. Pero, ¿qué hace que eso sea posible y agradable a Dios? Damos muerte al pecado y buscamos la santidad desde una posición justificada donde Dios es cien por ciento para nosotros, ya, solo por fe.

Porque si tratamos de hacer morir el pecado y buscar la santidad desde una posición donde no somos completamente aceptados, no completamente perdonados, no completamente justos en Cristo, y donde Dios no es cien por ciento para nosotros, entonces estaremos matando el pecado y buscando la santidad como un medio para entrar en una posición donde Dios es cien por ciento para nosotros. Y eso es la herejía de Galacia.

Por lo tanto, somos justificados, somos puestos en una posición en la que Dios es cien por ciento para nosotros, solo por la fe. Una posición en Cristo donde ninguna acusación se mantiene, ninguna condena se mantiene, y ninguna separación jamás llega. Hermanos y hermanas, se nos ha mostrado la solución al mayor problema del mundo. Hemos entrado en el paraíso. Nos hemos puesto de cabeza de alegría. Y todo ha cambiado. Saborealo. Muéstralo al mundo. Y no habrás desperdiciado tu vida.