Antes de que analicemos la naturaleza de la adoración del evangelio y nos centremos en la ambición imparable de Pablo de ver a Cristo adorado entre los pueblos del mundo, quiero vincularme con el mensaje de Zane Pratt de esta tarde y presione en su conciencia cuatro realidades sobre la situación actual en las misiones cristianas globales. Asumo que casi todos en esta sala, al menos teóricamente, están de acuerdo en que la iglesia cristiana debe buscar la gloria de Cristo y la salvación de los pecadores entre todos los pueblos del mundo. Y espero que este mensaje sea utilizado por Dios para convertir ese acuerdo teórico en un compromiso gozoso y fructífero en las misiones para la adoración de Cristo resucitado entre todos los pueblos.

Cuatro realidades para las misiones globales

Entonces, cuatro realidades sobre la situación actual en las misiones globales.

1. Dios está tramando algo sin precedentes

Para citar al historiador Mark Noll, “La iglesia cristiana ha experimentado una mayor redistribución geográfica en los últimos cincuenta años que en cualquier período comparable de su historia, con la excepción de los primeros años de historia de la iglesia.”

• “En 1900, África tenía diez millones de cristianos, que era aproximadamente el diez por ciento de la población. Para el año 2000, el número de cristianos era de 360 millones, aproximadamente la mitad de la población del continente. Este es probablemente el mayor cambio en la afiliación religiosa que jamás haya ocurrido, en cualquier lugar.

• Hay 17 millones de miembros bautizados de la iglesia anglicana en Nigeria, en comparación con 2,8 millones en los Estados Unidos. Unidos.

• El domingo pasado. . . más creyentes cristianos asistieron a la iglesia en China que en toda la llamada ‘Europa cristiana’.

• Kenia tiene más personas en iglesias cristianas los domingos que Canadá.

• Hay más obreros cristianos de Brasil activos en el ministerio transcultural fuera de su patria que de Gran Bretaña o Canadá”.

El punto es que Dios está tramando algo en nuestros días que no tiene precedentes en la historia mundial. Y deberíamos estar de puntillas de expectativa y compromiso, creyendo que “Dios es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos” (Efesios 3:20).

2. Inconcluso, pero Finalizable

Sin embargo, nuestro entusiasmo es escarmentado por el fracaso de siglos de la iglesia en terminar la tarea misionera. Siempre hemos sabido que por su sangre Cristo “rescató a personas para Dios de toda tribu y lengua y pueblo y nación” (Apocalipsis 5:9). Y hemos conocido las palabras de Jesús de que “se proclame en su nombre el arrepentimiento para el perdón de los pecados en todas las naciones” (Lucas 24:47). Pero han pasado siglos enteros, y décadas en nuestras propias vidas, cuando nuestras manos cuelgan inertes a nuestro lado en la evangelización mundial.

“Dios está tramando algo en nuestros días que no tiene precedentes en la historia del mundo”.

Así que hoy, de los 11 749 grupos de personas en el mundo (según IMB y PeopleGroups.org, o 16 547 según The Joshua Project, si cuentas los mismos grupos de personas más de una vez en diferentes partes del mundo) alrededor de 3.235 no están comprometidos, es decir, no están siendo perseguidos en misiones por ningún grupo evangélico.

No hay una explicación justificable para esto. Piense en el tamaño de la iglesia evangélica mundial: las iglesias que creen en la Gran Comisión. Hay unos trescientos millones de evangélicos en el mundo. Eso es 92,000 evangélicos por cada grupo de personas no comprometidas. O simplemente llevémoslo a casa. Según City Vision, hay 2150 iglesias evangélicas en las grandes Ciudades Gemelas. Son más iglesias en este metroplex que misioneros para todos los budistas en el mundo (alrededor de 2000 para 500 millones de personas).

Así que la realidad #2 es que el trabajo no está terminado, pero se puede terminar.

3. Valentía gozosa y abnegada

Todo cristiano tiene algún don que se necesita en la causa de la evangelización mundial. Y la gran necesidad del momento es un coraje gozoso y abnegado en la causa.

En la Segunda Guerra Mundial, la Marina Mercante perdió más hombres en proporción al tamaño de la fuerza que cualquier otra rama de la Armada. servicios Armados. Uno de cada 24 pereció cuando los submarinos alemanes hundieron 1.554 barcos. Pero nada los detuvo. Llevaron suministros y tropas al teatro de combate europeo, y la guerra no podría haberse ganado sin ellos.

Hoy, un ejemplo de ese tipo de líneas de suministro esenciales en las misiones es un servicio como MAF (Missionary Aviation Fellowship). Cada diez minutos despega un avión MAF que proporciona enlaces esenciales entre las líneas del frente y los recursos necesarios de personas y suministros.

¿Cuál es la necesidad? Pilotos, mecánicos, coraje. Sobre todo coraje. ¿Por qué? John Boyd, el CEO, lo expresó así:

Pero lo que no cambiará… es la centralidad de Cristo en el ministerio de MAF y cómo debemos posicionarnos en muchos países. . . donde hay . . una hostilidad hacia el cristianismo. . . . . Uno de los mayores desafíos en el ministerio y la misión cristiana, particularmente aquellos que van a servir en el extranjero en países muy difíciles, es. . . tener el coraje de mantener el rumbo cuando las cosas se ponen difíciles, y las cosas son difíciles.

Entonces, la realidad #3 es que cada cristiano tiene algún don que se necesita en la causa de la evangelización mundial, y el La gran necesidad del momento es un coraje gozoso y abnegado en la causa.

4. El cambio del evangelio conduce al cambio social

Durante el movimiento misionero moderno de los últimos trescientos años, los misioneros que se enfocaron menos en la transformación política y más en la conversión personal a través de la predicación del evangelio han logrado la mayor democracia reformas y el mayor bienestar social. Este es un hecho que debe tenerse en cuenta de vez en cuando (como ahora), pero no enfocarse en él porque, como enfoque, resulta contraproducente.

Robert Woodberry, profesor de Baylor, publicó su investigación hace unos cinco años. atrás en el que defiende esta tesis: “La obra de los misioneros . . . resulta ser el factor individual más importante para asegurar la salud de las naciones”. Pero aquí está la bomba:

El efecto positivo de los misioneros en la democracia se aplica sólo a los ‘protestantes conversores’. El clero protestante financiado por el estado, así como los misioneros católicos antes de la década de 1960, no tuvieron un efecto comparable en las áreas donde trabajaron.

Para ser más específicos, la investigación de Woodberry apoyó esta afirmación general:

Las áreas donde los misioneros protestantes (conversionistas) tuvieron una presencia significativa en el pasado están en promedio más desarrolladas económicamente hoy en día, con una salud comparativamente mejor, menor mortalidad infantil, menor corrupción, mayor alfabetización, mayor nivel educativo (especialmente para las mujeres) y membresía más sólida en asociaciones no gubernamentales.

Por supuesto que Woodberry admite que “hubo y hay misioneros racistas. . . y misioneros que hacen cosas egocéntricas”. Pero luego agrega: “Si ese fuera el efecto promedio, esperaríamos que los lugares donde los misioneros tuvieran influencia fueran peores que los lugares donde los misioneros no estaban permitidos o tenían una acción restringida. Encontramos exactamente lo contrario en todo tipo de resultados”.

Él concluye: “La mayoría de los misioneros no se propusieron ser activistas políticos. . . [pero] llegó a la reforma colonial por la puerta de atrás. . . . Todos estos resultados positivos fueron un tanto imprevistos”.

Guytano Magno

Aquí está la lección que extraigo de la Realidad #4: La forma en que los misioneros pueden lograr la mayor transformación social y cultural es no centrarse en la transformación social y cultural, sino en la “conversión” evangélica de las personas de las religiones falsas al culto de Cristo crucificado y resucitado. O para decirlo de otra manera: los misioneros perderán su poder culturalmente transformador si hacen de la transformación cultural su enfoque energizante.

Hay razones para esto. Una razón es que la conversión a la fe en Cristo por el Espíritu a través de la fe logra dos cosas: (1) rescate de la ira de Dios a una vida de adoración del evangelio, y (2) transformación de vida práctica y moral. Ninguno de esos efectos es auténtico sin el otro. Y es la adoración sincera a Cristo la que anima la transformación. Como dice Greg Beale, “A lo que la gente venera, se parece, ya sea para la ruina o para la restauración”. Por lo tanto, aquellos que vierten su energía en la “restauración” sin una raíz en la reverencia, finalmente fracasan.

Los misioneros que predican el evangelio con pasión por rescatar a las personas del sufrimiento eterno han cambiado el mundo porque ese no era su enfoque. . Es por eso que dije que deberíamos tomar nota de este efecto político de vez en cuando (como ahora), pero no enfocarnos en él, porque, como enfoque, resulta contraproducente.

Esas son cuatro realidades introductorias que espero lo despertará a la importancia y relevancia de la ambición de Pablo de ver a las naciones no alcanzadas unirse a él en la adoración del evangelio.

Seis Verdades bíblicas para las misiones

Ningún pasaje de los escritos de Pablo está más cargado de implicaciones prácticas para las misiones como Romanos 15. Podrías predicar un año sobre las implicaciones para las misiones mundiales en este capítulo.

Me voy a limitar a seis verdades importantes que van desde (1) el evangelio de la misericordia de Dios en Cristo, a (2) la adoración de Dios por esa misericordia, a (3) la importancia de ver a las personas y no solo a las personas , a (4) la ambición evangélica de Pablo el pionero, a (5) el envío de una iglesia evangélica, a (6) la oración de un pueblo evangélico.

1. El evangelio de la misericordia de Dios en Cristo. (Romanos 15:8–9)

Porque os digo que Cristo se hizo siervo de los circuncisos para mostrar la veracidad de Dios, para confirmar las promesas dadas a los patriarcas, y para que los gentiles pudieran glorificad a Dios por su misericordia.

Aquí está el evangelio, es decir, Cristo hecho siervo del pueblo de Israel. ¿Qué tipo de sirviente? Esto es lo que dijo: “Ni aun el Hijo del Hombre vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos” (Marcos 10:45). El corazón de su servicio fue su muerte. Así lo expresó Pablo:

Se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres. Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. (Filipenses 2:7–8) . “La gran necesidad del momento es un coraje gozoso y abnegado por la causa de la evangelización mundial”.

En Romanos 15:8–9, Pablo dijo que el objetivo de este servicio era doble, un propósito para Israel y otro para los gentiles. (1) “Para mostrar la veracidad de Dios, a fin de confirmar las promesas dadas a los patriarcas”, y (2) “para que los gentiles puedan glorificar a Dios por su misericordia”.

Cuando los constructores judíos desecharon la piedra, dijo Jesús:

¿Nunca habéis leído en las Escrituras: “La piedra que desecharon los edificadores, Ha venido a ser piedra angular; esto fue obra del Señor, y es maravilloso a nuestros ojos”? Por eso os digo que el reino de Dios os será quitado y dado a un pueblo que produzca sus frutos. (Mateo 21:42–43)

Y así la misericordia de Dios en Cristo se derramó sobre los gentiles. Y la vida de siervo terrenal de Jesús terminó con las palabras: “Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones” (Mateo 28:19). ¿Y cuál fue el objetivo de Dios en este desbordamiento de misericordia para las naciones?

2. La adoración a Dios por su misericordia (Romanos 15:9).

El objetivo era la adoración. Romanos 15:9: “Para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia”. Note: No es solo que los gentiles puedan recibir la misericordia de Dios o simplemente experimentar la misericordia de Dios, sino que ellos glorifican a Dios por su misericordia. El objetivo del evangelio entre las naciones no está centrado en el hombre. Pablo no dice: “Cristo se hizo siervo para que los gentiles recibieran misericordia”. Él dice: “Cristo se hizo siervo para que los gentiles pudieran glorificar a Dios para recibir misericordia”.

El objetivo final del evangelio es Dios, Dios glorificado por su misericordia. No se quede corto en el objetivo final cuando predique el evangelio. No se limite a ofrecer misericordia a la gente. Ofréceles el regalo más grande: un Dios misericordioso, y ese Dios glorificado por su misericordia. Los seres humanos fueron hechos finalmente para Dios, no para la misericordia. La misericordia es un medio, no un fin. Disfrutar de la misericordia no es el final, disfrutar de Dios por su misericordia es el final.

¿Cómo explica Pablo la palabra “glorificar” del versículo 9? Lo hace con cuatro citas del Antiguo Testamento en los versículos 9–12.

Como está escrito: “Por tanto, te alabaré entre las naciones, y cantaré a tu nombre.”

Y otra vez se dice: “Alégrate, oh gentiles, con su pueblo”.

Y otra vez: “Alaben al Señor, todos los gentiles, y que todos los pueblos lo ensalcen”.

Y de nuevo Isaías dice: “La raíz de Isaí vendrá, el que se levantará para gobernar a los gentiles; en él los gentiles esperarán.” (Romanos 15:9–12)

Alabar, cantar, regocijarse, alabar, exaltar, esperar.

Glorificar a Dios por su misericordia comienza con las emociones de gozo (versículo 10) y esperanza (versículo 12) en el Dios de misericordia. Alegría al saborear al Dios misericordioso ahora, y esperanza al esperar felizmente saborearlo aún más en el futuro. Entonces ese gozo y esperanza se desbordan en alabanza (versículo 9, 11) y canto (versículo 9).

Esta es la esencia de la adoración del evangelio: Un gozo sincero y lleno de esperanza en el Dios de misericordia que se desborda en las expresiones externas apropiadas. La razón por la que digo que esta es la esencia de la adoración es porque sé que hay otras emociones que son parte de la adoración además del gozo. Como las penas de la confesión. Pero estos dolores no son verdadera adoración, a menos que, en su raíz, sean dolores por nuestra incapacidad para experimentar el gozo en el Dios de misericordia. Por lo tanto, el gozo en el Dios de misericordia sigue siendo la esencia de la adoración del evangelio. Y esas son realmente buenas noticias, porque en el diseño de Dios, nosotros obtenemos la misericordia, Dios obtiene la gloria. Nosotros recibimos el gozo, Dios recibe la alabanza. Nos deleitamos en la esperanza, Dios recibe el honor. Cuando llamamos a las naciones a adorar al Dios verdadero en Cristo, eso es a lo que las llamamos.

Y esa adoración es para todos los pueblos.

3. La importancia de ver pueblos y no solo personas (Romanos 15:9–12).

No hay duda de que Pablo a veces usa la palabra “gentiles” en el sentido de individuos no judíos. Pero aquí hace más que eso. En el versículo 11 cita el Salmo 117:1: “Alabad al Señor, todos los gentiles, y ensalzadlo todos los pueblos”. Aquí el paralelo con “gentiles” es “pueblos” (laoi en griego).

La idea es que Dios se preocupa por las diferencias étnicas y culturales que se representan entre los redimidos. Él es más glorificado cuando su poder y misericordia son vistos y saboreados entre muchos pueblos diferentes que si solo fuera atractivo para un grupo. En el libro de Apocalipsis, la dignidad de Cristo se canta precisamente porque rescató no solo a muchos individuos diferentes, sino a individuos rescatados de muchos pueblos diferentes:

Digno eres. . . porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre rescataste para Dios a gente de toda tribu y lengua y pueblo y nación. (Apocalipsis 5:9)

“Toda tribu, lengua, pueblo, nación” es mucho más diversa que los 196 países que a menudo llamamos naciones. Cuando el Congreso de Lausana sobre la Evangelización Mundial se reunió en Suiza en 1974, los participantes globales se felicitaron de que la iglesia cristiana estaba ahora en todos los países del mundo, hasta que Ralph Winter se puso de pie e hizo estallar nuestro globo con la estadística de que, de hecho, hay 17.000 personas en esos países (número redondo que se usaba en esos días). Y lo que es peor, dijo que el noventa por ciento de la fuerza misionera está trabajando entre el diez por ciento de esa gente que ya está alcanzada.

El panorama de las misiones mundiales nunca ha sido el mismo, ya que más y más misiones e iglesias captaron el significado bíblico de los pueblos.

Que todos los pueblos lo exalten. (Romanos 15:11)

Que los pueblos te alaben, oh Dios; ¡Que todos los pueblos te alaben! (Salmo 67:3)

¡Proclamad su gloria entre las naciones, sus maravillas entre todos los pueblos! (Salmo 96:3)

Los cielos proclaman su justicia, y todos los pueblos ven su gloria. (Salmo 97:6)

Jehová es exaltado sobre todos los pueblos. (Salmo 99:2)

Dios quiere ser adorado y glorificado por su misericordia por personas de todos los pueblos. Esto lleva a la cuarta verdad de Romanos 15.

4. La ambición evangélica de Pablo, el misionero pionero (Romanos 15:19–24).

Sin una comprensión de la diferencia entre las misiones pioneras entre los pueblos no alcanzados y el evangelismo entre los pueblos no alcanzados, las siguientes palabras son ininteligibles. De hecho, son asombrosos.

Desde Jerusalén y todo el camino alrededor de Illyricum [más o menos donde los estados de los Balcanes están hoy en día] He cumplido el ministerio del evangelio de Cristo [! ]; y así me propongo predicar el evangelio, no donde ya se ha nombrado a Cristo, para no edificar sobre fundamento ajeno, sino como está escrito: Los que nunca oyeron de él verán, y los que nunca oído entenderá.” Esta es la razón por la que tan a menudo se me ha impedido venir a vosotros. Pero ahora, como ya no tengo espacio para trabajar en estas regiones, y como he anhelado durante muchos años ir a veros, espero veros de paso cuando vaya a España.

Desde Jerusalén hasta Ilírico he cumplido el ministerio del evangelio de Cristo. . . Ya no tengo espacio para trabajar en estas regiones. . .

¡Increíble! Porque sabemos que había miles de personas perdidas que necesitaban ser evangelizadas en esas regiones. Lo sabemos porque Pablo dejó allí a Timoteo y a otros líderes de la iglesia y les dijo: “¡Haced obra de evangelista!”. (2 Timoteo 4:5).

¡Pero la obra de Pablo estaba hecha! ¿Qué significa eso? Significa que Dios llama a algunas personas a ser misioneros. Misioneros de la Frontera. misioneros pioneros. Misioneros cuyo llamado es llegar a lugares y pueblos donde no hay presencia cristiana. No se nombra allí.

“El objetivo final del evangelio es Dios, Dios glorificado por su misericordia”.

Sé que el enfoque de Paul aquí es geográfico. Está hablando de “regiones” y “donde Cristo ya ha sido nombrado”. Paul sabía griego, la lingua franca, y haría lo que pudiera con ese idioma. No tenía toda la investigación etnolingüística sofisticada que tenemos hoy. Su objetivo era ir a una región sin testimonio cristiano y plantar una iglesia, hacerla lo más fuerte posible y luego seguir adelante.

Esta era su ambición. Versículo 20: “Por lo tanto, mi ambición es predicar el evangelio, no donde Cristo ya ha sido nombrado”. La única forma en que veo a Dios terminando la Gran Comisión en nuestros días es derramando sobre su iglesia miles de tales ambiciones evangélicas. ¿Tienes uno? No es necesario que sea de Paul, aunque a muchos de ustedes se les puede dar tal ambición. Pero debes tener una gran ambición. De lo contrario, vas a desperdiciar tu vida. La vida poco ambiciosa inevitablemente se convierte en una vida a la deriva. Vamos a la deriva a través de nuestros días, manteniendo nuestras narices fuera de problemas. Esa no es la vida cristiana. Cuando Pablo nos dijo a todos nosotros: “Mirad, pues, con diligencia cómo andáis, no como necios sino como sabios, aprovechando el tiempo, porque los días son malos” (Efesios 5:15–16), él no significaba deriva. Él quiso decir, sé claro acerca de tu ambición y aprovecha cada oportunidad para vivirla.

5. El envío de una iglesia evangélica (Romanos 15:24, 28)

Lo que deja en claro que Pablo no pretende que todos compartan su ambición es que quiere que sean sus enviadores, no que vayan con él.

Espero verte de paso cuando vaya a España, y ser ayudado en mi viaje allí, una vez que haya disfrutado de tu compañía por un tiempo. (Romanos 15:24)

Cuando, pues, haya terminado este [ministerio a los pobres en Jerusalén] y les haya entregado lo que se ha recogido, partiré para España por medio de vosotros. (Romanos 15:28)

¿Qué significaba “ayudándolo en su viaje”? Significaba hacer lo que fuera necesario para llevarlo allí y mantenerlo allí. Vemos este tipo de envío y apoyo en acción en la iglesia de Filipos. Así es como Pablo celebra su asociación con ellos, y esto es sin duda lo que está pidiendo de la iglesia romana.

Me regocijé mucho en el Señor de que ahora por fin hayas revivido tu preocupación por mí. De hecho, estabas preocupado por mí, pero no tuviste oportunidad. (Filipenses 4:10)

Sin embargo, fue amable de su parte compartir mi problema. Y vosotros mismos filipenses sabéis que al principio del evangelio, cuando salí de Macedonia, ninguna iglesia se asoció conmigo para dar y recibir, excepto vosotros solos. Incluso en Tesalónica me enviaste ayuda para mis necesidades una y otra vez. (Filipenses 4:14–16)

¿Y quiénes eran los que habían llevado sus presentes a Pablo? No Federal Express, o lo que sea que tenía el Imperio Romano. Fue una visita personal de Epafrodito. Pablo lo llama “tu mensajero y el ministro de mis necesidades” (Filipenses 2:25). Y lo despide con estas palabras (Filipenses 2:29–30):

Recibidlo en el Señor con todo gozo, y honrad a los tales, porque estuvo a punto de morir por la obra de Cristo, arriesgando su vida para completar lo que faltaba en tu servicio a mí.

¿Quién se atrevería a decir que Epafrodito no tenía una ambición evangélica? Él no era un Pablo. Él no era un misionero. Simplemente arriesgó su vida para que Paul siguiera haciendo lo que estaba haciendo. Esto también es una gran ambición. ¡La Marina Mercante siempre ha sido fundamental! Ese llamado, en cierta medida, está en todos nosotros. La última verdad de Romanos 15 resalta un aspecto esencial del envío.

6. La oración de un pueblo evangélico (Romanos 15:30–32).

Os ruego, hermanos, por nuestro Señor Jesucristo y por el amor del Espíritu, que luchen conmigo en vuestras oraciones a Dios por mí, para que sea librado de los incrédulos en Judea, y que mi servicio por Jerusalén sea agradable a los santos, para que por la voluntad de Dios pueda ir a vosotros con gozo y refréscate en tu compañía.

Si Pablo va a llegar a España, no debe ser asesinado en Jerusalén. No asume que esta protección sea automática. Les pide que oren para que “pueda ser librado de los incrédulos en Judea”. Si lo tomamos en serio, está diciendo: toda la misión a España depende de sus oraciones.

De hecho, no tenemos evidencia de que Pablo haya llegado alguna vez a España. Y en un sentido, él no fue librado de los incrédulos en Jerusalén. Lo arrestaron. Regresó a Roma bien, pero no como un misionero libre, sino como un prisionero que eventualmente sería martirizado allí.

¿Oraron como les pidió Pablo? no lo sabemos Pero sabemos esto: No tenemos porque no pedimos (Santiago 4:2). Suceden cosas reales en la causa de las misiones en respuesta a la oración que no sucederían si no oráramos. La mayoría de ellos no los conocerás hasta que llegues al cielo. Pero nunca has orado una oración de fe por las misiones en vano.

El misionero más grande que jamás haya existido pidió oración. “Esforzaos junto a mí en vuestras oraciones a Dios por mí”. Esto también es una gran ambición evangélica.

Un lugar para todos

El evangelio de la misericordia de Dios, en la venida de Cristo como siervo, tiene este fin último: que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia. Esto significa que el objetivo del evangelio es la adoración. Este culto es para todos los pueblos del mundo. Con ese fin, Dios levanta misioneros pioneros, misioneros cuya ambición es unirse a Dios para mostrar misericordia a las personas del mundo que no tienen acceso al evangelio y ganar su adoración al Cristo resucitado. Y en apoyo de esos misioneros que Dios llama a su iglesia, a todos nosotros, te llama a ti a encontrar tu propia ambición evangélica. Están los soldados de primera línea. Y ahí está la vasta red de Marina Mercante. Ambos se celebran en la Biblia.

Dios está haciendo cosas asombrosas en nuestros días. Pero la misión no ha terminado. Y hay un lugar para cada persona en la misión.

Si resulta que el gobierno de los EE. UU. se asienta en una política de refugiados basada en el miedo y la insensibilidad hacia las personas más vulnerables, la iglesia creyente en el evangelio en los Estados Unidos no está obligada a adoptar esa mentalidad o esos miedos, o ser limitada por esa acción. Marchamos a un tambor diferente. Tenemos un rey diferente. Nuestra ciudadanía pertenece a otra parte.

Y en respuesta, debemos decirle al mundo con nuestra acción: Si nuestro gobierno los teme y los excluye, vendremos a ustedes. Aumentaremos nuestro compromiso secular de enviar y apoyar un flujo constante de misioneros y trabajadores de apoyo fuera de América que llevan las mejores noticias del mundo y que se preocupan por todo el sufrimiento, especialmente el sufrimiento eterno, y así soportar testifique que no nos gobierna el miedo ni la dureza de corazón, sino Jesucristo, quien se hizo siervo hasta la muerte para que todos los pueblos glorifiquen a Dios por su misericordia.

Lea, observe o escuche el mensaje complementario: