Pensé que podría comenzar este mensaje afirmando que el diablo podría ser miembro de la Sociedad Teológica Evangélica. La razón por la que pensé que esto podría ser cierto es que para ser miembro uno solo necesita afirmar la verdad de dos declaraciones:

La Biblia sola, y la Biblia en su totalidad, es la Palabra de Dios escrita y es por lo tanto inerrante en los autógrafos.

Dios es una Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, cada uno una persona increada, uno en esencia, igual en poder y gloria.

He dicho muchas veces, y sigo creyendo , que el diablo es doctrinalmente más ortodoxo que la mayoría de los evangélicos. La diferencia es que odia la mayor parte de lo que sabe que es verdad en las Escrituras. Así que pensé que podría ser miembro de ETS porque al menos podía afirmar la verdad de esas dos declaraciones.

Verdad y valor

Pero pensándolo bien, no creo que eso sea cierto. No dudo que el diablo afirma la existencia de la Trinidad, tanto como odia su belleza. Pero dudo que el diablo afirme la infalibilidad de las Escrituras. Y la razón es que la Escritura afirma no solo la verdad de las cosas sino el valor de las cosas.

¡Cuán precioso es tu misericordia, oh Dios! (Salmo 36:7)

El diablo no está de acuerdo con eso. Y me pregunto, ¿Con cuál de las siguientes afirmaciones infalibles estaría él de acuerdo?

La ley del Señor es perfecta, reanima el alma; el testimonio del Señor es fiel, que hace sabio al sencillo; los preceptos del Señor son rectos, que alegran el corazón; el mandamiento del Señor es puro, que ilumina los ojos; el temor del Señor es limpio, duradero para siempre; las reglas del Señor son verdaderas y justas en su totalidad. Son más deseables que el oro, incluso mucho oro fino; más dulce también que la miel y las gotas del panal. (Salmo 19:7–10)

No creo que el diablo esté de acuerdo con ninguna de esas declaraciones. La palabra de Dios restaura la vida verdadera, hace sabia, da el mayor gozo, ilumina los ojos, sobrepasa el valor del oro, y es más dulce al alma que la miel a la lengua.

“El diablo es más ortodoxo que la mayoría evangélicos. La diferencia es que odia lo que sabe que es verdad.

Implicaciones para ETS

Todo esto tiene una implicación importante para la membresía en ETS: lo que mantiene al diablo fuera y mantiene en ti, es la conexión entre la verdad de la palabra y la belleza y preciosidad de lo que revela. Lo que lo mantiene fuera y a usted dentro es la conexión entre afirmar la verdad de la palabra y la Trinidad y atesorar el valor de la palabra y la Trinidad. El diablo quiere romper esa conexión. tu no

O para decirlo de otra manera: Lo que mantiene al diablo fuera, y te mantiene a ti dentro, es que tú atesoras la gloria del Dios Trinitario como se revela en las Escrituras, y Satanás lo hace. no. Para vosotros, la gloria del Dios Trinitario revelado en la Escritura es motivo de gran alegría. No se limita a declarar que la Trinidad es gloriosa; te deleitas en la gloria. La gloria de Dios es el fundamento de vuestro gozo. Esta es la diferencia más importante entre tú y el diablo.

Alma-Satisfacción y Alma-Certeza

Ahora aquí está la conexión con el lugar al que nos dirigimos en esta dirección. He dedicado la mayor parte de mi vida a tratar de comprender, proclamar y vivir la relación entre la gloria de Dios y la felicidad humana. Y he argumentado en innumerables ocasiones que no solo fuimos creados para estar supremamente satisfechos en la gloria de Dios, sino que esta satisfacción en sí misma es la forma en que Dios es más glorificado en nosotros. La grandeza de la gloria de Dios es lo que nos hace supremo gozo, y ese supremo gozo en la gloria de Dios es lo que hace resplandecer su grandeza en el mundo.

Lo que no he dedicado mucho tiempo a hacer es dar un relato de por qué tengo la garantía de pasarme la vida basando tantas afirmaciones sobre la realidad última en un libro, la Biblia, aunque a menudo he dicho: “Si no puedes ver lo que digo en la Biblia, no tiene ningún derecho sobre ti”. usted.”

Pero durante los últimos tres años más o menos, eso es lo que he estado pensando y escribiendo, es decir, que la gloria de Dios vista en las Escrituras es tanto la meta del alma como satisfacción, y la base de la certidumbre del alma. La gloria de Dios en las Escrituras demuestra que no solo es incomparablemente gratificante para el corazón, sino también ineludiblemente real para la mente. La búsqueda de la verdad y la búsqueda de la alegría resultan ser la misma búsqueda. El camino hacia la convicción inquebrantable y el camino hacia la satisfacción sin fin son el mismo camino. El saber con certeza y el gozo suceden para siempre por el mismo descubrimiento de la gloria de Dios en la Biblia. La forma en que sabes con certeza lo que es verdadero y la forma en que encuentras la felicidad eterna es la misma: al ver la gloria peculiar de Dios en la palabra de Dios, con Jesucristo y su obra salvadora como la expresión más clara de ella.

La belleza espiritual brilla

Hace cuarenta años, cuando yo tenía treinta, Jonathan Edwards sembró la semilla que finalmente se convirtió en una planta publicada llamada Una gloria peculiar: cómo las Escrituras cristianas revelan su completa veracidad. Entonces, lo que me gustaría hacer es invitarlos al proceso de mi pensamiento que me llevó a esta forma particular de articular la base de mi confianza en las Escrituras.

Fíjate que no dije que te invito al proceso de mi pensamiento que me llevó a confiar en las Escrituras, sino más bien al proceso que me llevó a esta forma particular de articular la base de mi confianza en Sagrada Escritura. He confiado en las Escrituras desde que era niño. Y se debe a la naturaleza misma del fundamento de esa confianza lo que hace posible tener confianza —con una confianza genuinamente garantizada y bien fundamentada— cuando tienes siete años y, sin embargo, no articulas plenamente ese fundamento hasta que tienes setenta. Sería como saber a los siete que puedo ver, y solo escribir una teoría de la luz y una fisiología del ojo cuando tengo setenta.

De vez en cuando, entonces, durante las últimas cuatro décadas he reflexionó, instado por Jonathan Edwards: ¿Cómo puede la gente común, sin educación, incluso primitiva, saber que el mensaje de la Biblia acerca de Cristo y su obra salvadora es verdadero? No estoy motivado principalmente por cómo responder a los escépticos académicos modernos. . Para mí, la pregunta principal ha sido: ¿Cómo llegan los niños a una confianza bien fundamentada en la Biblia? ¿Cómo puede un aldeano musulmán en Sudán del Sur, o un grupo de personas ágrafas en un remoto pueblo montañoso en Papúa Nueva Guinea, saber que la Biblia es verdadera? ¿Cómo pueden saber la verdad de la Biblia con tanta certeza que están dispuestos a morir por su nueva fe después de unas pocas semanas de seguir a Jesús y, sin embargo, no ser tontos?

La respuesta I he tratado de desarrollar es que hay una gloria divina, una gloria peculiar, una gloria espiritual, no física, una belleza espiritual distintiva, que brilla en y a través del significado de las Escrituras y muestra que es la palabra de Dios. Esta gloria divina se puede ver por lo que realmente es con los ojos del corazón, a lo que Pablo se refiere en Efesios 1:18.

Entonces, para arrojar luz sobre cómo funciona esto, permítanme mencionar dos indicadores históricos — Jonathan Edwards y el Catecismo de Westminster — y luego tres analogías de las Escrituras que me llevaron a este entendimiento.

Jonathan Edwards

De 1751 a 1758, Edwards fue pastor de la iglesia en la ciudad fronteriza de Stockbridge, Massachusetts, y fue misionero entre los indios. Su preocupación por la evangelización india se remonta a su pastorado en Northampton. Y esto lo pueden ver en estos comentarios de Afecciones Religiosas que fueron escritos unos diez años antes.

Lamentable es la condición de los indios Houssatunnuck y otros, que últimamente han manifestado el deseo de ser instruidos en el cristianismo, si no pueden llegar a ninguna evidencia de la verdad del cristianismo, suficiente para inducirlos a vender todo por Cristo, de otra manera que no sea este [camino del razonamiento histórico]. (Afectos religiosos, 304)

¿Cuál es, entonces, la alternativa? Aquí está su respuesta:

Así, un alma puede tener una especie de conocimiento intuitivo de la divinidad de las cosas exhibidas en el evangelio; no que juzgue que las doctrinas del evangelio son de Dios, sin ningún argumento o deducción en absoluto; pero es sin una larga cadena de argumentos; el argumento es uno solo, y la evidencia directa; la mente asciende a la verdad del evangelio pero por un paso, y esa es su gloria divina. (298–299)

A menos que los hombres lleguen a una persuasión y convicción sólidas y razonables de la verdad del evangelio, por las evidencias internas del mismo . . . verbigracia. por una vista de su gloria; Es imposible que aquellos que son analfabetos y no están familiarizados con la historia, tengan alguna convicción completa y efectiva de ella. (303)

“Saber con certeza y regocijarse para siempre por el mismo descubrimiento de la gloria de Dios en la Biblia.”

Entonces, Edwards argumenta que el camino hacia una convicción bien fundamentada de la verdad del evangelio, y las Escrituras que cuentan esa historia, es un camino que John Piper, de siete años, y el aldeano sudanés, y el miembro de la tribu de Papúa puede seguir. Es un camino que puede seguir cualquiera que tenga ojos para ver: el camino de ver la gloria de Dios en las Escrituras.

El Catecismo de Westminster

Después de Edwards, el Catecismo de Westminster me ofreció algo muy sugerente en la misma dirección que señaló Edwards.

Pregunta 4: ¿Cómo parece que las Escrituras son la Palabra de Dios?

Respuesta: Las Escrituras se manifiestan como la Palabra de Dios. Dios, por su majestad y pureza; por el consentimiento de todas las partes, y el objeto del todo, que es dar toda gloria a Dios. . . . (énfasis añadido)

¿Qué significa eso? Considero que la frase «alcance del todo» significa que «todo lo que la Biblia tiene en cuenta en la totalidad de sus escritos». En otras palabras, toda la Biblia, correctamente entendida, tiene este propósito divino: comunicar, exhibir o revelar la gloria de Dios.

Así que Edwards dice: “La mente asciende a la verdad del evangelio [y las Escrituras] sino por un paso, y esa es su gloria divina. . . . Y el Catecismo, cien años antes, dice que las Escrituras se muestran como palabra de Dios por el hecho de que la revelación de la gloria de Dios es el fin de todas las Escrituras.

No dudo que la mayoría de ustedes en esta sala hayan experimentado lo que Edwards está describiendo, incluso si es posible que nunca hayan pensado en ello precisamente en estos términos. Casi siempre sucede que Dios abre los ojos de nuestro corazón y nos convence de su verdad, y nos da fe, y nos salva, y solo más tarde vemos en la Biblia cómo lo hizo, y qué lenguaje usa la Biblia para describir nuestra experiencia. Si eso es cierto, su pregunta puede no ser si la experiencia es válida, sino si la Biblia realmente nos anima a pensar en estas categorías, es decir, ser persuadidos de su verdad al ver su gloria.

Así que permítanme tratar, con tres analogías bíblicas, de argumentar que la forma en que Edwards justifica las Escrituras es lo que la Biblia misma muestra: que una convicción bien fundada sobre la verdad de las Escrituras surge de la visión de su gloria divina.

La Gloria de Dios y la Creación

La Biblia muestra lo que Dios quiere para nosotros tener una convicción bien fundada de que él es el poderoso, sabio, misericordioso creador y sustentador del mundo por medio de una visión de su gloria en ya través de la creación.

Salmo 19:1 dice: “Los cielos cuentan la gloria de Dios”. Note que los cielos, el sol, la luna, las estrellas y las galaxias, no son en sí mismos la gloria de Dios. No somos panteístas. Los cielos no son Dios. Y su gloria no es la gloria de Dios. Están diciendo, señalando, la gloria de Dios. Lo que significa que debes tener ojos para ver a través de la gloria de la naturaleza a la gloria de Dios.

Muchos científicos no cristianos ven gloria en el universo. Charles Misner dijo que Einstein había visto mucha más majestuosidad de la que los predicadores jamás habían imaginado, y le parecía que simplemente no estaban hablando de la realidad. Pero ver la gloria del universo no es lo mismo que ver la gloria de Dios. Así que el Salmo 19:1 nos muestra que la vista de la gloria divina puede darnos una confianza bien fundamentada de que este universo es de Dios.

Luego, aún más claro y más importante, Pablo hace un punto similar en Romanos 1:19–21:

Lo que de Dios se puede conocer es claro para ellos, porque Dios se lo ha manifestado. Porque sus atributos invisibles, es decir, su poder eterno y su naturaleza divina, se han percibido claramente, desde la creación del mundo, en las cosas que han sido hechas. Por lo tanto ellos no tienen excusa. Porque aunque conocieron a Dios, no lo honraron [ni glorificaron] como a Dios ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus pensando, y su necio corazón fue entenebrecido.

Supongo que muy pocos de ustedes han tenido problemas con la afirmación de que el poder invisible y la naturaleza divina de Dios se revelan en y a través de la creación, y que somos responsables de ver su gloria y, por eso ver, saber, es decir, tener una convicción bien fundada, que él hizo el mundo, y que es poderoso, sabio y benéfico. Pero no ves esto con tus ojos físicos. Tus ojos físicos ven las maravillas del universo. Se convierten en el lente a través del cual tus ojos espirituales, lo que Pablo llama los ojos del corazón (Efesios 1:18), ven (o no ven) la gloria misma de Dios. Y viendo la gloria de Dios, sabéis que este es el mundo de Dios. Él lo hizo.

Y mi argumento es que lo mismo sucede cuando lees las Escrituras. Las Escrituras se revelan a sí mismas como la palabra de Dios del mismo modo que la naturaleza se revela a sí misma como el mundo de Dios: la gloria de Dios brilla en y a través del significado de estas palabras, y autentica su origen divino la forma en que la gloria de Dios brilla en y a través de la creación y autentica su origen divino.

La gloria de Dios y Jesucristo

Aquí hay una segunda analogía de cómo la gloria de Dios autentica su realidad divina: la gloria de Dios en Jesucristo, el Dios-hombre.

Dios esperaba gente en los días de Jesús para ver la gloria de Dios en él y saber que él era el Hijo de Dios, aunque en realidad era humano y se parecía a otras personas comunes.

La Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros , y hemos visto su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad. (Juan 1:14)

Felipe le dijo: “Señor, muéstranos al Padre, y nos basta”. Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y todavía no me conoces, Felipe? Quien me ha visto a mí, ha visto al Padre. ¿Cómo puedes decir: ‘Muéstranos al Padre’? (Juan 14:8–9)

Muchas personas miraron a Dios encarnado y no vieron a Dios. Y muchas personas hoy escuchan la palabra de Dios y no escuchan a Dios. Pero el Hijo de Dios estaba realmente allí para los que tenían ojos para ver la gloria, y la palabra de Dios está realmente aquí, para los que tenían oídos para oír. Muchos no vieron la gloria de Dios en Cristo. Y muchos pasan por alto la gloria de Dios en las Escrituras. Pero tampoco es deficiente. El problema no era que la gloria de Jesús fuera inadecuada para manifestar su deidad, o que la gloria de la Palabra fuera inadecuada para manifestar su origen divino; el problema, como dijo Jesús, era que “viendo no ven, y oyendo no oyen” (Mateo 13:13).

La Gloria de Dios y el Evangelio

Aquí hay una analogía final, la más importante, de cómo la gloria de Dios autentica la palabra de Dios, es decir, la manera la gloria de Dios autentica el evangelio.

Pablo dice en 2 Corintios 4:4: “El dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no vean la luz del evangelio de la gloria de Cristo, quien es la imagen de Dios.” El evangelio, la historia de cómo Dios vino a salvar a los pecadores, emite una luz sobrenatural a los ojos del corazón, la “luz del evangelio de la gloria de Cristo”. La gloria auto-autenticadora de Cristo brilla a través del evangelio. Y Dios rompe la ceguera en el versículo 6:

Dios, que dijo: “De las tinieblas resplandezca la luz”, resplandeció en nuestros corazones para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro. de Jesucristo.

Así que la luz se llama en el versículo 4, “la luz del evangelio de la gloria de Cristo, quien es la imagen de Dios”. Y la luz se llama en el versículo 6, “la luz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo”. Pablo está diciendo que la forma en que llegamos a saber que el evangelio cristiano, como está registrado en las Escrituras, es la verdad de Dios es al ver su gloria. La gloria de Dios en el rostro de Cristo. La gloria de Cristo, la imagen de Dios.

“La única esperanza para nosotros de ver la gloria de Dios en las Escrituras es que Dios haga un milagro y quite nuestra ceguera espiritual”.

Yo llamo a esto una gloria peculiar. Es una gloria que brilla a través de toda la Escritura, pero más brillantemente en el evangelio del Hijo de Dios crucificado por causa de los pecadores. Parte de lo que hace que la gloria de Dios en las Escrituras sea peculiar es la forma en que la majestad de Dios se expresa a través de su mansedumbre. Dios se revela en majestad de león junto con su mansedumbre de cordero.

Isaías clama que esta gloria es absolutamente única en el universo.

Desde la antigüedad nadie ha oído o percibido por el oído, ningún ojo ha visto a un Dios fuera de ti, que actúa para los que esperan en él. (Isaías 64:4)

Dios magnifica su grandeza al condescender en ayudarnos, salvarnos. Él magnifica su grandeza haciéndose el tesoro supremo de nuestros corazones, incluso a un gran costo para sí mismo (Romanos 8:32), y de esa manera satisfaciéndonos —sirviéndonos— en el mismo acto de exaltar su gloria. Este es el brillo peculiar que resplandece a través de toda la Biblia, y llega a su resplandor más hermoso en la persona y obra de Jesucristo, muriendo y resucitando por sus enemigos.

Las Escrituras brillan con la gloria de Dios

Mi conclusión es que así como Dios confirma que el mundo es suyo al revelar su gloria a través de él, y que Jesús es el Hijo de Dios al revelar su gloria a través de él, y que el evangelio es el evangelio de Dios al revelar su gloria a través de él, de la misma manera la totalidad La Biblia se autentifica resplandeciendo con la peculiar gloria de quien la inspiró. Esto significa que sabemos que las Escrituras son la palabra de Dios porque en su verdadero significado vemos la gloria de Dios que se autentifica a sí mismo. O para usar las palabras de Jonathan Edwards, «La mente asciende a la verdad del evangelio pero por un paso, y esa es su gloria divina».

Por supuesto, el problema es que por naturaleza somos ciego a la gloria de Dios. Lo suprimimos. Amamos las tinieblas, dice Jesús (Juan 3:19). Pablo dice en 1 Corintios 2:14: “El hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente”. Tenemos ojos, pero no vemos. oídos, pero no oímos.

La única esperanza para nosotros de ver la gloria de Dios en las Escrituras, y tener una confianza bien fundada de que es la palabra de Dios, es que Dios haga un milagro. y quita nuestra ceguera espiritual con la que todos nacemos. Y Pablo dice que Dios, de hecho, hace esto. Dios viene a nosotros, y habla una palabra de nueva creación tal como lo hizo en la vieja creación y dice: “Hágase la luz”. Y recibimos vida y nuevos ojos espirituales.

Dios, que dijo: “De las tinieblas resplandezca la luz”, ha resplandecido en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la rostro de Jesucristo. (2 Corintios 4:6).

Sabes que Cristo es real, sabes que el evangelio es real, y sabes que las Escrituras son verdaderas, porque Dios dice: “Hágase la luz”. Ves la gloria peculiar, y sabes que esto no es la mera obra del hombre. Esto es de Dios.

Aclaración y Exhortación

Pero esto no es Dios diciéndonos que las Escrituras son gloriosas ; este es Dios permitiéndonos ver lo que realmente está allí. La gloria divina está realmente brillando en ya través de las galaxias. La gloria divina realmente brilla en ya través de Jesucristo. La gloria divina realmente brilla en ya través del evangelio de la gloria de Cristo. Y la gloria divina realmente está brillando en ya través del significado previsto por Dios en las Escrituras inspiradas por Dios.

Esto significa para la Sociedad Teológica Evangélica que haremos todo lo posible para encontrar ese significado y ver esa gloria. No presumiremos de ver la gloria en las Escrituras donde no hemos visto el significado de las Escrituras. Y no estaremos satisfechos de haber visto el significado de las Escrituras, como debemos, hasta que hayamos visto la gloria de Dios a través de ellas. Si hacemos nuestro trabajo de esta manera, nuestra confianza en las Escrituras estará bien fundada, y nuestro gozo en la gloria de Dios será grande.

Y el diablo estará fuera.