Si el evangelio de Jesucristo es extraño e irregular, si tiene elementos ásperos, brutales e impactantes, como la matanza de un hombre inocente, si ofende nuestro sentido de autosuficiencia y autonomía, al mismo tiempo que nos salva de la destrucción eterna y nos asegura la felicidad eterna en la amistad de Dios, entonces hay una pasión omnipenetrante que pertenece al alma humana salvada, y que no será aplastada por la caos moral de estos días, o por el sufrimiento que deben soportar los cristianos. Hay una pasión que surge en el alma salvada que vive en un mundo aún no salvado.
Una de las expresiones más concisas de esa pasión se encuentra en 2 Corintios 6:10. El apóstol Pablo está describiendo su propia experiencia y enfatizando que él no pone obstáculo en el camino de nadie (versículo 3), y luego enumera casi 30 cosas que marcan su ministerio (versículos 3–10) como auténtico. Termina la lista (versículos 8b–10) así: “Como impostores somos tratados, y sin embargo somos fieles; como desconocido, y sin embargo bien conocido; como moribundos, y he aquí vivimos; como castigado, y sin embargo no muerto; como afligidos, pero siempre gozosos; como pobres, pero enriqueciendo a muchos; como no teniendo nada, pero poseyéndolo todo.”
La frase en la que estoy pensando está al comienzo del versículo 10: “tristes, pero siempre gozosos”. ¿Cómo quiere que escuchemos eso? ¿Recae el énfasis en los afligidos? ¿O en regocijarse? Miremos la lista nuevamente y veamos cómo funciona cada uno de los pares:
- Verso 8b: “Como impostores, y sin embargo son verdaderos;
- Verso 9: como desconocidos, y sin embargo bien conocido;
- como moribundos, y he aquí vivimos;
- como castigado, pero no muerto;
- Verso 10: como tristes, pero siempre gozosos;
- como pobres, pero enriqueciendo a muchos;
- como si no tuviera nada, pero poseyéndolo todo”.
En cada uno de estos pares, la segunda parte permanece a pesar de la primera parte. Y cada vez que hablamos así, estamos enfatizando la fuerza o el valor o la sorprendente y maravillosa existencia de lo que se mantiene a pesar de algún obstáculo. Así que podríamos decir: «A pesar de estar cansado, me quedé despierto toda la noche y estudié, y aprobé el examen». El cansancio no es el punto principal de esa declaración. El cansancio es el obstáculo que hace más asombrosa la resistencia y el logro. Así sucede con cada uno de estos pares en 2 Corintios 6:8b–10.
- La gente nos ve como impostores, pero, a pesar de eso, somos reales.
- Somos prácticamente desconocidos en el Imperio Romano —don nadie— pero, a pesar de eso, somos bien conocidos por la única Persona que importa, el Creador del universo.
- Nos estamos muriendo, nuestros cuerpos se están desgastando cada día, pero, a pesar de eso, nuestra vida eterna en Cristo es intocable.
- Somos castigados, pero a pesar de eso, Dios aún no ha considerado adecuado llevarnos a casa.
- Estamos tristes por el pecado y la miseria del mundo y nuestro propio dolor, pero, a pesar de eso, nuestra alegría es inquebrantable y constante.
- Somos pobres y tenemos poca riqueza o poder en este mundo, pero, a pesar de eso, estamos enriqueciendo a muchos con un tesoro mayor que cualquier cosa que este mundo pueda ofrecer.
- No tenemos nada comparado con los amantes de este mundo, pero, a pesar de eso, somos herederos con Cristo de la herencia de su Padre, y poseemos todo en él.
Así que cuando Pablo dice que los cristianos son “s Dolorosa, pero siempre gozosa”, la tristeza es el telón de fondo y la alegría es la constante resistente, duradera y asombrosa. La pasión que surge en el alma salvada, que vive en un mundo aún no salvado, es dolorosa pero siempre gozosa. La alegría cristiana es indestructible. Es un gozo que está totalmente despierto al pecado y la miseria que lo rodean. No es ingenuo. Sabe sobre el cáncer y los defectos de nacimiento y las discapacidades mentales profundas y el divorcio y el abuso infantil —como el aborto— y el terrorismo y los terremotos y los tsunamis y las hostilidades raciales y los delitos de cuello blanco y el tráfico sexual, la pobreza y el hambre y las mil frustraciones diarias que hacen la vida. difícil.
El evangelio trae vida. Y los seres vivos ven y sienten la realidad tal como es. El alma salvada ve más dolor que el alma muerta. Y por lo tanto los cristianos conocen más dolor que cuando estaban espiritualmente muertos. Lloran con los que lloran (Romanos 12:15); y conocen más razones para llorar como creyentes que como incrédulos. Así que ven a Cristo y aprende a llorar. Ven y aprende a gemir por cosas que antes no te hubieran desconcertado.
Serás como Jesús, “varón de dolores, experimentado en quebranto” (Isaías 53:3). “Cuando se acercó y vio a Jerusalén, lloró sobre ella, diciendo: ‘¡Ojalá tú, aun tú, hubieras sabido en este día las cosas que conducen a la paz! pero ahora están ocultos a vuestros ojos’” (Lucas 19:41–42). Nadie excepto Jesús estaba llorando por los fariseos ese día. Y así será contigo. Ves razones para el dolor ahora que solo los ojos de Jesús ven.
Pero el dolor no es la principal pasión de tu alma. No es la pasión más profunda. No es el más duradero. No es el que va a durar más tiempo. No es el que te lleva a través de la tragedia y la muerte. La tristeza es tierra, pero la planta es alegría. La tristeza es el viento, pero el ala del vuelo es la alegría. El dolor es la colina empinada, pero la alegría es la marcha baja del tren motriz. La tristeza es el fuego pero el gozo es el oro refinado.
Pablo no dice en 2 Corintios 6:10, “. . . gozosos, pero siempre tristes.” Él dice, «. . . triste, pero, a pesar de esos grandes obstáculos, tenemos un gozo inquebrantable”.
¿Cómo puede el gozo cristiano ser tan poderoso que ninguna pérdida, tragedia, sufrimiento, amenaza, bestia no pueda destruirlo? ¿Cómo puede ser tan fuerte, que es simultáneo con el dolor, no secuencial, sino simultáneo, e incluso penetra el dolor y evita que nos destruya emocionalmente? La respuesta es que el dolor se alimenta de las tinieblas del mundo, mientras que el gozo se alimenta de la gloria de Dios. Y la oscuridad del mundo no es definitiva; la gloria de Dios es suprema. Y por lo tanto, la alegría alimentada por la gloria es más fuerte que la tristeza alimentada por la tristeza.
Quiero mostrarte esto de las Escrituras, y por qué el gozo se correlaciona tan estrechamente con la gloria de Dios. Pero primero permítanme aclarar mis términos. Cuando hablo de tener una pasión, ¿cómo estoy usando la palabra pasión? Puedes usar la palabra para el sentimiento emocional en sí. O puede usarlo para el objeto por el que tiene la sensación. Puedes decir: “Él la ama con pasión”. O puedes decir: “Ella es su pasión”. Así que la pasión puede ser el sentimiento mismo. O la pasión puede ser la persona por la que sientes pasión.
Hasta ahora en este mensaje he estado usando la palabra pasión como el sentimiento llamado alegría. (No las sensaciones físicas que pueden acompañar a la alegría, sino el sentimiento del alma, el corazón, que puede o no producir efectos físicos). Pasión cristiana: o sentimiento, afecto espiritual, sensación del alma. Pero aquí está la necesidad de aclaración. Cuando digo que la alegría es mi pasión, no lo digo en el sentido de que la alegría es el objeto de mi pasión, o el enfoque de mi pasión. Como si abrazara alegremente la alegría como mi satisfacción. No. Lo que abrazo con alegría es Dios, el Dios de la gloria, la gloria de Dios. O Cristo, o la gloria de Cristo. La alegría no es la que se abraza. La alegría es el abrazo. Cuando lo recibo a lo, lo acojo a lo, lo abrazo a lo como mi satisfacción, esa es la experiencia de la alegría.
Entonces, cuando digo en un momento de los textos que veremos: «Que la gloria de Dios sea tu única pasión», quiero decir que la gloria de Dios debe ser tu pasión suprema, que todo lo impregna, todo. -unificar tesoro en todos los tesoros y placer en todos los placeres. Y gozo es la mejor palabra para describir la recepción interna y el deleite en la gloria de Dios probado de todas esas maneras.
Así que cuando Pablo dice en 2 Corintios 6:10 que la marca del cristiano es “triste, pero siempre gozoso”, estoy argumentando que este regocijo es indestructible, a través de todos los dolores, porque su objeto supremo, omnipresente y unificador es la gloria de Dios, especialmente la gloria de Dios. gracia en la persona y obra de Jesucristo, en el único evangelio.
Entonces, veamos esto en la primera carta del apóstol Pedro, y luego extraigamos dos implicaciones asombrosas para su vida, a saber, ese gozo en la gloria de Dios, es lo que glorifica a Dios. Y por lo tanto, por el amor de Dios, debes buscar el gozo en Dios con todas tus fuerzas por el resto de tu vida.
Pero primero veamos cómo Pedro conecta el gozo y la gloria de Dios. Hay dos pasajes clave. Veamos primero el capítulo 1. Pedro comienza en el versículo 3 celebrando el nuevo nacimiento de los cristianos y la esperanza viva de una herencia incorruptible.
¡Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo! Según su gran misericordia, nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros.
El mayor tesoro de esta herencia lo veremos en tan solo un minuto. Pero lo que viene a continuación es la conexión del gozo de Pedro con esta herencia, y Dios nos guarda para ella. Verso 6: “En esto os regocijáis”. Así los cristianos se regocijan en su esperanza viva en la herencia imperecedera que les llegará. Ese gozo es simultáneo con el dolor, como hemos visto. Versículo 6b: “En esto os regocijáis, aunque ahora por un poco de tiempo [es decir, el aliento de este vapor corto llamado vida], si es necesario, habéis sido afligidos por diversas pruebas”. Entonces Pedro responde por qué el gozo perdura incluso a través de las pruebas que causan dolor. No es solo que tengan una esperanza para la herencia más allá, sino que las pruebas mismas preparan a los cristianos para el mayor disfrute de esa herencia al refinar su fe, es decir, su capacidad para abrazar y estar satisfechos en la herencia.
En esto os regocijáis, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, habéis sido afligidos por diversas pruebas, 7 para que [este es el propósito de las pruebas que Dios considera necesarias] la autenticidad probada de vuestra fe, más preciosa que el oro que perece aunque sea probado con fuego, resulte en alabanza, gloria y honor en la revelación de Jesucristo.
Entonces Pedro dice que nos regocijamos a través de las pruebas de fuego (lo que significa que duelen) porque Dios tiene un propósito refinador que resulta (versículo 7) en «alabanza, gloria y honra en la revelación de Jesucristo». Podríamos debatir si es Jesús quien recibe la alabanza, la gloria y el honor, o si son los cristianos. Creo que es porque Jesús aparece en gloria cuando venga, pero el énfasis de Pedro recae en la gloria del cristiano porque enfatiza la belleza y preciosidad del oro que ha pasado por el fuego como parte de su refinamiento glorioso. Pero la gloria y el honor que viene a nosotros es la gloria de Jesús. Estamos compartiendo en la gloria de Jesús. Estamos siendo glorificados con él como dice Pablo en Romanos 8:17. Esta es la gran herencia del versículo 4 en la que nos regocijamos: la gloria de Cristo que nos transforma para compartir esa gloria.
Y luego viene la asombrosa declaración en el versículo 8 sobre nuestro gozo que confirma esta conexión con la gloria.
Aunque no lo has visto, lo amas. Aunque ahora no lo veis, creéis en él y os alegráis con gozo inefable y glorioso.
Literalmente, la frase es «gozo inefable y glorificado». Pero “lleno de gloria” es útil. Nuestro gozo abraza la gloria, la belleza, de Cristo, ya, aquí y ahora, en esperanza, abrazamos, amamos, atesoramos, atesoramos y disfrutamos la gloria de Cristo tanto que nuestro gozo se transforma por ella. Nuestro gozo llega a ser, en cierta medida, glorificado: impregnado, moldeado y fortalecido por la gloria invencible de Jesús.
Es por eso que podemos estar “tristes, pero siempre gozosos”. El dolor se alimenta de la penumbra que se desvanece. Y la alegría se alimenta de la gloria indestructible. Y en esa alimentación, está siendo glorificado. Se está convirtiendo en el mismo gozo del mismo Jesús todoglorioso. Podemos decir esto con la autoridad del mismo Jesús porque nos dijo en Juan 15:11: “Estas cosas os he hablado para que mi gozo esté en vosotros, y vuestro gozo sed llenos” (ver Juan 17:13).
Así que la pasión suprema, omnipresente y unificadora del alma cristiana es la gloria de Cristo creando un gozo invencible. A través de todo el dolor, todas las pruebas de fuego, todo el sufrimiento, la gloria de Cristo es el tesoro de todos los tesoros que nunca falla y es el placer de todos los placeres. “Aunque ahora no lo veáis, creéis en él y os alegráis con gozo inefable y glorioso” (versículo 8).
Hay un texto más en 1 Pedro para confirmar y aclarar lo que hemos visto. 1 Pedro 4:12–14. Esté atento a las conexiones entre el gozo y la gloria. Pedro continúa con las pruebas de fuego que mencionó en 1:7.
Amados, no se sorprendan del fuego de prueba cuando venga sobre ustedes para probarlos, como si algo extraño les aconteciera. 13 Pero gozaos en la medida en que sois partícipes de los sufrimientos de Cristo, para que también podáis gozar y alegraros cuando se manifieste su gloria. 14 Si sois ultrajados por el nombre de Cristo, bienaventurados sois, porque el Espíritu de gloria y de Dios reposa sobre vosotros.
Aquí tenemos de nuevo la presencia de la gloria de Dios experimentado, y la esperanza de la gloria de Dios cuando Cristo se manifieste en la segunda venida. Y el efecto de ambos es gozo, gozo que es tan fuerte que permanece en la prueba de fuego del sufrimiento. Versículo 14b: En el sufrimiento de los insultos, eres bendito “porque el Espíritu de gloria y de Dios reposa sobre ti”. Dios se acerca en nuestro sufrimiento, y nos muestra cosas de sí mismo y de su gloria como en ningún otro momento. Viene con un “Espíritu de gloria” que es el Espíritu de Dios.
Y versículo 13: nuestro presente gozo en la gloria de Dios nos prepara para regocijarnos más plenamente en la gloria de Cristo cuando Cristo venga en gloria. “Pero gozaos [¡ahora!] en la medida en que sois partícipes de los sufrimientos de Cristo, para que [¡el objetivo y el resultado!] también podáis gozar y alegraros cuando su gloria es revelado”.
Por lo tanto, concluyo que la gloria de Dios en Cristo, o la gloria de Cristo, quien es la imagen de Dios, creando un gozo invencible es la pasión suprema, omnipresente y unificadora del alma cristiana. , y que el sufrimiento no lo destruye, sino que lo refina.
Dije que esto tenía dos implicaciones sorprendentes para tu vida. Los mencionaré de vez en cuando y luego continuaré con ellos la próxima vez. La primera es que el objetivo de Dios de ser glorificado —o su objetivo de glorificar a Cristo, quien a su vez glorifica al Padre (Juan 17:1)— no es distinto de su objetivo de dar gozo inefable, glorificado e indestructible a su pueblo. Dado que nuestro gozo es gozo en la gloria de Dios, nuestro gozo mismo glorifica a Dios. Así que la búsqueda de Dios de su gloria y su búsqueda de tu gozo en la gloria de Dios son una sola búsqueda. Esa es la primera implicación.
Segundo, esto significa que no debes—no te atreves—dejar de buscar tu gozo con todas tus fuerzas por el resto de tu vida, hasta que encuentres a Jesús cara a cara. Porque si sois indiferentes a vuestro gozo en Dios, sois indiferentes a la gloria de Dios. Y eso es muy peligroso. Pero la inefable buena noticia es que Dios es glorificado en ti cuando estás satisfecho en él. Y por lo tanto, doloroso, pero siempre gozoso en la gloria de Dios no solo es una profunda satisfacción para ti, en todo tu sufrimiento, sino también un gran honor para Dios. Es el único supremo, omnipresente. , pasión que unifica todo de las almas salvas en un mundo que aún no es salvo, arraigada en el único e irregular evangelio no domesticado de Jesucristo.