Mi objetivo en este mensaje es mostrar las relaciones entre la palabra de Dios, la gloria de Dios, la satisfacción del alma humana, y la certidumbre de la mente humana.
Y el punto principal es que, en ya través de la palabra de Dios, la Biblia, la gloria de Dios se convierte en la base de la mente. certeza, y el objetivo de la satisfacción del alma.
O dicho de otro modo: en la Biblia, la gloria de Dios se revela a sí misma como ineludiblemente real para la mente, e incomparablemente gratificante para el corazón. Nada podría ser más cierto, y nada podría ser más precioso. Verdad innegable, tesoro insuperable.
Esto tiene una implicación asombrosa, y lo expresaré de cuatro maneras.
1) La búsqueda de la verdad y la búsqueda de la alegría resultan ser la misma búsqueda.
2) El camino hacia la convicción inquebrantable y el camino hacia la satisfacción sin fin son el mismo camino .
3) Conociendo con certeza, y regocijándose para siempre, sucederá por el mismo descubrimiento de la gloria de Dios en la Palabra de Dios.
4) La forma en que sabes con certeza lo que es verdad, y la forma en que encuentras tu tesoro supremo son la misma, es decir, al ver la gloria de Dios en la palabra de Dios, especialmente en la obra salvadora del Hijo de Dios, Jesucristo.
La Meta de la Satisfacción del Alma
He dedicado la mayor parte de mi vida a tratar de comprender, proclamar y vivir la relación entre la gloria de Dios y nuestra felicidad. En la providencia de Dios, esto se debe en parte a la forma en que crecí. Y en parte porque el objetivo final de Dios al crear y redimir al mundo está realmente escrito en el corazón humano. ¡Cada corazón humano!
En el fondo, bajo las represiones del pecado, está escrito: Fuisteis hechos para la gloria de Dios. Fuiste hecho para reflejar el valor de tu Hacedor. Y fuisteis hechos para hacer esto estando más satisfechos en él que en cualquier otra cosa. Toda persona sabe, en el fondo, que magnificamos el valor de lo que más disfrutamos. Y sabemos que Dios es más digno de ser magnificado. Dios vale más que cualquier cosa. Y por lo tanto Dios debe ser disfrutado más que nada. Esto está escrito en el corazón de cada persona.
Pero el pecado, la esclavitud de la exaltación propia, en lugar de la exaltación de Dios, ha desgarrado el tejido único de nuestra felicidad y la gloria de Dios. Y ninguno de ellos puede llegar a una expresión adecuada sin el otro.
Entonces, cuando era niño, sabía dos cosas sin sombra de duda. Uno, por lo que me enseñaron mis padres y lo que vi en la Biblia, y el otro por lo que vi en mi propia alma, y no pude negar. Por un lado, sabía que Dios tenía la intención de que lo glorificara. Mi Padre amaba la gloria de Dios, y 1 Corintios 10:31 estaba entretejido en mi mente: claridad y certeza: “Ya sea que coman o beban, o hagan cualquier otra cosa, háganlo todo para la gloria de Dios”.
Y por otro lado, sabía que quería ser feliz. Y sabía que no era una elección que estaba haciendo. No elegí querer ser feliz. Cuando reflexioné sobre quién era yo, en el fondo de mi ser, era un anhelante, un deseante, un anhelante. Mi corazón era —y es— una fábrica de deseos. Y ahora sé lo que entonces no sabía, a saber, que así fue como Dios creó a los seres humanos. Esto no es un resultado de la caída. Esto no es pecado. Esto es parte de lo que significa ser humano. Los seres humanos están diseñados por Dios para desear: buscar y encontrar la felicidad, anhelar y descubrir la alegría, desear y alcanzar una satisfacción plena y duradera. A saber, la felicidad en Dios, el gozo en Dios, la satisfacción en Dios.
Pero cuando estaba creciendo, no podía poner los dos juntos: la demanda de gloria de Dios y mi anhelo de felicidad. Por alguna razón, estos dos siempre parecían estar en desacuerdo. Parecía que tendría que elegir —como si eso fuera posible— entre ser feliz y glorificar a Dios. Había mensajes sutiles que parecían decir: ¿Estás dispuesto a dejar tus deseos y elegir la voluntad de Dios? Y hay versículos de la Biblia que suenan así. Como 1 Pedro 4:2, “[Debes vivir] el resto del tiempo en la carne, ya no para los deseos humanos, sino para la voluntad de Dios”. Y Marcos 8:34, “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame”.
Y entonces, el pensamiento de que Dios nunca tuvo la intención de que su mayor gloria y nuestra mayor felicidad fueran alternativas, no se me ocurrió o no echó raíces de la forma en que debería haberlo hecho. El pensamiento de que de alguna manera Dios podría ser glorificado en mí por ser feliz en él, no era parte de mi fe consciente.
Y luego, cuando tenía unos 22 años, todo empezó a cambiar. Me invadieron tres olas de nuevas percepciones. Fue aterrador y estimulante. Y cambió el resto de mi vida. No estaría aquí esta noche sin ellos.
Primero, vi que la búsqueda de la gloria de Dios no solo se suponía que era mi meta final, sino que también era la meta final de Dios. De tapa a tapa, la Biblia muestra a Dios haciendo todo lo que hace para su gloria, para defender, exhibir y comunicar su propia grandeza y belleza al mundo.
Por amor a mi nombre demoro mi ira, por amor a mi alabanza la retengo por vosotros, para no destruiros. He aquí, te he purificado, pero no como a la plata; Te he probado en el horno de la aflicción. Por mi propio bien, por mi propio bien, lo hago, porque ¿cómo podría ser profanado mi nombre? Mi gloria no la daré a otro. (Isaías 48:9–11)
Esto elevó la apuesta de mi búsqueda de la gloria de Dios tan alto como se pueda imaginar. Estaba siendo llamado a unirme a Dios en la exaltación de Dios.
La segunda ola que me invadió fue el descubrimiento de que mis deseos no eran demasiado fuertes sino demasiado débiles, y que el remedio para mi perplejidad inicial era no deshacerse de los deseos, sino atiborrarlos de Dios.
Vi esto por primera vez en CS Lewis, de pie en la librería Vroman’s en Colorado Avenue en Pasadena, California, leyendo la primera página de The Weight of Glory.
El Nuevo Testamento tiene mucho que decir acerca de la abnegación, pero no acerca de la abnegación como un fin en sí mismo. Se nos dice que nos neguemos a nosotros mismos y tomemos nuestras cruces para que podamos seguir a Cristo; y casi todas las descripciones de lo que finalmente encontraremos si lo hacemos contienen una apelación al deseo.
Si en la mayoría de las mentes modernas acecha la noción de que desear nuestro propio bien y esperar fervientemente el disfrute de es algo malo, afirmo que esta noción se ha deslizado desde Kant y los estoicos y no es parte de la fe cristiana. De hecho, si consideramos las promesas desvergonzadas de recompensa y la asombrosa naturaleza de las recompensas prometidas en los Evangelios, parecería que Nuestro Señor encuentra nuestros deseos no demasiado fuertes, sino demasiado débiles. Somos criaturas a medias, jugando con la bebida, el sexo y la ambición cuando se nos ofrece una alegría infinita, como un niño ignorante que quiere seguir haciendo pasteles de barro en un barrio pobre porque no puede imaginar lo que significa la oferta de unas vacaciones. en el mar. Nos complacemos con demasiada facilidad.
Esto fue increíble para mí. Entonces comencé a verlo por toda la Biblia.
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Como un ciervo brama por las corrientes de agua, así clama por ti, oh Dios, el alma mía. Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo. ¿Cuándo vendré y me presentaré ante Dios? (Salmo 42:1–2)
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Entonces me acercaré al altar de Dios, a Dios mi gran alegría. (Salmo 43:4)
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Deléitate en Jehová, y él te concederá las peticiones de tu corazón. (Salmo 37:4)
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¡Servid a Jehová con alegría! ¡Venid a su presencia con cánticos! (Salmo 100:2)
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Regocijaos en el Señor siempre; otra vez diré, regocíjate. (Filipenses 4:4)
Este mandato de Dios de disfrutar a Dios no fue marginal. Esto fue central y generalizado. Estar satisfecho en Dios no era la guinda del pastel del cristianismo. Era la esencia y el corazón del cristianismo. El cristianismo no es una religión de fuerza de voluntad y decisiones para hacer cosas que no queremos hacer. Es un nuevo nacimiento sobrenatural del corazón humano querer a Dios más que nada. Los deseos de Dios no son periféricos. Exigieron y son esenciales.
Y luego vino la tercera ola: la percepción de que Dios siendo glorificado y yo satisfecho no estaban en competencia. Ni siquiera estaban separados. Ambos ocurren en el mismo acto: Dios es más glorificado en nosotros cuando estamos más satisfechos en él. Vi esto con la ayuda de Jonathan Edwards donde dijo:
Dios se glorifica a sí mismo hacia las criaturas también de dos maneras: 1. Apareciéndose a . . . su comprensión. 2. Al comunicarse a Sí mismo a sus corazones, y en su regocijo en . . . las manifestaciones que Él hace de sí mismo. . . . Dios es glorificado no solo por el hecho de que se vea Su gloria, sino por el regocijo en ella. Cuando los que la ven se deleitan en ella, Dios es más glorificado que si solo la ven. Su gloria es entonces recibida por toda el alma, tanto por el entendimiento como por el corazón. (“Misceláneas” en The Works of Jonathan Edwards, vol. 13, [Yale University Press, 1994], 495 [Miscelánea 448], énfasis agregado)
Luego lo vi en Filipenses 1:20–21 :
Es mi anhelo y esperanza que en nada me avergonzaré, sino que con pleno ánimo, ahora como siempre, Cristo será magnificado en mi cuerpo, ya sea por vida o por muerte. Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia.
¿Cómo es Cristo magnificado en el cuerpo de Pablo? ¡Ya sea de vida o de muerte! ¿Cómo por la muerte? ¡Para mí morir es ganancia! ¿Por qué? Porque vamos a estar con él. Lo que significa que Cristo es magnificado, mostrado como magnífico, cuando estoy tan satisfecho en él que cuando la muerte me quita todas las posesiones terrenales, digo: Ganancia. Cristo es más magnificado en mí cuando estoy más satisfecho en él, especialmente en los momentos de sufrimiento y muerte.
Y he pasado los últimos, casi cincuenta años, tratando de resolver las implicaciones de eso. verdad, que yo llamo hedonismo cristiano. La verdad de que el camino para glorificar a Dios y para satisfacer el alma son el mismo camino. Si intentas separarlos, no glorificarás a Dios y no encontrarás una felicidad duradera.
La base de la certeza de la mente
Ahora supongamos que alguien dice, en este punto, «Has apostado mucho en la Biblia. ¿Cómo sabes que es verdad? Lo tratas como la palabra de Dios. ¿Por qué? ¿Cómo sabes que es la palabra de Dios?
Y aquí está lo asombroso, y el punto de este mensaje. Esa pregunta no nos lleva en una dirección diferente a la que hemos ido durante la última media hora. Al contrario, como decía al principio:
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La búsqueda de la verdad y la búsqueda de la alegría resultan ser la misma búsqueda.
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El camino hacia la convicción inquebrantable y el camino hacia la satisfacción sin fin son el mismo camino.
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Conociendo con certeza, y regocijándose para siempre, suceden en el mismo descubrimiento de la gloria de Dios en la palabra de Dios .
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La forma en que Dios ha planeado que sepamos con seguridad lo que es verdadero, y la forma en que Él planeó para que nosotros encontremos tu supremo tesoro, son lo mismo, es decir, al ver la gloria de Dios en la palabra de Dios, especialmente en la obra salvadora del Hijo de Dios, Jesucristo.
Escribí un libro sobre esto a principios de este año. Se llama Una gloria peculiar: cómo las Escrituras cristianas revelan su completa veracidad. Y la forma en que las Escrituras revelan su completa veracidad es encarnando, en sus palabras y su significado, la gloria de Dios que se autentica a sí misma, para que quien tenga ojos para ver, pueda ver y saber que esta es la palabra de Dios. La gloria de Dios está realmente allí. No está en el ojo del espectador. Está objetivamente en la palabra de Dios. Si el velo se levanta de los ojos de nuestro corazón (Efesios 1:17) lo vemos, y sabemos, así como sabemos que el sol ha salido.
Y entonces resulta que en la palabra de Dios, la gloria de Dios, es tanto la base de la certeza de la mente como, como hemos visto, la meta de la satisfacción del alma. La gloria de Dios se muestra ineludiblemente real para la mente, no se puede negar, e incomparablemente gratificante para el corazón. Cuando tus ojos están abiertos, nada podría ser más cierto y nada podría ser más satisfactorio. Ambos en una visión de la gloria de Dios.
Permítanme tomarme unos minutos más y ver si puedo arrojar luz sobre cómo Dios pretende que conozcan la verdad de la Biblia por medio de ver la gloria. de Dios en ella.
Desde que me tomé en serio la pregunta de cómo sabemos que la Biblia es verdadera, me ha parecido que la pregunta más urgente no es cómo proporcionar argumentos que convenzan a los ateos modernos ( Sam Harris, Richard Dawkins, Christopher Hitchens), sino cómo es que un aldeano musulmán sin educación en la selva de Nigeria, o un miembro de una tribu analfabeta en Papua Nueva Guinea, puede saber que el mensaje de la Biblia es verdadero para que , tres semanas después de escucharlo y creerlo, tiene el coraje de morir por su convicción, y no ser un tonto.
Esa, para mí, es una pregunta mucho más urgente que cómo responder a los escépticos seculares.
Y creo que la respuesta de Dios a esa pregunta es que su gloria divina, especialmente la gloria de la majestad y la mansedumbre entretejidas de Dios, culminando en Cris st impregna la Biblia y muestra que es la palabra confiable de Dios.
Aquí hay algunos avistamientos o analogías de cómo la Gloria Peculiar de Dios está destinada a llevarnos a la verdad de la palabra de Dios.
1) Jonathan Edwards vio el problema claramente y señaló la manera.
De 1751 a 1758, Edwards fue pastor de la iglesia en la ciudad fronteriza de Stockbridge, Massachusetts, y fue misionero entre los indios. Su preocupación por la evangelización india se remonta a su pastorado en Northampton. Y pueden ver esto en estos comentarios de Afectos Religiosos que fueron escritos unos 10 años antes.
Lamentable es la condición de los indios Houssatunnuck y otros, quienes últimamente han manifestado un deseo ser instruidos en el cristianismo, si no pueden llegar a ninguna evidencia de la verdad del cristianismo, suficiente para inducirlos a vender todo por Cristo, de cualquier otra manera que no sea este [camino del razonamiento histórico]. (Afectos religiosos, 304) [¿Entonces qué?]
La mente asciende a la verdad del evangelio pero por un paso, y esa es su gloria divina. . . . A menos que los hombres lleguen a una persuasión y convicción sólidas y razonables de la verdad del evangelio, por las evidencias internas del mismo, . . . por una vista de su gloria; es imposible que aquellos que son analfabetos y no están familiarizados con la historia, tengan alguna convicción completa y efectiva de ella. (Afectos religiosos, 299, 303)
Así que Edwards argumenta que el camino hacia una convicción bien fundamentada de la verdad del Evangelio y de las Escrituras que cuentan esa historia , es un camino que pueden seguir el aldeano nigeriano y el miembro de una tribu de Papúa. Es el camino de ver la gloria de Dios en la palabra de Dios.
2) Una segunda visión de cómo la gloria de Dios autentica la palabra de Dios es la analogía con la gloria de Dios en la naturaleza.
El Salmo 19:1 dice que “Los cielos cuentan la gloria de Dios.” Y Romanos 1:19-21,
Lo que de Dios se puede conocer es claro para ellos, porque Dios se lo ha manifestado. Porque sus atributos invisibles, es decir, su poder eterno y su naturaleza divina, se han percibido claramente, desde la creación del mundo, en las cosas que han sido hechas. Por lo tanto ellos no tienen excusa. Porque aunque conocieron a Dios, no le glorificaron como a Dios ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido.
Lo que esto significa, entonces, es que, si Dios nos hace responsables de ver su gloria por medio del mundo creado, ¿cuánto más nos hará responsables de ver su gloria por medio de su inspiración? palabra.
Supongo que muy pocos de ustedes han tropezado con la afirmación de que los cielos cuentan la gloria de Dios. No la gloria de los cielos. ¡La gloria de Dios! Lo ves. ¿Tus ojos físicos se convierten en el lente a través del cual tus ojos espirituales, lo que Pablo llama los ojos del corazón (Efesios 1:17), ven no solo la naturaleza, sino la gloria misma del Dios de la naturaleza? Si es así, tienes una idea de lo que estoy hablando, porque lo mismo sucede en las Escrituras. Las Escrituras se revelan a sí mismas como la palabra de Dios de la misma manera que la naturaleza se revela a sí misma como el mundo de Dios.
3) Un tercer avistamiento de cómo la gloria de Dios autentica la palabra de Dios es la analogía con la gloria de Dios en Jesucristo, el Dios-hombre.
Dios esperaba que las personas en los días de Jesús vieran la gloria de Dios en él y supieran que él era el Hijo de Dios debido a esa visión.
Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad. (Juan 1:14)
Felipe le dijo: “Señor, muéstranos al Padre, y nos basta”. Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y todavía no me conoces, Felipe? Quien me ha visto a mí, ha visto al Padre. ¿Cómo puedes decir: ‘Muéstranos al Padre’? (Juan 14:8–9)
Muchas personas vieron a Dios encarnado y no vieron a Dios. Y mucha gente escucha la palabra de Dios y no escucha a Dios. Pero el Hijo de Dios estaba allí (con gloria divina real, evidente, objetiva) para aquellos que tenían ojos para ver, y la palabra de Dios está aquí (con una gloria divina similar), para aquellos que tenían oídos para oír. Muchos no vieron la gloria de Dios en Cristo. Y muchos pasan por alto la gloria de Dios en la palabra. Pero tampoco es deficiente.
Creo que Dios dirá a muchas personas: ¿Habéis oído mi palabra inspirada, y no me habéis oído? ¿No conoces la gloria de mi voz? La gloria divina de la palabra inspirada de Dios es tan clara y convincente como lo fue la gloria divina de la palabra encarnada.
4) Un avistamiento final, el más importante, de cómo la gloria de Dios autentica la palabra de Dios es la manera en que la gloria de Dios vindica el evangelio.
Pablo dice en 2 Corintios 4:4: “El dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no vean la luz del evangelio de la gloria de Cristo, quien es la imagen de Dios.” El evangelio, la historia de cómo Dios vino a salvar a los pecadores, emite una luz a los ojos del corazón, la “luz del evangelio de la gloria de Cristo”. La gloria auto-autenticadora de Cristo brilla a través del evangelio. Y Dios rompe la ceguera en el versículo 6: “Dios, que dijo: ‘Que de las tinieblas resplandezca la luz’, es el que resplandece en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo”.
Eso es lo que sucede en la creación de Christian. Se nos dan ojos para ver la gloria de Dios.
Conclusión
Y así, al convertirnos en cristianos, al nacer de nuevo, Dios nos revela en el evangelio tanto la base de la certeza de la mente como la meta de la satisfacción del alma. Él abre nuestros ojos para ver que la gloria de Dios es ineludiblemente real e incomparablemente gratificante.
En un momento milagroso, la vista de su gloria implanta una convicción sólida y un dulce contento. La búsqueda de la fuente de la verdad y la fuente de la alegría, el fundamento de la certeza y la fuente de la satisfacción, ha terminado. Son la misma fuente: la gloria de Dios. A la luz de esa gloria sabemos con certeza, y nos regocijamos para siempre.