A lo largo de los años, me ha quedado claro que no a todo el mundo le gusta la idea de que la vida es una guerra. Recuerdo a un colega hace casi cuarenta años quejándose de que la imagen de guerra de la vida cristiana no ayudaba, y que lo que se necesitaba era la imagen de familia. Dios es nuestro Padre, nosotros somos sus hijos, los cristianos somos hermanos y la vida es comunión. Y recuerdo hace unos veinte años, durante una crisis en nuestra iglesia, todo un grupo de mis amigos en la iglesia me criticaron por poner demasiado énfasis en la vida cristiana como una lucha, una lucha de fe, y me recordaron que su yugo es fácil y su carga es ligera.

Todos necesitamos críticos, porque todos somos propensos a distorsionar la verdad por la forma en que usamos la verdad. Podemos aferrarnos a una verdad bíblica y ponerle tal énfasis que se salga de proporción con el lugar que ocupa en la Biblia. Y la Biblia es nuestra medida, ¿no? El pastor debe preguntar: ¿Hablaré lo que está en la Biblia? ¿Abrazaré y hablaré todo? ¿Y pondré énfasis donde lo hace la Biblia?

Y en la Biblia, la vida cristiana se describe a veces como vida familiar, a veces como la vida de un agricultor, la vida de un atleta, la vida de un inversor, la vida de un aprendiz, la vida de un administrador, la vida de un esclavo y la vida de un soldado, un guerrero. Todos ellos son importantes. Todos ellos aportan algo a una forma de vida que vence el pecado y vive una vida de adoración y santidad.

Pero cuando se trata de tratar directamente con el pecado que queda en nuestras vidas, las imágenes de la vida cristiana se vuelven menos agradables y más severas. Y cuanto más nos acercamos a tratar directamente con nuestro propio pecado y con el diablo, más mortales se vuelven las imágenes. Y, por supuesto, esto no tiene ninguna motivación estilística. Esto se debe a que el centro mismo de nuestra liberación del pecado es la matanza del Hijo de Dios. Si hubiéramos sido salvados de la pena y el poder del pecado de otra manera, una manera pacífica, una manera placentera, una manera tierna, la vida cristiana podría no ser un asunto tan sangriento. Pero con una crucifixión sangrienta en el centro de todo, no nos sorprende que al tratar con el pecado por el cual Cristo murió para destruir, nos veamos arrastrados a un conflicto muy serio. Guerra.

Aquí hay un patrón dominante del Nuevo Testamento sobre cómo Dios nos salva de la pena eterna y del poder abrumador del pecado. Él fue asesinado por tu pecado. Fuisteis muertos en él y moristeis al pecado. Por tanto, mata en ti mismo todo temblor de ese cadáver de pecado, para que no lo encuentres como un cadáver, sino como un captor, y tú mismo muerto. Él fue muerto por tu pecado. Fuiste asesinado en él. Mata el pecado en ti mismo. * 1 Pedro 2:24, “Él llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que muramos al pecado y vivamos a la justicia” (1 Pedro 2:24). * Romanos 6:6, 2, “Hemos sido unidos a él en una muerte como la suya. . . . Nuestro antiguo yo fue crucificado con él para que el cuerpo de pecado fuera reducido a nada. . . . ¿Cómo podemos nosotros que morimos al pecado seguir viviendo en él? * Gálatas 2:20; 5:24, “He sido crucificado con Cristo. . . . Los que son de Cristo Jesús han crucificado la carne con sus pasiones y deseos.” * Colosenses 3:3, “Habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios.” * Romanos 7:4, “Habéis muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seáis de otro.”

Y si él fue muerto por nosotros, y nosotros hemos sido muertos en él , ¿y que? Él no dice: “Puesto que Cristo murió por ti, y tú moriste al pecado con él, entonces no hay batalla”. Él dice: “¡Matad, pues, al pecado!”. Estemos matando en nosotros lo que lo mató a él: nuestro pecado. * Romanos 8:13, “Si vivís conforme a la carne, moriréis; pero si por el Espíritu aniquiláis las obras de la carne, viviréis”. * Colosenses 3:5, “Haced morir lo terrenal en vosotros.” * 1 Corintios 9: 27, “Golpeo mi cuerpo y lo controlo, no sea que después de predicar a otros, yo mismo quede descalificado”. * 1 Corintios 15:31, ¡muero todos los días!”

Él fue asesinado por tu pecado. Fuiste asesinado en él. Mata el pecado en ti mismo.

No es una imagen pacífica. No es una imagen bonita. Porque el pecado no es una bonita realidad. Todo sufrimiento humano, especialmente el sufrimiento del Hijo de Dios, está destinado por Dios a retratar, para almas insulsas como las nuestras, la fealdad inimaginable y la ofensa del pecado. Es por eso que Dios sometió al mundo a esta horrible inutilidad (Romanos 8:20). — para dejar en claro cuán feo y ofensivo es el pecado. * Tan feo y tan ofensivo que el único remedio es la muerte de un sustituto divino infinitamente digno (Isaías 53); * tan feo y tan ofensivo que todas las muertes humanas, billones y billones de muertes, se deben a un solo pecado (Romanos 5:12); * tan feo y tan ofensivo que el tormento consciente eterno es una respuesta justa y adecuada a él (Apocalipsis 20:10; 14:11); * tan feo y tan ofensivo que justifica la matanza de los cananeos, porque finalmente se colmó la iniquidad de generaciones (Génesis 15:16; Deut. 9:4-5); * tan feo y tan ofensivo que Jesús lo describe en una parábola como una deuda impagable, 10.000 veces el salario de 20 años (Mateo 18:24); * tan feo y ofensivo que Dios ordenó 1,500 años de ley-pacto para que toda boca se tapara, y todos vieran que ningún ser humano será justificado por las obras de la ley, porque por la ley sólo viene el conocimiento del pecado, no liberación de ella (Romanos 3:19–20).

El conflicto con la realidad fea y ofensiva no es un asunto pacífico o placentero, ni en el Gólgota, ni en su dormitorio, cocina o sala de televisión. Si somos fieles, cada vez que nos enfrentamos al poder tembloroso del pecado, lo enfrentamos con una espada. Sin tregua, sin compromiso, sin prisioneros. Pelear hasta la muerte.

Entonces, es muy posible que haya enfatizado demasiado que la vida es una guerra, que nunca podemos pedir la paz con el pecado, o apuntar a la coexistencia pacífica. Que nuestro enemigo nunca duerme. Que debemos estar siempre vigilantes y nunca descuidados. Si he tocado esta nota con demasiada frecuencia, otros lo juzgarán. Mi sensación es: en todo caso, lo he golpeado muy poco, no demasiado. “Mata el pecado, o te matará a ti”, no es solo el buen John Owen (Mortification of Sin in Believers in The Works of John Owen, Vol. 6, 9), pero bueno San Pablo.

¿Qué tan peligroso es el pecado?

Lo que me lleva ahora a las preguntas: ¿Qué tan peligroso es el pecado para ¿tú? ¿Y cómo le daremos muerte? Es decir, ¿cómo haremos la guerra con éxito? Y soy consciente de que el título de este mensaje es: “. . . El Pastor y Su Pueblo en la Batalla Contra el Pecado.” Prácticamente todo lo que digo tiene la intención de ayudar a los pastores a responder la pregunta: ¿Cómo ayudo a mi gente a vencer el pecado en sus vidas? ¿Cómo los ayudo a hacer la guerra contra su pecado con éxito?

Nuestra gente necesita saber cuán peligroso es el pecado para enfrentar a este enemigo de la manera en que debe hacerlo. Creo que una de las razones por las que tantos servicios de adoración en Estados Unidos son tan alegres, divertidos, entretenidos, casuales, frívolos, chistosos, triviales y francamente tontos es que hay muy poco sentido de que algo siniestro esté realmente en juego en este servicio. Este servicio es para que los creyentes seguros se diviertan y para que los incrédulos los vean divertirse; para que sepan que el cristianismo es divertido. Y “diversión” se ha convertido en la palabra más común entre los pastores para describir su felicidad en el ministerio. Es muy revelador.

Cambié para siempre en un curso sobre Romanos 1–8 con Dan Fuller en Seminario hace 45 años. Recuerdo la discusión devastadora que tuvimos sobre Romanos 8:13. Nunca volvería a pensar en la adoración, en los grupos pequeños, en la consejería o en las devociones personales. “Si vivís conforme a la carne, moriréis, pero si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis.”

Esto significa: Si vivís conforme a la carne, pereceréis en la ira eterna de Dios. Y si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, al fin poseeréis la vida eterna. Y Pablo no se detiene para decir, “Ahora, no me estoy dirigiendo a aquellos con los que he estado hablando hasta ahora, los “santos” en Roma (Romanos 1:7). Solo estoy hablando con los no elegidos, que pueden estar escuchando, porque realmente ustedes, los no elegidos, son los únicos que morirán así. El resto están seguros. Así que no voy a hablar con ellos”. Esa no es la forma en que Pablo habla a las iglesias.

Y esa no es la forma en que debemos hablarle a nuestras iglesias. Les habló como creyentes profesantes. Y pudo decir en el versículo 15: “No recibisteis el espíritu de servidumbre para volver a caer en temor, sino que habéis recibido el espíritu de adopción como hijos”. Os hablo como cristianos. Verdaderos hijos de Dios.

Pero él pudo decirle a la iglesia romana en el versículo 10: “Si Cristo está en vosotros, aunque el cuerpo esté muerto a causa del pecado, el Espíritu es vida a causa de la justicia.” Y luego en el versículo 13 dice: “Si vivís conforme a la carne, moriréis”. Perecerás.

¿Cómo podía hablar de esa manera a los “santos” en Roma? Miles de pastores hoy nunca le hablarían de esa manera a su gente. Esta es una de las razones por las que las personas no sienten que nada enorme, eterno, impactante o maravilloso esté en juego en este servicio o este mensaje. Pablo podía hablar así porque entendía que la forma en que las personas reciben y responden a la palabra de Dios confirma qué tipo de persona es: verdaderamente nacida de Dios o no (cf. 1 Juan 4:6).

El hijo de Dios, movido por el Espíritu Santo, escucha las palabras: “Si vivís conforme a la carne, moriréis; pero si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, seréis viva”, y dice en su alma: “Esta es la bondadosa advertencia de Dios para mí, para guiarme con seguridad a la vida eterna. Esta es la misericordia de Dios para mí para ayudarme a tomar la espada del Espíritu y confiar en la promesa de su gracia, y hacer la guerra contra el pecado que queda en mi vida. Dios es mi Capitán y me lleva a salvo a casa a través del campo de batalla”. Y en ese camino de obediencia el cristiano goza de la certeza y la seguridad de que no hay condenación.

Pero el mundano se dice a sí mismo cuando escucha Romanos 8:13, “Yo no necesita ese tipo de advertencia. Soy cristiano. estoy seguro Soy salvo por gracia, por el amor de Dios. No necesito palabras amenazantes como, ‘Si vives de acuerdo a la carne, morirás.’ Eso es para alguien más. Por supuesto, luchar contra la tentación es bueno. Pero no hagas que suene como un gran problema. No creo que mi vida eterna dependa de matar el pecado. Tengo vida eterna.” Así es como piensa un cristiano mundano, y su rebelión silenciosa contra la palabra de Dios revela sus verdaderos colores.

Hace cuarenta y cinco años me senté asombrado con Romanos 8:13, y desde entonces pensé: crecí distinguiendo entre sermones de salvación y sermones de edificación. Y ahora veo que todo sermón de edificación es un sermón de salvación. Cada sermón es un sermón de salvación. La vida eterna se encuentra solo en el camino del amor a la verdad, la confianza en Cristo, el disfrute de Dios, la muerte del pecado dependiente del Espíritu; y de eso se trata toda la predicación, no parte de ella: ayudar a nuestra gente a permanecer en los patrones bíblicos: Cristo murió por mi pecado; morí con Cristo a mi pecado; Ahora hago la guerra a mi pecado y lo doy muerte. Los santos están siendo guardados por el Espíritu, a través de la palabra, cada domingo. Cada sermón es un sermón de salvación para el pueblo de Dios. Por ella están siendo guardados. Lo que significa que el domingo por la mañana es serio. Realmente serio. Eternamente serio. Y, como veremos, la hora más alegre de la semana.

¿Qué tan peligroso es el pecado? Es tan poderoso, tan engañoso y tan omnipresente que si no se le mata, matará. Otra forma de decirlo es que matar nuestro propio pecado es una forma negativa de describir nuestra búsqueda de la santidad. Y Hebreos 12:14 dice: “Esforzaos . . . por la santidad sin la cual nadie verá al Señor.” En otras palabras, hay un pecado que mata, hay una santidad sin la cual no hay vida eterna. Así de peligroso es el pecado. Así de crucial es buscar la santidad.

Jesús lo expresó así: “Si tu ojo derecho te hace pecar, arráncalo y tíralo. Porque mejor es que pierdas uno de tus miembros que que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno” (Mateo 5:29). En otras palabras, si haces las paces con tu pecado, si durante tu vida desarrollas un patrón de mundanalidad que no hace la guerra a tu pecado, irás al infierno.

¿Qué tan serio es el pecado? Infinitamente serio. ¿Qué tan seria es la lucha contra el pecado? Infinitamente serio. Tu destino eterno está en juego. Eso es lo que quiero decir con infinitamente serio.

¿Es esta advertencia porque nuestra justificación (Dios siendo 100 por ciento para nosotros, y no en contra de nosotros) ya no se basa solo en la gracia, solo en Cristo, a través de fe sola? No. * Es porque la gracia que justifica también, sobre esa base, también santifica. * Es porque el Cristo que nos perdona, sobre esa base, también pelea por nosotros. * Es porque la fe que nos conecta con su Dios, la propiciación de su ira, sobre esa base, también nos conecta con su poder.

Así es como Dios salva. Su gracia justifica y santifica. Su Hijo es nuestra perfección y nuestro purificador. Su don de la fe nos une con el perdón de Cristo y el poder del Espíritu. Esa es la forma en que él salva. Si tratamos de desarmar esas piezas y decir: “Sólo quiero la justificación dada y la perfección imputada y el perdón otorgado; No quiero la santificación y la purificación y el poder,” lo que tendrás, no es la salvación bíblica. Dios no salva así.

Si quieres ser salvo, recibe la gracia — activa en la justificación y en la santificación. Das la bienvenida a Cristo, por la perfección imputada y la purificación impartida. Y tienes fe, el canal de perdón por el pecado y el canal de poder para la santidad. Así es como los recibes. Así es como los tienes. Esa es la forma en que hacen su obra de salvación. * Judas dice que gracia sin poder es libertinaje (Judas 1:4). * Y Hebreos dice que un Cristo que nos ayuda a hacer la voluntad de Dios no es un gran pastor (Hebreos 13:20–21). * Santiago dice que la fe sin obras es muerta (Santiago 2:17).

Así que sí, peligroso. Mortalmente peligroso. Y matar el pecado es el único camino de vida. Pero no, esto no es porque la gracia haya sido reemplazada por el mérito. No es porque Cristo haya sido reemplazado por uno mismo. Y no es porque la fe sea reemplazada por las obras, sino porque la gracia, Cristo y la fe son canales de poder y santidad impartidos, así como de perdón imputado. y perfección.

¿Cómo haremos morir el pecado?

Puesto que , entonces, el pecado es mortalmente peligroso, y el matar el pecado es necesario para la vida eterna, y dado que esa vida es un don gratuito por gracia, sobre la base de Cristo, y por medio de la fe, ¿cómo le haremos morir? ¿Cómo ayudarán ustedes, pastores, a su pueblo a matar el pecado que destruye el alma?

La respuesta básica a esta pregunta surge de nuestra respuesta a la pregunta de anoche: ¿cuál es la naturaleza básica del pecado? Si tu objetivo es matar el pecado desde la raíz, necesitas saber qué es el pecado desde la raíz. Y esto es lo que más debería preocupar a los pastores y a la gente: matarlo desde la raíz, no desde la flor. Cuando Pablo dice en Romanos 8:13: “Si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis”, no hay razón para pensar que quiere decir: matad esas obras con actos de fuerza de voluntad de última hora, y dejar intacto todo el sistema de raíces que produce el pecado. Y hay muchas razones para creer que quiso decir: Matar el hecho matando de hambre a la raíz. O mejor, arrancarlo, tirarlo y plantar un nuevo brote.

Jesús dijo: “O haced bueno el árbol y bueno su fruto, o haced malo el árbol y malo su fruto, porque por el fruto se conoce el árbol” (Mateo 12:33). “Todo árbol sano da buenos frutos, pero el árbol enfermo da malos frutos” (Mateo 7:17). No tiene sentido eterno cortar la fruta mala de raíz y dejar el árbol malo. Hay un beneficio social de ese tipo de mejora moral externa: las personas no se matarán entre sí, ni robarán ni cometerán perjurio con tanta frecuencia si proporcionas algunos obstáculos para los frutos malos en los árboles malos. Pero en el último día, ese tipo de restricción externa no tendrá ningún valor para la vida eterna. Y Pablo está hablando aquí de la vida eterna: “Si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis”. Esto no es una mejora moral externa. Esto es un reemplazo de raíz hacia adentro.

Así que repito, si nosotros, los pastores, pretendemos ayudar a nuestra gente a matar el pecado desde la raíz, necesitan saber cuál es el pecado desde la raíz. Y anoche argumenté a partir de Romanos 1–3 que en la raíz, en el fondo, el pecado es una preferencia por cualquier cosa por encima de Dios. El pecado es atesorar algo o alguien más de lo que atesora a Dios. Y así las ramas o el fruto que llamamos pecados o pecar son cualquier sentimiento o pensamiento o palabra o acción enraizada en esta desvalorización de Dios.

O vimos otra manera de decirlo, en las palabras de Romanos 3:23: “Todos pecaron, es decir, todos están destituidos de la gloria de Dios”. ¿Cómo? Nuestras mentes no alcanzan a conocer a Dios verdaderamente, porque el pecado suprime la verdad (Romanos 1:18). Y nuestro corazón no llega a atesorar a Dios debidamente, porque el pecado cambia la gloria de Dios por imágenes (Romanos 1:23). Lo que significa que toda nuestra alma se queda corta para verlo en su verdad que todo lo ilumina, y saborearlo en su gloria que todo lo satisface.

Así que , pastores, creo que nuestro llamado es claro. También es humanamente imposible. El corazón humano está ciego a las incomparables bellezas de Dios, y nosotros no somos víctimas de esta ceguera, sino amadores de ella (Juan 3:19). Cuando Jesús vio que el rico prefería sus riquezas a las de Dios, dijo que era humanamente imposible que él hiciera otra cosa. Pero luego añadió: “Lo que es imposible para el hombre es posible para Dios” (Lucas 18:27).

Nuestro llamado es abrir los ojos de los ciegos y retratar las glorias que todo lo satisfacen. Dios mismo en todas sus palabras y todas sus obras y todos sus caminos, a fin de que nuestro pueblo se quebrante de corazón por haber preferido cualquier cosa a él, y de ahora en adelante vean y disfruten a Dios sobre todas las cosas. Dondequiera que esto suceda es el fin del dominio del pecado.

Por supuesto, si somos fieles a las Escrituras, siempre estaremos mezclando advertencias con prodigios. Las advertencias y las amenazas por sí solas no pueden hacer que nadie se deleite en Dios. Dios debe ser retratado como glorioso que todo lo satisface si se quiere que la gente se despierte para verlo y saborearlo como glorioso. Pero la Biblia está llena de advertencias y amenazas para aquellos que prefieren cualquier cosa por encima de Dios. ¿Por qué? Porque, a pesar de que no pueden hacernos ver, pueden informarnos que estamos ciegos.

Hubiera sido útil si alguien hubiera gritado, molestamente a altas horas de la noche, «Jacob, esa no es Rachel tú». están a punto de tener sexo con! ¡Esa es Lea! ¡Va a significar problemas! (Génesis 9:23–25). La advertencia no hace que Jacob ame a Raquel. Las advertencias no te hacen amar a Dios. Pero son realmente útiles, cuando nuestras mentes están envueltas en tanta oscuridad que estamos a punto de acostarnos con la mujer equivocada.

Entonces, sí, pastores, habrá advertencias adecuadas y bíblicamente equilibradas para nuestra gente. Pero la parte del león de nuestra predicación, nuestra enseñanza, nuestro consejo, será la representación de Dios en Cristo, en cada texto, como más deseable que cualquier otra cosa.

Esa es mi respuesta a la pregunta: ¿Cómo ayudarán ustedes, los pastores, a su pueblo a matar el pecado que destruye el alma? Semana tras semana, a tiempo y fuera de tiempo, con la palabra y el ejemplo, les mostrarás la locura de atesorar cualquier cosa por encima de Dios, y la gloria de verlo y saborearlo por lo que realmente es.

Si el pecado en su raíz es preferir cualquier cosa a Dios, entonces mostrar a las personas las bellezas de Dios en Cristo es el camino hacia la santidad y la vida.

Matamos el atractivo irresistible de Dios, lo sustituimos con un retrato ungido por el Espíritu, saturado de la Biblia y que exalta a Cristo del atractivo superior de Dios.

Considere, como solo un ejemplo de cómo funciona esto, la forma en que Pablo combate el pecado de la inmoralidad sexual en 1 Tesalonicenses 4:3-5: la forma en que les ayuda a matar este pecado.

Esta es la voluntad de Dios, vuestra santificación [santidad, matar el pecado]: que os abstengáis de la inmoralidad sexual [que matéis ese pecado]; que cada uno de vosotros sepa controlar su propio cuerpo en santidad y honra, no en pasiones de lujuria como los gentiles que no conocen a Dios.

Él no simplemente agregue las palabras «que no conocen a Dios» para que sepamos de qué gentiles está hablando. Él lo puso allí para mostrar la raíz de la razón por la cual están atados a las pasiones de su lujuria. Ellos no conocen a Dios. Dios es un pequeño cometa que se abre camino tenuemente a través del cielo de su alma, y el sexo es el sol resplandeciente que atrae todas sus pasiones hacia su órbita.

Esto es Romanos 1:28 nuevamente: “No les agrada tener a Dios en su conocimiento, por lo que Dios los entrega a una mente reprobada para hacer lo que no se debe hacer”. No lo conocen y no quieren conocerlo. Y por lo tanto no es su belleza y brillo en el centro del sistema solar de sus almas manteniendo todo en santa armonía.

Mira a tu alrededor. Cuántos cristianos ves empeñados con todas sus fuerzas en conocer a Dios cada vez más. ¿Más verdaderamente, más claramente, más dulcemente? ¿Y a cuántos ves luchando contra los pecados de la escuela de posgrado con el conocimiento de Dios de la escuela primaria?

Y si me dices: «Oh, creo que el porcentaje de personas con doctorados en teología que cometer adulterio es tan alto como entre la gente menos educada”, diría yo, no lo dudo para nada. Y es porque no conocen a Dios. Es posible leer acerca de Dios durante diez horas al día durante cuarenta años y no conocer a Dios como hermoso, deseable, personal, más precioso y más satisfactorio que cualquier otra cosa.

Nuestro llamado es abrir los ojos de los ciegos para que puedan conocer a Dios como el tesoro supremo del universo: ver y saborear a Dios sobre todas las cosas. Esta es la forma en que Jesús comisionó a Pablo para esta tarea en Hechos 26:17-18. Y a vosotros, pastores, os lo digo:

Os envío para que abráis sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás a Dios, para que reciban el perdón de los pecados y un lugar entre los que son santificados (santos, que matan el pecado) por la fe en mí.

Las personas alcanzan la santidad y tienen el poder para matar el pecado cuando sus ojos se abren a la suprema belleza y gloria y al poder que todo lo satisface. valor de Dios. Y, por supuesto, solo Dios puede hacer que esto suceda. Nadie simplemente decide ver a Dios como supremamente hermoso. Es un don de la vista (2 Corintios 4:6).

Después de haber amado bien a tu pueblo y predicado y enseñado con destreza, Pablo no dice que es automático que la gente vea y saboree la verdad. de Dios. Él dice en 2 Timoteo 2:25: “Dios quizás les conceda el arrepentimiento que lleve al conocimiento de la verdad, y recobren el juicio y escapen del lazo. del diablo.”

Dios abre los ojos de los ciegos para que vean y se arrepientan y conozcan la verdad y la belleza de Dios. Por eso, pastores, tejemos en y bajo todo nuestro ministerio la oración constante a Dios,

Ábreme los ojos para que veamos las maravillas de tu palabra (Salmo 119:18). Y después de que hayas abierto la mía, da a mi pueblo un Espíritu de revelación en el conocimiento de ti mismo. Abre los ojos de sus corazones para que sepan cuál es la esperanza a la que él los ha llamado, cuáles son las riquezas de tu gloriosa herencia (Efesios 1:17–18). Y así corta la raíz de preferir cualquier cosa a ti.

Así es como rezamos. Y esa es la forma en que predicamos.

Entonces, al final, la guerra no suena tan sombría. Es es grave. Todos los domingos. Todos los días. Pero es un negocio profundamente feliz, porque nuestra obra principal es, por el Espíritu de Dios, con la palabra de Dios, retratar las glorias de Dios como más bellas y más satisfactorias que cualquier cosa en el mundo. Nosotros pastores, nosotros pueblo, somos una banda seriamente feliz porque nuestro objetivo es matar el pecado que mata el gozo en Dios.