Soy profesor universitario. Más importante aún, soy el tipo de profesor universitario al que le encanta enseñar con una pizarra blanca. No entiendo completamente por qué, pero descubro que soy un maestro mucho más eficaz cuando puedo dibujar en la pizarra lo que sale de mi boca. En casi todas las clases, me encuentro dibujando imágenes patéticas, escribiendo palabras garabateadas, elaborando diagramas ad hoc y luego conectándolos con líneas onduladas que parecen haber sido dibujadas a bordo de un barco en medio de una tormenta. Hago eso, y de alguna manera, por la gracia de Dios, las cosas se vuelven más claras para mí y para mis alumnos. Bueno, hoy me encuentro en un escenario sin pizarra. Pero quiero tratar de dibujar un puñado de diagramas para ti y luego conectarlos. Su imaginación tendrá que proporcionar las líneas onduladas.

Ahora, este mensaje trata sobre el deleite de hacer discípulos, con un enfoque particular en su iglesia y su familia. Voy a hablar sobre tres grupos diferentes de problemas. Primero voy a decir algo sobre el discipulado y lo que creo que está incluido en él. Luego quiero decir algunas palabras de Juan 17 acerca de la gloria de Dios. Luego quiero decir algo sobre la autorrevelación de Dios en la creación, lo que a menudo se llama “revelación general”. Luego quiero unir esos tres grupos de tal manera que te vayas de aquí con un sentido más profundo de quién eres como pastor y hombre de familia, un sentido más amplio de cómo Dios se revela en el mundo, un sentido más completo de Dios. gloria y plenitud, y una visión más rica del gozo del discipulado.

Cluster 1: Discipulado

¿Qué queremos decir con discipulado o hacer discípulos? Podríamos hablar sobre el objetivo o la meta del discipulado. Cuando discipulamos a otros, el objetivo de nuestros esfuerzos es “el amor a Dios ya los demás que brota de un corazón puro, de una buena conciencia y de una fe sincera” (2 Timoteo 1:5). Para decirlo de otra manera, el objetivo del discipulado es la madurez. “A éste proclamamos, amonestando a todos y enseñando a todos en toda sabiduría, a fin de presentar a todos maduros en Cristo” (Col. 1:28). O podríamos hablar de “ser hechos conforme a la imagen del Hijo de Dios” (Rom. 8:29). Pero quiero centrarme aquí en cómo sucede realmente. Y veo dos aspectos fundamentales del discipulado en la Biblia.

Primero, el discipulado implica instrucción por parte del maestro, y escuchar y pensar por parte del seguidor. En 2 Timoteo 2:2, Pablo habla del discipulado generacional: “Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros”. El discipulado involucra contenido doctrinal. En las cartas a Timoteo y Tito, Pablo lo llama la verdad, el depósito, la enseñanza y la sana doctrina. Es el evangelio que le fue confiado a Pablo, que pasó a Timoteo, quien lo dio a hombres fieles, quienes luego instruyeron también a otros, hasta el día de hoy. Pero no es simplemente el evangelio, sino también toda la enseñanza ética que fluye del evangelio. En otras palabras, la instrucción involucrada en el discipulado no es simplemente el contenido del evangelio, sino las exhortaciones, los mandamientos, las advertencias y las promesas que emanan de él. Por lo tanto, el discipulado implicará corrección, reprensión y amonestación. Entonces, para el maestro, el discipulado involucra instrucción, y para el discípulo, involucra oír y pensar (2 Timoteo 2:7).

Segundo, el discipulado implica modelar por parte del maestro, y ver y practicar por parte del discípulo.

Filipenses 4:9: “Lo que habéis aprendido y recibido y oído y visto en mí, practicad estas cosas, y el Dios de paz estará con vosotros.”

Observe que los filipenses no deben simplemente practicar lo que Pablo les enseñó y les dijo; deben hacer las cosas que vieron en él. En otras palabras, fueron llamados a imitarlo. Más adelante en 2 Timoteo, Pablo dice: “Tú, sin embargo, has seguido mi enseñanza, mi conducta, mi objetivo en la vida, mi fe, mi paciencia, mi amor, mi constancia, mis persecuciones y sufrimientos que me sucedieron en Antioquía, en Iconio. , y en Listra” (3:10-11). De nuevo, para el maestro, el discipulado implica modelar, y para el discípulo, implica ver y practicar. Ese es el clúster número 1.

Cluster 2: Glory

Para el clúster número 2, vamos a convertir a lo que creo que es el capítulo más profundo (o más alto) de la Biblia. Piper argumenta que Romanos 8 es el mejor capítulo de la Biblia, y no voy a discutir con Piper. Pero el capítulo que penetra más hondo y se eleva más alto en la vida de Dios es la Oración del Sumo Sacerdote de Juan 17. Aquí tenemos al Hijo de Dios Eterno y Encarnado, orando a su Padre en la noche anterior al evento central en todo el mundo. historia, hablando de realidades que existían antes de la fundación del mundo y que son la razón misma por la que vino a vivir, morir y resucitar para nuestra salvación. Estamos en la víspera de la cruz, y los miembros de la Deidad están teniendo una conversación sobre de qué se trata. No se vuelve más profundo.

No tendré tiempo de desglosar todo el capítulo, así que solo quiero hacer cinco comentarios sobre la «gloria» en este capítulo.

1) Primero, este pasaje es fundamentalmente sobre la gloria trinitaria. “Padre, ha llegado la hora; glorifica a tu Hijo para que el Hijo te glorifique a ti” (17:2). Este pasaje trata sobre la glorificación mutua del Padre y del Hijo. El Hijo ha glorificado al Padre cumpliendo la tarea que le fue encomendada, y ahora pide que el Padre lo glorifique a él para que el Hijo glorifique aún más al Padre.

2) La gloria es algo que se puede compartir . “Y ahora, Padre, glorifícame en tu presencia con la gloria que tuve contigo antes que el mundo existiera” (17:5). La gloria trinitaria es gloria compartida. Es gloria eternamente compartida. Antes de los siglos, el Padre y el Hijo compartían la gloria entre sí.

3) La gloria es algo que se puede dar. En 17:22, Jesús se refiere a “la gloria que me has dado”. En 17:24, habla de “mi gloria que me has dado porque me amaste antes de la fundación del mundo”. Entonces ahora tenemos una gloria eterna, una gloria compartida, una gloria dada, todo envuelto en el amor infinito del Padre por el Hijo.

4) Esta gloria eterna, compartida, dada, es compartida y dada para nosotros. O, para decirlo al revés, tú y yo estamos invitados a esta gloria. “No pido solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos, para que todos sean uno, así como tú, oh Padre, estás en mí, y yo en ti, que también ellos sean en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. Yo les he dado la gloria que me diste, para que sean uno, así como nosotros somos uno, yo en ellos y tú en mí, para que lleguen a ser perfectamente uno.” (17:20-23).

5) Esta gloria implica el conocimiento del Padre y del Hijo, el gozo del Hijo y el amor del Padre por el Hijo.

“Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado” (17:3).

“Estas cosas hablo en el mundo, para que tengan mi gozo cumplido en sí mismos.” (17:13)

“Yo en ellos y tú en mí, para que lleguen a ser perfectamente uno, para que el mundo sepa que tú me enviaste (eso es vida eterna), y los amaste así como tú me amó. Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo, para que vean mi gloria que me has dado porque me amaste desde antes de la fundación del mundo. Oh Padre Justo, aunque el mundo no te conoce, yo te conozco (esa es parte de la gloria que compartimos, y que estoy dando a mi pueblo), y estos saben que tú me has enviado. Les he dado a conocer tu nombre, y lo seguiré dando a conocer, para que el amor con que me has amado esté en ellos, y yo en ellos” (17:23-26)

Entonces, cuando Dios se glorifica a sí mismo, nos invita a participar de su propia plenitud trinitaria, para que la plenitud del propio conocimiento, amor y alegría de Dios llegue a existir en nosotros. Esta es una comprensión profundamente trinitaria y participativa de la gloria. La gloria de Dios, su eterno conocimiento mutuo, amor y deleite en sí mismo, se nos da y se comparte con nosotros. Llegamos a ser partícipes de la naturaleza divina, partícipes de la plenitud trina.

Por eso el bautismo de Jesús es una ventana tan hermosa a la vida de Dios. El corazón de Juan 17 es capturado en ese momento glorioso.

Y cuando Jesús fue bautizado, en seguida subió del agua, y he aquí, los cielos le fueron abiertos, y vio el Espíritu de Dios. descendiendo como una paloma y llegando a posarse sobre él; y he aquí, una voz del cielo dijo: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. (Mateo 3:17-18)

Al comentar sobre este pasaje, Doug Wilson señala que aquí vemos a Jesús cumpliendo toda justicia en obediencia gozosa a su Padre. Vemos la presencia sentida del Padre, su expresa identificación con su Hijo y su manifiesto amor y deleite en él. Y vemos al Espíritu Santo, expresión visible de ese amor y deleite, descender sobre el Hijo mientras habla el Padre.

Y no puedo pasar esto sin añadir: por el evangelio, vosotros también ! Si estás en Cristo, esta escena es para ti. Estas palabras de amor y deleite son para ti. Estás invitado a esta comunión y vida, porque estás vestido con Cristo, cubierto por su sangre, parado en su gracia y, por lo tanto, recibiendo la gozosa aprobación de un Padre feliz.

Cluster 3: Revelación general

Sabemos que la Biblia es la auto-revelación autorizada e inerrante de Dios . Es una revelación especial. Y en la Biblia se nos dice que Dios revela su gloria en la creación. “Los cielos cuentan la gloria de Dios” (Salmo 19:1). Y no sólo los cielos. Todo lo que Dios ha hecho declara la gloria de Dios. “Sus atributos invisibles, su eterno poder y su naturaleza divina, se perciben claramente desde la creación del mundo, en las cosas que han sido hechas” (Rom. 1:20). Las cosas hechas, las cosas creadas, hacen perceptibles los atributos invisibles. Las cosas creadas hacen visibles las cosas eternas. Esa es la revelación general. CS Lewis escribió una vez que todo placer tiene la capacidad de ser una pequeña teofanía, una revelación de Dios. Jonathan Edwards testificó que creía que todo el universo, el cielo y la tierra, de arriba abajo y de adelante hacia atrás, está lleno de “imágenes de cosas divinas, tan lleno como un lenguaje de palabras”.

Ahora, aquí es donde debemos presionar sobre esto. Si las cosas creadas hacen visibles los atributos invisibles, y si eres una cosa creada, entonces haces visibles los atributos invisibles. El mundo fue hecho para revelar a Dios; eres parte del mundo. Por lo tanto, revelas a Dios. Eres revelación general. Eres una palabra de Dios. Una especie de palabra de revelación general, pero una palabra real y verdadera. Dios significa algo a través de ti. Eres comunicación de Dios acerca de Dios, como los cielos. Tu conducta, tu vida es en sí misma una especie de discurso divino. Es revelación de Dios. Y ahora me pregunto si puede comenzar a conectar los puntos.

El discipulado implica instrucción y modelado, habla y conducta. La gloria es la plenitud trinitaria, un tornado arremolinado de conocimiento de Dios y amor a Dios y alegría en Dios. Debido al evangelio, somos invitados a entrar. Y toda la creación es revelación de Dios, incluidos usted y yo.

La pregunta con la que esto nos confronta es esta: ¿qué predicaremos con nuestras vidas? ¿Será nuestro discipulado, nuestra instrucción y modelo, un eco de la verdad del evangelio, o predicaremos algo más? Porque no te equivoques; nuestras vidas predicarán, y Dios significará algo a través de nosotros. Él va a significar más de lo que nosotros mismos queremos decir. Sus intenciones superarán las nuestras propias y limitadas. Pero una cosa es tratar de vivir el evangelio ante los demás y que Dios haga más allá de lo que podemos pedir o imaginar. Otra cosa para tu vida y conducta es contar una historia y que Dios signifique algo totalmente diferente a lo que tú hiciste. Como cuando Caifás quiso justificar deshacerse de Jesús, y el apóstol Juan dijo: “no dijo esto por su propia cuenta” (Juan 11:51). Dios quiso decir más en lo que dijo Caifás que lo que hizo Caifás. O cuando los hermanos de José quisieron mal contra él, Dios quiso decir más de lo que ellos quisieron decir, y lo contrario de lo que hicieron (Gén. 50:20). Dios lo hizo para bien, para la salvación de su pueblo durante una hambruna.

Así que es muy importante que nuestras intenciones para nuestras vidas y las intenciones de Dios a través de nosotros como un aspecto de la revelación general estén sincronizadas. Así que empecemos a reducir esto a términos realmente prácticos y concretos. Aquí están mis líneas onduladas que conectan estos grupos de Discipulado como instrucción y modelo, de Triuna Gloria e Invitación al Evangelio, y de ti como Revelación general.

Como esposo, padre y amigo, y como pastor, usted —su vida, su habla, su conducta— debe ser una muestra de la gloria trina y una invitación a la gloria trina. Debe ser un testimonio de la gracia y una invitación a la gracia. Su objetivo debe ser ser una proclamación del evangelio que camina, habla, vive y respira.

Nota sobre la Revelación General y Especial

Cuando digo que eres un aspecto de la revelación general de Dios en la creación, y que por lo tanto, en vuestras acciones, comportamiento, actitud y conducta debéis estar proclamando el evangelio, no quiero decir que vosotros, como revelación general, sois suficientes para salvar a la gente. En otras palabras, su sonrisa a sus hijos, como muestra de gloria e invitación a la gloria, en sí misma no salvará a sus hijos. La proclamación real y verbal de la vida, muerte y resurrección de Jesús por los pecadores es esencial para la salvación. Lo que estoy diciendo es que la meta de Dios es que usted, su vida, su actitud, su conducta, sus formas de hablar, hagan que el evangelio sea más significativo y comprensible para los demás. Que crearía categorías en sus corazones y mentes que se encenderían cuando la gracia de Dios aterrizara en la proclamación verbal de la verdad. Así es como funciona toda revelación general. Declara la gloria de Dios, revela su belleza y atributos, incluso, creo, nos da imágenes y cuadros del evangelio, pero en sí mismo no es el medio de regeneración y conversión. Sólo lo es el evangelio verbalmente proclamado.

Después de haber visto diez gélidos inviernos en Minnesota, sé que se acerca la primavera. Esta alrededor de la esquina. Y sé que Dios está predicando un sermón de resurrección con cada viaje alrededor del sol. Veo el sol morir todos los días y salir volando de la tumba todas las mañanas, bailando triunfalmente en el cielo como un novio el día de su boda. Es la revelación general que me predica porque conozco el evangelio predicado. Así debería ser tu vida.

Quiero que mis hijos lean Mateo 3 sobre el deleite del Padre en su Hijo amado y digan: “He visto a mi papá mirarme de esa manera. Tengo categorías para el placer paternal que hacen eco de este evangelio de la gracia. Me he regodeado en el resplandor resplandeciente del deleite paternal, y si ese gozo paternal es un débil eco de este eterno gozo paternal, entonces inscríbeme”. Quiero que mi esposa lea Isaías 62:5 —Como el gozo del novio por la novia, así se gozará el Señor por ti— y diga: “Todavía me mira de esa manera”. Quiero que haya un peso relacional con el evangelio para aquellos en mi esfera de influencia. Y quiero que este peso personal, relacional y experiencial los estabilice en las pruebas y les permita perseverar en la fe. Escuche a Pablo mientras alienta a Timoteo a perseverar en 2 Timoteo 3:14: “Pero tú continúa en lo que has aprendido y creído (hay discipulado), sabiendo de quién lo aprendiste”. “Recuérdame, Timothy. Acuérdate de tu madre Eunice. Acuérdate de tu abuela Lois. Cuando mi hijo Sam crezca y me haya ido, espero que tenga amigos y mentores que lo estimulen en su fe al recordarle: “Recuerda de quién aprendiste el evangelio. Recuerda a tu padre. Recuerda a tu madre. Recuerda su amor y cuidado por ti. Recuerda la risa en sus ojos y el deleite en sus rostros por ti. Recuerda sus oraciones y lágrimas por ti. Recuerda cómo te enseñaron el evangelio. Recuerda el resultado de su forma de vida e imita su fe”. Y espero ser un padre digno de tales palabras.

Application: Be the Smile de Dios

Que me lleva al hogar ya la iglesia. Mi encargo básico para ti hoy, a la luz de estos grupos de Discipulado y Gloria y Evangelio y Revelación general, es este: Sé la sonrisa de Dios para tu familia. Sé la sonrisa de Dios para tu pueblo.

La conexión entre la familia y la iglesia es algo que Pablo hace con frecuencia en sus cartas. No puedes ser un anciano de la iglesia de Dios si no puedes administrar bien tu propia casa. Predicar y vivir el evangelio ante su familia es una de las calificaciones fundamentales para su ministerio. O escuche 1 Tesalonicenses 2:9-12:

Porque os acordáis, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga: trabajamos día y noche para no ser carga a ninguno de vosotros, mientras os pregonábamos a vosotros el evangelio de Dios. Vosotros sois testigos, y también Dios, de cuán santa, justa e intachable fue nuestra conducta para con vosotros los creyentes. Porque sabéis cómo, como un padre con sus hijos, os exhortamos, exhortamos y exhortamos a cada uno de vosotros a andar como es digno de Dios, que os llama a su propio reino y gloria. (1 Tes. 2:9-12)

¿Lo oyes? Estamos predicando el evangelio a otros, y los estamos llamando a su reino, a su gloria. Y nuestra conducta, nuestros esfuerzos, nuestro trabajo, nuestras exhortaciones y estímulos son como los de un padre para con sus amados hijos. Así que permítanme cerrar con algunas formas prácticas en las que creo que esta visión de hacer discípulos debería desarrollarse. Comenzaré con el principio aplicado a nuestros hijos y luego lo extenderé a la iglesia. ¿Cómo se ve “Sé la sonrisa de Dios” en el suelo?

Y primero, permítanme decir que esta realización, que como criatura, una cosa hecha que fue creada para hacer los atributos invisibles visible, mostrar la gloria de Dios e invitar a otros a ella; esta realización ha tenido un profundo impacto en mi propia búsqueda de la santidad. No puedo decirle cuántas veces he conducido a casa desde el trabajo en una niebla de agotamiento, y lo que me impide entrar en la casa y cargar a mi familia con mi presencia frustrada, agotada y pesada es el conocimiento de que como Entro por la puerta, o diré la verdad sobre el deleite paternal y la alegría conyugal, o mentiré. Encuentro que la gracia me inunda en ese momento y bailo por la acera y arrojo a mis hijos al aire con una pelea de cosquillas y le pregunto a mi esposa cómo puedo aliviarla de la carga.

1) Estar emocionado por lo que les emociona. Únete a ellos en su alegría, por simple e infantil que sea. Ya sea dibujando una figura de palo o construyendo un castillo con Legos, sea generoso con sus «Bien hecho» y «Buen trabajo». Encuentra el bien y la gloria en todo lo que hacen. Recuerde que la forma principal en que los niños experimentan alegría es a través de la risa y el juego. La diversión es alegría en forma de niño. Hay alegrías más complejas que vienen con la madurez creciente (la alegría de las puestas de sol, la alegría del descubrimiento intelectual, la alegría de la intimidad conyugal). Pero la única forma en que se convertirán en ellos es si están bien familiarizados con los placeres simples del juego. Así que sé un buen misionero y contextualiza. Traducir alegría a su idioma. Esto no significa que debas permanecer superficial o trivial. Significa que las devociones familiares deben estar marcadas por la alegría y el deleite, por los ojos brillantes, el canto en voz alta y el afecto manifiesto. Y si de vez en cuando estalla una pelea de cosquillas, considérese bendecido y véalo como un éxito.

Así también en la iglesia. Únete a tu pueblo en su alegría. Estaba enseñando Los hermanos Karamazov recientemente y él tiene un capítulo sobre el primer milagro de Jesús en Caná de Galilea, donde convierte el agua en vino en una boda. Dostoievski escribe estas palabras:

“Cristo visitó [la alegría de los hombres] cuando hizo su primer milagro, ayudó a la alegría de los hombres… El que ama a los hombres, ama su alegría… [Él no bajó] sólo por su obra grande y terrible (la cruz), pero también su corazón estaba abierto al jolgorio sencillo e ingenuo de unos seres groseros pero cándidos, que amorosamente lo invitaban a su pobre banquete de bodas.”

Si el Hijo eterno de Dios no pensó que fuera indigno de él visitar la boda de un campesino y hacerla temblar, entonces cuánto más nosotros como ministros no debemos desdeñar las fiestas sencillas, la jovialidad ingenua de nuestro pueblo. Entre en el gozo de los hombres e invítelos más y más adentro al gozo de la verdadera Fiesta de Bodas.

2) Reconocer que una atmósfera de gozo y deleite de los padres es el único ambiente en el que la disciplina es segura y bien. El pecado envenena la alegría de un hogar piadoso y rompe el compañerismo de la familia. La disciplina sabia arregla rápidamente las cosas. Explicaciones claras, disciplina rápida, arrepentimiento sincero y luego restauración de la dulce alegría del compañerismo.

Así mismo, en la iglesia. La disciplina eclesiástica debe ser un ajuste correcto de una interrupción de una cultura de vida y gratitud y alegría. Y esa cultura debe comenzar con usted, el pastor feliz. Ese es el tono de nuestras iglesias, comenzando con los pastores y ancianos. Cuando el pecado interrumpe el gozo de nuestra comunión con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, actuamos para abordarlo a través de la exhortación, la advertencia y la disciplina. Pero seamos siempre trabajadores de la alegría y desde la alegría.

3) Aprovechar las separaciones y reencuentros temporales. Comunique su placer en ellos cuando se vaya y su entusiasmo cuando regrese. Vete con risas y vuelve feliz a casa. Que la exuberancia de tu voz y el calor de tu sonrisa y el brillo de tus ojos les revelen al Dios que canta gozoso sobre su pueblo, al Padre que corre hacia su hijo cuando lo ve en el horizonte.

Así también en la iglesia. Esto a veces es un desafío para mí. Pero la amistad básica y el deseo de ver a la gente es una de las formas en que invitamos a otros a la vida de alegría y gloria trinitaria. Para algunos de nosotros, esto no es algo natural; preferimos libros y púlpitos a personas y charlas triviales. Entonces debemos crecer en esta área y cultivar una viva curiosidad por nuestra gente.

4) Canta sobre tus sacrificios. No des mal humor.

Aquí por tercera vez estoy listo para ir a ti. Y no seré una carga, porque no busco lo que es tuyo, sino a ti. Porque los hijos no están obligados a ahorrar para sus padres, sino los padres para sus hijos. Con mucho gusto gastaré y me gastaré por vuestras almas. (2 Cor 12:14-15)

Los padres no deben ser una carga para sus hijos. No deben cargarlos con pesos pesados. Dicho de otra manera, no debemos tratar de quitarles. No debemos utilizarlos, ni tomar lo que les pertenece para nuestros propios fines. No queremos lo que es de ellos; los queremos “Hijo mío, dame tu corazón” (Prov 23,26). No están ahorrando para nosotros. Ellos no están acumulando tesoros para dárnoslos a nosotros, sino que nosotros los estamos acumulando para ellos. ¿Por qué? Para que con gusto podamos gastar y ser gastados por sus almas. Nos esclavizamos, salvamos y sacrificamos, y lo hacemos con la risa en los huesos. Con mucho gusto gastar y ser gastado.

Cerraré con una instantánea final de mi propia vida, de hace unos tres años. Esto se llama peleas de cosquillas trinitarias. No tengo una contraparte en la iglesia, porque las peleas de cosquillas en la congregación suenan raras.

Trinitarian Tickle Fights

Es inquieto, lo es. Si no lo vigilo, se levantará del sofá. Pero él no quiere. Está disfrutando demasiado de la pelea de cosquillas. No puedo culparlo. Esas risitas hacen que el corazón de este padre quiera salirse de mi pecho. Me pregunto cuánto durará esta risa.

Reflexiona sobre la pelea de cosquillas conmigo. Vea las capas de la realidad en acción.

En la superficie: un macho adulto y un niño de un año de la especie, sonrisas, risas, dedos rápidos, patadas, chillidos, respiraciones profundas, besos rápidos en el cuello, frambuesas en el vientre, ¿Y mencioné la risa?

Debajo de la superficie: vínculo emocional, afecto paternal, deleite infantil con los ojos muy abiertos. Una contribución al sentido de seguridad y protección del niño en el mundo. Tal vez estará «bien ajustado» (o al menos mejor ajustado). Esto sin duda lo ayudará en su SAT.

Por debajo, en ya través de todo, se extiende la plenitud trinitaria. La Alegría que hizo las montañas se concentra en mi hogar. El deleite paternal está en el corazón de la realidad. “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia”. Se reproduce en una cinta en bucle en el fondo de mi mente. Así dice el Señor a su Hijo. Así dice el Señor a todos sus hijos que están en el Hijo.

Este es el tono de la paternidad. Esta es la línea de la melodía de la maternidad. Esta debería ser la nota dominante en la sinfonía familiar. Deleite, Placer, Alegría. Esta pelea de cosquillas es alta teología. Esta escena es una imagen, una parábola de una gloria que existía antes que el mundo. Es una exhibición y una invitación. Padre e hijo están siendo llamados a la vida y el gozo divinos.

Solo yo lo recordaré claramente. La escena pasará por la mente de mi hijo y se borrará de su memoria. Y sin embargo, en cierto sentido, es lo más espiritual que puedo hacer por él. Mi deleite y placer en él pueden dejar una marca en él que sobrevivirá al sol.

“Padre”, rezo, tomando un respiro en la guerra de la risa para ir directamente a Dios, “haz que así sea”.

Y así les digo de nuevo a todos ustedes , abraza el gozo de tu llamado, el deleite de hacer discípulos. Gasta y sé gastado con alegría por tu pueblo. Sé la sonrisa de Dios para tu familia.