Hebreos 13:12-16

Jesús también padeció fuera de la puerta para santificar al pueblo por su propia sangre. Salgamos, pues, a él fuera del campamento, y llevemos el oprobio que soportó. Porque aquí no tenemos ciudad permanente, sino que buscamos la ciudad venidera. Por él, pues, ofrezcamos continuamente a Dios sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que reconozcan su nombre. No dejéis de hacer el bien y de compartir lo que tenéis, porque tales sacrificios agradan a Dios. La adoración visible, colectiva, que exalta a Cristo, contiene la misma tensión y la misma paradoja que toda la vida cristiana en este planeta caído. . La tensión y la paradoja provienen de este hecho: convertirse en cristiano hace que una persona esté tanto en casa como en desacuerdo con su propia cultura. Esta paradoja afecta la forma en que vivimos y la forma en que adoramos.

Permítanme tratar de ilustrar cómo el cristianismo está en casa y en desacuerdo con la cultura: todas las culturas de la tierra. La tensión tiene sus raíces en la naturaleza misma del evangelio: las buenas nuevas de que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores. La tremenda verdad de que Dios nos justifica solo por la fe aparte de las obras de la ley (Romanos 3:28) implica que «Dios nos acepta tal como somos, solo por la obra de Cristo [solo por la fe], no sobre la base de lo que nos hemos convertido o estamos tratando de llegar a ser. 1 Esto significa que, en toda cultura, ser reconciliados con Dios por medio de Cristo -ser justificados- no significa primero, ni decisiva ni fundamentalmente, abandonar esa cultura para convertirse en cristianos. Comenzamos la vida cristiana aceptada por Dios con todo nuestro bagaje cultural.

El principio indígena arraigado en el Evangelio

Uno de los escándalos del cristianismo en el Nuevo El testamento era que los gentiles no tenían que convertirse culturalmente en judíos para convertirse en cristianos. Por ejemplo, en Gálatas 2:14, Pablo reprendió a Pedro por actuar como si fuera malo comer con gentiles: “Si tú, siendo judío, vives como gentil y no como judío, ¿cómo puedes obligar a los gentiles a vivir como judíos? Y explica en el versículo 16: “Sabemos que el hombre no es justificado por las obras de la ley”. Lo que implica la justificación solo por la fe significa que cualquier persona de cualquier cultura, y en cualquier cultura, puede convertirse en cristiano. La forma en que esta verdad se expresa en las misiones es en la rectitud de plantar iglesias indígenas. Lo que entendemos por "indígena" es que las iglesias deben reflejar la cultura de origen en lugar de ser exprimidas en un molde extranjero. A eso me refiero cuando digo que convertirse en cristiano hace que una persona se sienta cómoda en su cultura. No tienes que volverte estadounidense, judío o amish para convertirte en cristiano. La justificación solo por la fe sobre la base de la justicia de Cristo produce un principio autóctono en las misiones cristianas y en la vida cristiana, y en la adoración cristiana corporativa.

El principio del peregrino arraigado en el evangelio

Pero junto a este principio indígena arraigado en el evangelio surge inmediatamente otro. Escuche cómo lo expresa Andrew Walls, ex misionero en Sierra Leona:

Dios en Cristo no solo toma a las personas tal como son: las toma para transformarlas en lo que Él quiere que sean. ser [la necesidad de la santificación sigue inevitablemente al don de la justificación]. Junto con el principio indigenizador que hace de su fe un lugar para sentirse como en casa, el cristiano hereda el principio del peregrino, que le susurra que no tiene una ciudad permanente y le advierte que ser fiel a Cristo le hará perder el paso con su sociedad; porque esa sociedad nunca existió, en Oriente u Occidente, en la antigüedad o en la actualidad, que pudiera absorber la palabra de Cristo sin dolor en su sistema.2

Entonces, enraizado en el evangelio de Jesucristo está la tensión de que somos justificados solo por la fe sobre la base de la justicia de Cristo únicamente, no sobre la base de dejar nuestra cultura por otra; y, sin embargo, de inmediato el Espíritu Santo comienza a santificarnos y nos pone en desacuerdo con algunos de los elementos de nuestra cultura, cada cultura. Así que convertirnos en cristianos nos hace estar en casa y en desacuerdo con nuestra cultura. El evangelio tiene un impulso indígena y un impulso peregrino. O, para usar otras palabras, existe la mentalidad del colono y la mentalidad del extranjero. Hay un impulso inquieto, el impulso de hacer un hogar para la fe y establecerse; y hay un impulso de viajar con la fe y llevarla a lugares y pueblos donde aún no existe, y esperar a nuestro verdadero rey del cielo.

Esto lo puedes ver incluso antes Cristo en el Antiguo Testamento: estaba el Templo sólido, establecido e inamovible en Jerusalén, y estaba el tabernáculo de peregrinaje temporal, movible, que viajaba a través del desierto. A lo largo de la historia de la iglesia, el culto cristiano corporativo se ha expresado, por un lado, en grandes catedrales estables y duraderas, y, por otro lado, en sencillas capillas y casas y auditorios alquilados.

Puedes ver la tensión incluso en los instrumentos de culto: el gran órgano de tubos inamovible y el piano de cola, por un lado, y la guitarra simple o el teclado, por otro. El principio indígena y el principio del peregrino, la mentalidad del colono y la mentalidad del viajero, han estado en tensión desde el comienzo del cristianismo, en la forma en que vivimos y adoramos.

Dios llama Seamos transeúntes y exiliados en la tierra

Muchas iglesias necesitan ser convocadas enérgicamente desde una mentalidad meramente de colonos a una mentalidad de peregrinos. Pero por lo que hemos dicho, esto no se debe a que la mentalidad de los colonos sea mala en sí misma. En su mejor forma, surge directamente del evangelio: ¡Cristo quiere estar en casa en todas las culturas! La encarnación de Jesús y la justificación por la fe empujan en esta dirección. Otro ejemplo textual: Romanos 3:28, “Consideramos que uno es justificado por la fe sin las obras de la ley”. Luego viene este asombroso argumento: “¿O es Dios el Dios de los judíos solamente? ¿No es también el Dios de los gentiles? sí, también de los gentiles” (Romanos 3:29). Lo que significa que si la justificación fuera por cualquier distintivo humano que no sea la fe en los distintivos de Cristo, el cristianismo le haría el juego al etnocentrismo y a la destrucción de la cultura, no a la encarnación de la cultura.

Sin embargo, debo decir esto ser fieles a las Escrituras: La Biblia nos llama exiliados y peregrinos (1 Pedro 2:11) que haciendo tesoros en el cielo y no en la tierra (Mateo 6 :19). Esta nota es la más fuerte del Nuevo Testamento. Y si la mentalidad de colono domina una iglesia, no alcanzaremos a nuestros vecindarios o redes de incrédulos, o las naciones del mundo para Cristo. No son solo los misioneros los que necesitan una mentalidad de peregrino seminómada, arriesgada, perturbadora y seminómada. Todos lo hacemos. Cristo no nos llamó a establecernos en esta tierra tal como es. Él nos llamó a ser exiliados y peregrinos en la tierra.

Adoración del Peregrino

Lo que nos lleva ahora directamente a Hebreos 13:14 en nuestro texto y el cuestión de adoración. "Porque aquí no tenemos ciudad permanente, sino que buscamos la ciudad venidera". Ese no es un comentario acerca de los misioneros. Es un comentario sobre los cristianos. Los lectores de este libro se estaban desviando hacia la mentalidad pasiva del colono (Hebreos 2:1, “Es necesario que prestemos más atención a lo que hemos oído, no sea que nos deslicemos de él”). Estaban demasiado a gusto en el mundo. Todo estaba empezando a sentirse demasiado natural y demasiado cómodo. Así que el escritor condujo a casa una y otra vez en los últimos capítulos (Hebreos 10:32-35; 11:9-10; 24-26; 12:1-2; 13:13-14): Aquí no tenemos ciudad permanente . Esta no es nuestra casa. Tenemos una "mejor y más duradera posesión" (Hebreos 10:34). Somos peregrinos. Somos extranjeros y exiliados. Nuestros corazones están puestos en la Ciudad de Dios y en el gozo de la presencia de Cristo.

Y puedes ver en la conexión entre el versículo 14 y los versículos 15–16 cómo esta mentalidad de peregrino da lugar a adoración como canto y adoración como servicio. Versículo 14: “Porque no tenemos aquí ciudad permanente, sino que buscamos la ciudad venidera”. Ahora observe en el versículo 15 el “entonces” o “por lo tanto”: “Por medio de él entonces (por lo tanto) ofrezcamos continuamente a Dios sacrificio de alabanza, que es fruto de labios que reconocen su nombre” (ese es el culto del canto, y el versículo 16: “No os dejéis de hacer el bien y de compartir lo que tenéis, porque tales sacrificios son agradables a Dios” (el culto del servicio).

Entonces veamos cómo estos versículos nos dicen que adoremos como peregrinos, que no tienen aquí una ciudad permanente, sino que buscan la mejor por venir.

Una cosa es muy clara: el estilo, la forma y el género son no ocupa un lugar destacado en la lista de elementos esenciales para la adoración de los peregrinos. ¿Qué es? Podemos ver al menos cuatro prioridades de la adoración de los peregrinos en los versículos 15 y 16:

1. Jesucristo como mediador de toda adoración .

2. La alabanza a Dios como expresión continua de los labios.

3. Evidencias prácticas de que tu tesoro está en los cielos y es vale más que todo lo que hay aquí.

4. Agradar a Dios.

Dejemos que&# 39;s tome estos uno a la vez y hágalos parte de nuestra mentalidad de peregrino en la adoración.

1. Jesucristo como mediador de toda adoración

Versículo 15: "Por medio de él, ofrezcamos continuamente a Dios sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre ." Nuestro sacrificio de alabanza a Dios debe pasar «a través de él», es decir, a través de Jesucristo. Él es nuestro Intermediario. Somos pecadores, y Dios es infinitamente santo y puro. Si nos acercáramos a él sin Cristo, seríamos consumidos. Cristo es la justicia de asbesto que nos envuelve en amor para que podamos disfrutar del resplandor resplandeciente de la santidad de Dios y no ser consumidos por ella. Hebreos 7:25 lo expresa así: «Él puede salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos». Y Hebreos 10:19ss lo expresa así: “Así que, hermanos, teniendo confianza para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto es, por su carne, . . . acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe.” Cada acto de adoración, cada susurro de alabanza, va a Dios a través de Cristo, o no va a Dios en absoluto. Nunca dejes de pensar en Cristo como tu Mediador de momento a momento en la adoración.

Hay un sentido aún más sorprendente de que alabamos al Padre a través de Cristo. En Hebreos 2:11-12 el escritor dice de Cristo: «Él no se avergüenza de llamarlos [es decir, a nosotros] hermanos, diciendo [ahora es Cristo quien habla]: ‘Dar a conocer tu nombre a mis hermanos; en medio de la congregación cantaré tu alabanza.'" Lo que eso significa es que Jesús resucitado está adorando con nosotros en nuestra reunión mientras alabamos al Padre. "En medio de la congregación cantaré tu alabanza". Esto es parte del gozo puesto delante de él (Hebreos 12:2) por el cual soportó la cruz.

¿Te has imaginado alguna vez a Jesús cantando hoy? Si te lo imaginaras, ¿qué crees que estaría diciendo? Creo que estaría diciendo: «Santo Padre, yo con toda mi alma, y todos aquellos que me diste y por quienes morí, te alabo, te honro y glorifico tu santo nombre». Entonces, cuando adoramos, nunca olvidemos que alabamos al Padre solo por la sangre y la justicia de Cristo, solo a través de Cristo. Y cuando pasamos por él, va con nosotros cantando a la cabeza. Y cada vez que cantamos a través de él en nuestro peregrinaje por la vida, él está cantando con nosotros. ¡Cómo el Padre no puede escuchar y disfrutar los cantos de su Hijo y todos los peregrinos que marchan a casa!

2. La alabanza a Dios como expresión continua de los labios

Una segunda prioridad de adoración de los peregrinos en estos versículos es que nuestros labios deben alabar a Dios y que esto debe ser continuo, es decir, “el fruto de labios que reconocen su nombre.” Hebreos 13:15: "Por medio de él, ofrezcamos continuamente a Dios sacrificio de alabanza". Hay al menos tres sentidos en los que puede tomar la palabra «continuo».

Uno está en contraposición a los sábados y días santos declarados. En otras palabras, no alabar a Dios solo el domingo y el Día de Acción de Gracias y Navidad, sino alabarlo continuamente. Que cada día sea un día santo para el Señor. "Este es el día que hizo el Señor, me gozaré y me alegraré en él" – todos mis días (Salmo 118:24). Para el peregrino cristiano el día santo y el lugar santo están siempre presentes.

La segunda manera de tomar la palabra "continuo" es que cada palabra que sale de nuestras bocas debe estar arraigada en la alabanza de la gracia, la justicia, la sabiduría y el poder de Dios. Y así, cada palabra, incluso si es una conversación con un amigo, una llamada telefónica de negocios, la enseñanza de matemáticas, los gritos en un juego de pelota de la escuela secundaria, es un honor para Dios. Dios escucha en él alabanzas a sí mismo, incluso si otros no pueden.

Pero quizás lo más importante que decir sobre la palabra "continuo" es que significa, alabar a Dios continuamente en los buenos y malos momentos, dondequiera que nos lleve nuestro peregrinaje. La vida no consiste en tiempos de alabanza a Dios y tiempos de crítica a Dios. Solo hay tiempos de alabanza a Dios. Eso no significa que no haya lágrimas. Y no significa que no haya perplejidades acerca de la forma en que Dios obra. Pero sí significa que a través de lágrimas y preguntas sin respuesta alabamos al Señor. Hablamos bien de él. No lo cuestionamos. Nos sometemos a él como sabio, poderoso y bueno.

Las canciones de adoración que captan esto son cruciales. Por ejemplo, «Though You Slay Me» de Shane y Shane, o la nueva canción de Matt y Beth Redman, «Blessed Be Your Name». Ambos tienen sus raíces en la respuesta de Job al sufrimiento. Job perdió todos sus hijos y posesiones y dijo: “Jehová dio, y Jehová quitó; bendito sea el nombre de Jehová.” O más tarde: “Aunque él me mate, en él confiaré”. Esto es alabar a Dios continuamente. 3 La canción dice:

Bendito sea tu nombre cuando el sol brilla sobre mí Cuando el mundo es "todo como debe ser" Bendecido sea tu nombre. Y bendito sea tu nombre en el camino marcado por el sufrimiento Aunque haya dolor en la ofrenda Bendito sea tu nombre.

Tú das y quitas Tu das y quitas Mi corazón elegirá decir Señor, bendito sea tu nombre.

¡Continuamente!

Que es un buen ejemplo del fruto de labios "que reconocen el nombre" continuamente.

3. Pruebas prácticas de que su tesoro está en el cielo y vale más que cualquier cosa aquí

La tercera prioridad de adoración de los peregrinos son las evidencias prácticas de que su tesoro está en el cielo. Verso 16: "No dejéis de hacer el bien y de compartir lo que tenéis, porque tales sacrificios agradan a Dios". Aquí los sacrificios de adoración no son sacrificios de adoración de los labios en alabanza, sino sacrificios de adoración de las manos para hacer el bien a los demás y compartir lo que tienes.

La razón por la que esto es adoración es que la forma en que manejas tus posesiones en la tierra es una declaración de si tu tesoro está en el cielo, es decir, si Dios es tu tesoro. Si eres pródigo y arriesgado en dar a los necesitados y a la causa de Cristo, manteniendo tu vida inclinada como en tiempos de guerra, entonces parecerá que estás viviendo para otro mundo, y que el gozo que anticipas allí es mejor. , y todo satisfactorio. Parecerá que el versículo 14 realmente ha arraigado en su vida: «Aquí no tenemos una ciudad permanente, sino que buscamos la ciudad venidera». La ciudad donde Dios mismo es la luz y el gozo (Salmo 16:11).

Aquí vemos más claramente la conexión entre la adoración y la mentalidad del peregrino: Los peregrinos viajan ligeros. Si tenemos una gran herencia a la vuelta de la esquina, no discutamos sobre tesoros aquí.

4. Agradar a Dios

Una última prioridad para la adoración de los peregrinos: La adoración de los peregrinos agrada a Dios. Verso 16: "No dejéis de hacer el bien y de compartir lo que tenéis, porque tales sacrificios agradan a Dios". ¿Por qué agrada a Dios, cuando hacemos el bien y repartimos lo que tenemos, porque buscamos la ciudad de Dios, y no la ciudad del Hombre? La respuesta es obvia: cuando regalamos cosas y vivimos más radicalmente para Cristo, lo hacemos parecer más valioso que las cosas.

Pero observe cómo lo dice este escritor en Hebreos 11:6: «Sin fe». es imposible agradar [a Dios], porque quienquiera que se acerque a Dios debe creer que existe y que recompensa a los que lo buscan.” No puedes agradar a Dios si no vienes a él con las manos vacías y anhelando la Recompensa, y él mismo es la Recompensa final. Dios se agrada cuando nuestra adoración refleja nuestra necesidad y su generosidad, nuestra bancarrota y sus riquezas, nuestra necedad y su sabiduría, nuestra debilidad y su fuerza, nuestro vacío y su plenitud, nuestra hambre y su rica comida, nuestra sed y su fuente de agua viva. Dios se complace cuando el sacrificio continuo de la adoración con cantos y el servicio de adoración lo hace lucir como nuestro tesoro que todo lo satisface.

En resumen

Con gran amor por el mundo, Dios envió a su Hijo al mundo para rescatar a los pecadores y convertirlos en adoradores. La encarnación en la cultura humana y la realidad de la justificación solo por la fe crea un principio autóctono que hace que el cristianismo se sienta como en casa en todas las culturas. Pero el fruto de la santificación y nuestro anhelo por otra ciudad crea un principio peregrino que hace que el cristianismo esté en desacuerdo con todas las culturas: “No tenemos aquí una ciudad permanente, sino que buscamos la ciudad venidera” (Hebreos 13:14).

Y la nota más fuerte tocada en el Nuevo Testamento es el principio del peregrino, que produce cuatro marcas de la adoración de los peregrinos:

1. La adoración de los peregrinos asciende a Dios a través de Jesucristo, o en absoluto, y ascendemos con él como cantante principal.

2. El culto de los peregrinos alaba a Dios con los labios continuamente a través de los peores y mejores momentos.

3. La adoración de los peregrinos da evidencias prácticas de que Dios es nuestro tesoro por la forma en que hacemos el bien y lo compartimos.

4. La adoración de los peregrinos, por lo tanto, agrada a Dios porque se deleita en vernos deleitarnos en él sobre todas las cosas.