La siguiente es una transcripción ligeramente editada

Mi esposa durante 45 años, mi hija durante 17 años y Vivo desde hace un año en las afueras de Knoxville. Conduje hasta aquí esta mañana, lo que llevó unas cuatro horas y media. Estamos alquilando una casa allá de un primo de mi esposa, y en el segundo piso de la casa en el extremo este, hay un dormitorio vacío. Estaba vacío cuando llegamos allí. Lo reclamé para mi estudio, ya que hay cinco dormitorios en esta casa. En la pared este, puse una mesa, que estoy usando como escritorio, y en las paredes norte y sur, puse una librería. En la esquina, junto a la ventana este, puse un pequeño banco de oración que construí en 1975. Lo he tenido conmigo desde entonces.

En este banco de oración, hay un libro. No es la Biblia porque la llevo conmigo y la llevo a la rama de oración cuando voy. El libro que está sobre el banco de oración y ha estado ahí probablemente durante 20 años, es Operation World. Si no está familiarizado con Operation World, editado en la séptima edición ahora por Jason Mandryk (solía ser por Patrick Johnstone), tiene 1000 páginas y tiene el subtítulo: La guía de oración definitiva para todas las naciones. Brinda información vital sobre todos los países del mundo, sobre los grupos de personas que no han sido alcanzados en esos países, la situación política de esos países y la situación religiosa de esos países. Los países se correlacionan con los días del año para que en un año se pueda orar por todo el mundo.

Dos Grandes Hechos

La razón por la que mencioné eso es porque lo he pasado muchas veces, y cada vez que lo hago me sorprenden profundamente dos grandes hechos, que informan lo que voy a decir aquí. Un hecho es que el trabajo de las misiones, es decir, llegar a todos los pueblos no alcanzados del mundo con el evangelio de Cristo y plantar la iglesia allí, para que cada grupo étnico tenga su propia fuerza autóctona de evangelización y crecimiento de la iglesia, es dramáticamente sin terminar. Al ver cuántos de ustedes se pusieron de pie para la clase de Perspectivas, asumo que muchos de ustedes en esta sala saben que hay, usando los números de la Junta de Misiones Internacionales (IMB), 11,290 grupos de personas en total. Hay muchos más si los divides según el lugar en el que aterrizan en los países.

Pero si eliminas todas las fronteras del mundo y las ignoras, se trata de alrededor de 11 000 grupos de personas etnolingüísticas, el tipo de grupos que encuentras en Apocalipsis 5:9. Él murió para rescatar a personas de toda tribu, lengua, pueblo y nación. Todos esos grupos por ahí, son alrededor de 11.000. De esos, 6,909, según IMB, no están alcanzados; es decir, son menos del 2% evangélicos. Y de esos, 3.010 no están comprometidos, que es probablemente el número más grave. Significa aquellos que no tienen a nadie aún implementando un plan para llegar a ellos. No hay misioneros allí, no hay iglesias allí, no hay cristianos evangelizadores allí que sepamos, y nadie ha implementado aún el plan para llevar misioneros allí. Hay 3.000 de esos grupos, y alrededor de 300 de ellos son grupos de personas de más de 100.000 personas.

Eso es lo primero que se destaca al orar por el mundo todos los días del año. Tenemos trabajo que hacer. Es una gran tarea inconclusa.

El segundo hecho, y esto podría ser más sorprendente, es que una y otra vez al leer las declaraciones de Jason Mandryk y Patrick Johnstones sobre la condición de la iglesia en todos los países del mundo, dicen cosas como , “Superficialidad en las conversiones e inadecuado seguimiento de quienes profesan la fe en Cristo”. Otra cita es: “Líderes insuficientes para que las iglesias puedan enseñar a los creyentes y movilizarlos para el evangelismo”. En otras palabras, hay un nominalismo masivo, una escasez masiva de conocimiento doctrinal y un vacío masivo de líderes que puedan envalentonar a la iglesia y hacerla avanzar.

Por lo tanto, aunque hemos hecho impresionantes avances en las misiones entre los pueblos del mundo, todavía queda, incluso entre las iglesias alcanzadas más jóvenes, tanta debilidad, tanta superficialidad y vacío de liderazgo. Ahora, mi sensación es que esos dos hechos, la tarea inconclusa y el conocimiento doctrinal escaso y superficial, junto con la debilidad del liderazgo, están conectados principalmente de esta manera: si bien hemos invertido enormes energías en plantar la iglesia, a menudo esa energía no ha correspondido a profundizar esos iglesias para que en los próximos 50 años más o menos tengan sus propias escuelas, sus propios seminarios, sus propios doctorados y su propia gente que sepa griego y hebreo, y puedan capacitar iglesias y movilizar a su gente. Estas iglesias siguen siendo dependientes 150 años después.

Sustancia y constancia

¿Por qué sucede esto? A veces podemos tener la noción, al menos yo he tenido esta noción, de que entre las iglesias del Tercer Mundo en el vibrante sur global, hay vida, vitalidad, poder y movimiento. Hay un sentido en el que eso es cierto; hay iglesias así en todos los países del mundo. Pero lo que también encuentra es que no mucho después de esa cresta de la ola, tiene el mismo problema de delgadez, superficialidad, falta de profundidad y vacío de liderazgo. Tenemos la noción en nuestras iglesias en Charlotte, Minneapolis y Knoxville, que lo que realmente se necesita es el movimiento del Espíritu por la palabra para predicar el evangelio y salvar a la gente, lo cual por supuesto es absolutamente correcto.

Pero esto no siempre va acompañado de la convicción de que las bendiciones que tenemos aquí y que simplemente damos por sentadas con respecto a la educación teológica continua para los laicos y el clero, no sucederán de la noche a la mañana. Y por lo tanto, donde no sucede, la iglesia permanece dependiente. Y donde sigue dependiendo de los forasteros, no va a ser totalmente autóctono ni involucrar plenamente a su gente. Pablo dijo en Efesios 4:14–16 que la única forma en que los cristianos dejen de ser zarandeados por los vientos de las falsas enseñanzas y por la astucia de los hombres, es si llegan a la plena madurez en el conocimiento: el conocimiento del Hijo. de Dios. Y en el contexto, eso no es solo para los pastores sino para todos los cuerpos. Entonces creo que la pregunta clave que quiero abordar es, ¿qué tipo de conocimiento?

¿Qué tipo de espesor doctrinal, en lugar de delgadez, sería útil que tuvieran las iglesias? Cuando se envían iglesias que son doctrinalmente débiles, los misioneros que levantan tenderán a ser doctrinalmente débiles, y las iglesias plantadas entre los pueblos tenderán a ser doctrinalmente débiles, y los santos en esas iglesias serán doctrinalmente débiles, y así saldrán para todo tipo de falsas enseñanzas y nominalismo en los próximos años.

Voy a dar un ejemplo concreto. Cuando visité Camerún por primera vez en 1985, iba a visitar a mi cuñado, que era misionero de Wycliffe. Y yo estaba pensando en mi cabeza, ingenuamente supongo, que Wycliffe era una misión vanguardista, de primera línea, de pueblos no alcanzados. Bueno, ¿sabes lo que era en Camerún? Fue un movimiento de renovación de la iglesia. La iglesia había estado allí 150 años, pero no tenían Biblia, y por lo tanto, las iglesias por todas partes eran muy débiles, muy vulnerables a las falsas enseñanzas. ¿Qué habíamos estado haciendo durante estos 150 años? ¿Qué concepto de misiones da como resultado una iglesia 150 años después, que todavía depende totalmente de los misioneros occidentales para el personal de sus institutos bíblicos?

Entonces, desde entonces, he pensado una y otra vez que algo anda mal aquí. . Sé que la solución a este tipo de cosas no es monolítica. De lo que voy a hablar esta noche es de una parte. Sé que necesitarías tener una conferencia sobre la oración. Sé que necesitarías tener una conferencia sobre lengua y cultura. Sé que necesitarías tener uno sobre el Espíritu Santo, el avivamiento, la audacia y el riesgo, pero en las actas que tenemos juntos esta noche solo voy a abordar este tema de sustancia doctrinal y su necesidad actividad misionera para alcanzar a los pueblos no alcanzados del mundo de manera que los ponga de pie con la Biblia en la mano, capaces de levantar sus propios líderes, hacer crecer sus propias iglesias y mantenerse en medio de todos los desafíos que se avecinan. Este siglo.

Profundidad teológica

Te daré un ejemplo en William Carey porque cuando digo profundidad doctrinal y educación teológica, No estoy pensando que todos los laicos necesitan obtener un título en teología. William Carey no tenía educación teológica formal, cero. Y él era brillante teológicamente, y en todo lo demás.

Él era doctrinalmente profundo. Conozco personas con títulos teológicos que son teológicamente superficiales, y conozco hombres y mujeres laicos que son teólogos profundos y nunca han ido a ninguna escuela teológica. Tiene que ver con cómo lee su Biblia, qué libros lee sobre la Biblia, cómo piensa y qué tan serio es para conocer a Dios. No tiene que ver con grados al final de tu nombre, eso no es ni aquí ni allá. William Carey, como saben, es el padre de las misiones modernas. Aproximadamente en 1793, se dirigió a la India y nunca volvió a casa. Derramó su vida allí durante 40 años, traduciendo la Biblia y plantando iglesias en la India. En 1797 (había estado allí unos cuatro años) se enfrentó a un brahmán, un sabio hindú. Acababa de terminar de predicar sobre Hechos 14:16 y Hechos 17:30, donde dice: “En otro tiempo Dios permitía que todos los hombres en todas partes siguieran su propio camino, pero ahora manda a todas las personas en todas partes que se arrepientan”.

Después de su sermón, el brahmán se puso de pie y dijo: “Creo que Dios debería arrepentirse por no enviarnos el evangelio antes”. Ahora, si fueras Carey, ¿qué dirías? Voy a leerles lo que dijo porque su respuesta es absolutamente impresionante, y solo podría ser dada por alguien que haya dedicado una reflexión seria a los temas de la Biblia, no solo a los problemas que rondan en las instituciones teológicas. Esto no se trata de eso. Se trata de conocer nuestra Biblia y pensar en Dios en la Biblia, de modo que cuando la gente en Charlotte, Shanghái o Banglaore nos haga una pregunta seria sobre algún tema de la Biblia, como el curso de la historia de la redención y por qué Dios se enfocaría sobre Israel por 2000 años, dejando ir a las naciones.

¿Por qué es eso? ¿Por qué la Gran Comisión no pudo haber sido anterior y el Espíritu Santo derramado en Génesis? Él no lo hizo de esa manera, y debemos reflexionar sobre estas cosas. Bueno, Carey lo había hecho, y esto es lo que dijo.

Supongamos que un reino ha sido invadido durante mucho tiempo por los enemigos de su verdadero rey. Y él, aunque poseía el poder suficiente para conquistarlos, debería permitirles que prevalecieran y se establecieran tanto como pudieran desear. ¿No serían mucho más conspicuos el valor y la sabiduría de ese rey al exterminarlos que si se les hubiera opuesto al principio y les hubiera impedido entrar en el país?

Así, mediante la difusión de la luz del evangelio, la sabiduría, el poder y la gracia de Dios serán más conspicuos para vencer idolatrías tan profundamente arraigadas y para destruir todas las tinieblas y los vicios que tan universalmente han prevalecido en este país de lo que habrían sido si no se les hubiera permitido a todos seguir sus propios caminos durante tantas eras pasadas.

Un legado de rica teología

Esa es una respuesta asombrosa. El punto en este momento no es si es una respuesta correcta, sino más bien demostrar que este hombre no fue un fracaso. Ha reflexionado profundamente sobre la soberanía de Dios, y estaba dispuesto a hablar de ello con un sabio hindú, sin ninguna educación teológica formal. Ese hombre va a plantar una especie de iglesia que podría tener algo de sustancia. Creció en una atmósfera donde ese era el caso. ¿En la teología de quién se curtió? Jonathan Edwards.

Edwards había muerto 40 años antes y había escrito una biografía de David Brainerd, quien era un misionero entre los indios. Esa biografía inspiró a Carey, y todos los bautistas de Inglaterra estaban leyendo la biografía de Brainerd. Luego se subió al barco para ir a la India, inspirado con este tipo de teología masiva centrada en Dios de Jonathan Edwards, y en el barco, escribió en su diario (24 de junio de 1793):

Saw varios peces voladores. Comencé a escribir en bengalí ya leer los sermones de Edwards y los poemas de Cowper, con la mente tranquila y serena.

No es de extrañar que tuviera algo que decirle al brahmán; estaba leyendo los sermones de Jonathan Edwards en el barco en busca de inspiración y tranquilidad mental. En otras palabras, hay cierto tipo de preocupación en su corazón y en su cabeza. Esa fue la nota clave de todos los misioneros durante este tiempo: Andrew Fuller, Samuel Pierce, John Sutcliffe y William Carey. La generación posterior a ellos tuvo la misma teología: David Livingston, Adoniram Judson, Alexander Duff y John Patton. Todos ellos abrazaron esta teología bíblica masiva, profunda, rica y doctrinalmente cargada. Y entonces, eso es lo que creo que haríamos bien en recuperar y profundizar; es a lo que quiero dar mi vida hasta el final.

Doctrina por el bien de las Misiones

Quiero llevarlo a Juan 10. Todo lo que acabo de decir fue para tratar de persuadirlo de que el tipo de teología que hay en Juan 10 es importante, misionológicamente importante. John 10 es un lugar absolutamente impresionante para ir de misiones. Los invito a abrir su Biblia en Juan 10. Vamos a centrar la mayor parte de nuestra atención en el versículo 16, pero lo pondremos en contexto por un rato y luego sacaremos cuatro lecciones de ella. Creo que este es el gran versículo misionero del Evangelio de Juan. Juan 10:16 dice:

Y tengo otras ovejas que no son de este redil. A ellos también debo traerlos, y ellos escucharán mi voz. Entonces habrá un rebaño, un pastor.

Ahora, para sentir toda la fuerza de lo que está diciendo allí, quiero señalar seis hechos contextuales. Mientras los señalo, lo que verán emerger es una teología edificante de la salvación en el Evangelio de Juan. Estas son solo observaciones contextuales de Juan 10 sobre este versículo y la forma en que se expresa.

1. Jesús se llama a sí mismo pastor.

Los versículos 11 y 14 dicen:

Yo soy el buen pastor.

Ahora, ¿a qué se refiere cuando se llama a sí mismo ¿el buen Pastor? ¿Es algo en particular? ¿Se está identificando a sí mismo con una metáfora de que es un pastor? Es más que una metáfora. Probablemente se esté refiriendo a Ezequiel 34:22–24, que dice:

Salvaré a mi rebaño; ya no serán presa. Y juzgaré entre oveja y oveja. Y levantaré sobre ellas un pastor, mi siervo David, y él las apacentará; él las apacentará y será su pastor. Y yo, el Señor, seré su Dios, y mi siervo David será príncipe entre ellos. yo soy el Señor; Yo he hablado.

Así pienso cuando Jesús dijo, “Yo soy el Buen Pastor,” después de que Ezequiel dijo, “Voy a poner un pastor, el siervo, el hijo de David, Él estaba diciendo: “Yo soy ese pastor”. Esa es la primera observación contextual.

2. Algunas ovejas son de Cristo y otras no.

Él dijo que iba a distinguir entre oveja y oveja en Ezequiel, y ahora mire Juan 10:3–4. Dice:

…a sus ovejas llama por su nombre y las saca. Cuando ha sacado todas las suyas, va delante de ellas, y las ovejas lo siguen, porque conocen su voz.

O, Juan 10:14 también dice:

Yo soy el buen pastor. Yo conozco a los míos, y los míos me conocen a mí.

Así que no todo el pueblo de Israel era oveja de Cristo. Son ovejas pero no son las ovejas de Cristo. No le pertenecen. Algunas eran suyas y otras no.

3. La razón por la que algunas ovejas le pertenecían a Jesús, para que pudiera llamarlas suyas, era que el Padre se las había dado al Hijo.

Juan 10:29 dice:

Mi Padre , que me las ha dado, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano del Padre.

Esta es la forma en que Juan habla de la doctrina de la elección. Dios ha escogido a algunos, y se los da al Hijo. Se los da a Jesús. Juan 17:6 dice lo mismo. Jesús dice al Padre:

He manifestado tu nombre al pueblo que me diste del mundo. Tuyos eran, y me los diste, y han guardado tu palabra.

O, en Juan 6:37 dice:

Todo lo que el Padre me da vendrá a mí, y al que a mí viene, no lo echo fuera.

Así que el Padre los tiene y se los da al Hijo, y si se los da al hijo, al Hijo vienen. Si vienen al hijo, no los echará fuera. Vemos emerger aquí una doctrina de salvación. El Padre los ha escogido y son suyos. Él se los da al Hijo. El Hijo los acepta.

4. Como Jesús conoce a los que son suyos, los llama por su nombre y ellos reconocen su voz y lo siguen.

Nuevamente, Juan 10:3–4 dice:

Las ovejas oyen su voz, y a sus ovejas llama por su nombre, y las saca fuera. Cuando ha sacado todas las suyas, va delante de ellas, y las ovejas lo siguen, porque conocen su voz.

Juan 10:27 también dice:

Mis ovejas oyen mi voz, y yo los conozco, y ellos me siguen.

Asegúrate de ver la esencia de estos versículos. Ser oveja de Cristo os permite responder a su llamada; no es al revés. Crecí pensando que era totalmente al revés. El pensamiento era, si respondo a su llamado, me convierto en sus ovejas. Pero aquí dice que ya son sus ovejas: “Las ovejas oyen mi voz”. A sus propias ovejas las llama por su nombre y las saca fuera. Cuando ha sacado todas las suyas, va delante de ellas y las ovejas lo siguen, porque conocen su voz. Él dice: “Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen”.

Así es como reconocen la voz del pastor; son sus ovejas. Cuando oyen su voz dicen: “Ese es mi pastor”. ¿Cómo reconociste su voz? ¿Cómo pasó eso? Un día escuchaste un sermón o tu mamá compartió el evangelio contigo o escuchaste un mensaje de Billy Grahm o tal vez escuchaste una canción de rap, y luego, de repente, supiste que era tu maestro quien estaba hablando. Él es real. ¿Cómo pasó eso? De esto trata este texto. Mire Juan 10:26. Es lo más impactante de todo hacer este punto:

pero no creéis porque no sois de mis ovejas.

En otras palabras, queda anulado el alarde arrogante final de la incredulidad. porque él está diciendo, “No puedes gloriarte en tu incredulidad. La razón por la que no creen se debe al hecho de que no son mis ovejas”. No es al revés. Él no está diciendo que no son sus ovejas porque no creen; es al revés: no creen porque no son sus ovejas.

5. Él da su vida por las ovejas.

Eso no es todo lo que hace por sus ovejas. Él no solo los llama. En Juan 10:11 dice:

Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas.

O Juan 10:14–15 dice:

Yo soy el buen pastor. Yo conozco a los míos y los míos me conocen, así como el Padre me conoce y yo conozco al Padre; y doy mi vida por las ovejas.

Así que ahora hemos edificado sobre la elección, a través del Padre dándolas al Hijo y el Hijo llamándolas, entonces la creencia en el Hijo, siguiendo al Hijo, y el Hijo muriendo por las ovejas. Las cosas están empezando a acumularse ahora, así que déjame ponerlo en orden. Lo que me llamó la atención, y la razón por la que comparto esto con ustedes, fue que cuando comencé a crear esto, no planeé relacionarlo con Romanos 8:30. No tenía intención de hacer eso en absoluto. El pasaje dice:

A los que antes conoció, también los predestinó a ser hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Y a los que predestinó, a ésos también llamó, ya los que llamó, a ésos también justificó, ya los que justificó, a ésos también glorificó.

Eso es lo que está pasando aquí. Escuchad el orden: A los que el Padre hizo suyos, los dio al Hijo, y a los que dio al Hijo, al Hijo llamado por su nombre. Entonces, por aquellos a quienes llamó, dio su vida y los justificó.

6. Él da vida eterna a las ovejas.

Sobre la base de ese sacrificio, Él les da vida eterna. Juan 10:27–29 dice:

Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen. Yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás, y nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre que me las ha dado, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano del Padre. Yo y el Padre somos uno.

Así que aquí está la secuencia de nuevo, poniendo todas las piezas juntas: A quien el Padre ha elegido para sí mismo, y por lo tanto posee como propio, se lo da al Hijo; a quien da al Hijo, el Hijo lo llama por su nombre; por aquellos a quienes llama por su nombre, da su vida; y aquellos por quienes da su vida, vienen a él y reconocen su voz; y los que vienen tienen vida eterna, y nadie se la puede quitar. Esta es una gran salvación. es profundo Es pesado, y todo el mundo necesita saberlo.

Para corderos para caminar y elefantes para nadar

Isn’ ¿No es divertido que el evangelio de Juan sea el primer libro que ponemos en manos de los bebés creyentes porque es tan simple? Eso es tan correcto y tan incorrecto. Yo haria eso. Yo pondría a Juan en manos de cualquier bebé creyente porque Juan dijo que para eso está escrito.

Estas [cosas] se escriben para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y que creyendo, tendréis vida en su nombre (Juan 20:31).

Sin embargo, Juan es uno de los libros más profundos de la Biblia. ¿No es notable? Hay capa sobre capa de información, de modo que el lector más simple puede amarlo. ¿Quién no ama Juan 3:16? Y sin embargo, Juan 10 nos lleva a la eternidad en ambas direcciones, a lo más profundo del corazón de Dios. Es realmente increíble.

Sin embargo, la teología que acaba de surgir aquí, esta gracia soberana y masiva, salvando de eternidad en eternidad, conquistando el así llamado libre albedrío del hombre, y atrayendo a las ovejas al Salvador para que nos gloriamos en nada más que la gracia de Dios — está plagado de peligros.

Una causa de ¿Alegría o motivo de orgullo?

Históricamente, el peligro ha estado ahí todo el tiempo. El peligro es que una doctrina de salvación que pretende despojarnos de toda exaltación propia, de toda autosuficiencia y de toda jactancia, pueda ser torcida debido a la corrupción que queda en nuestros corazones y convertirla en motivo de orgullo. Así que decimos, “Oh, yo soy uno de los suyos. he sido elegido He sido entregado al Hijo. Mis ojos se han abierto. Esto es para mí y para nosotros, y tenemos nuestra pequeña iglesia, y el resto del mundo puede irse al infierno.”

Es por eso que el versículo 16 está en el capítulo. Justo cuando el pueblo judío estaba experimentando ese tipo de mentalidad de «nosotros», Jesús dijo: «Tengo otras ovejas». En realidad, creo que probablemente lo dice más para el beneficio de sus discípulos. Sabes cuánto tiempo les llevó llegar a Jerusalén, aunque les dijo que serían testigos en “Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra” (Hechos 1:8).

Tuvo que reventarlos con la muerte de Esteban para que eso sucediera porque no escucharon sus palabras: “Tengo otras ovejas que no son de este redil”. Él está diciendo: “No tomes esta doctrina y la conviertas en el terreno de una especie de pequeño club. Que sea el motivo de todos vuestros sacrificios encontrar a mis ovejas. Están en todas partes: en Charlotte y en cada grupo de personas no alcanzadas del mundo. Así, a lo largo de los siglos, la verdad ha ido acompañada del abuso de la verdad. No será diferente en Charlotte.

Cuando mi suegro se enteró de que yo era calvinista, la razón por la que tenía verdaderas dudas acerca de dejarme casarme con su hija fue porque creció en Barnesville, Georgia, donde la única versión del llamado calvinismo que conocía era la iglesia bautista primitiva, que no creía en las misiones. No lo culpé por no quererme cerca, pero cambió de opinión después de un tiempo.

Ven y ayúdanos

Recuerda que los puritanos vienen a Estados Unidos como el pueblo elegido . Estaban en un recado, ya que las monedas de la Colonia de la Bahía de Massachusetts habían inscrito en ellos: “Pasa a Macedonia y ayúdanos” (Hechos 16:9). Eso es lo que estaba impreso en las monedas de las primeras colonias puritanas, lo que significaba que veían su llegada a la nueva tierra como una empresa misionera para establecer la Nueva Jerusalén y el nuevo Israel en un nuevo continente, y rescatar a los salvajes que estaban allí. . Sin embargo, cuando llegaron aquí, ¿qué tipo de evangelismo indio sucedió? Ninguno.

Estaban pensando: “Solo somos nosotros. Tenemos nuestra tierra. Tenemos nuestra nueva Ginebra”, hasta que Dios le dijo a John Eliot: “Tengo otras ovejas que no son de este redil, se llaman Algonquin. Tienen palabras de 26 letras y quiero que traduzcas la Biblia a su idioma”. Y Eliot dijo: “Tengo 42 años”. Y Dios dijo: “Eso no hace ninguna diferencia”. Desde ese momento hasta los 80 años, tradujo toda la Biblia y estableció escuelas bíblicas. Una de las mayores tragedias de la historia americana es la desaparición de ese Movimiento Indio. No tenemos un historial muy bueno en esta tierra de cómo hemos manejado a los nativos. Pero Dios dijo: “Tengo otras personas en este continente, y no son solo los puritanos”.

Lo mismo sucedió con respecto a William Carey. Justo cuando empezábamos a sentirnos especialmente bien con nosotros mismos, los bautistas particulares en Inglaterra, Dios intervino y dijo: “Tengo otras personas que no son de este redil, quiero que vayas a la India y encuentres a algunos de ellos”.

Entonces, justo cuando se habían alcanzado las tierras costeras con todas estas misiones costeras, y la iglesia se sentía bastante bien consigo misma, Dios le dijo a Hudson Taylor: «Tengo otras personas que no están en este redil». el centro de China, no solo en los bordes de China”. Entonces se formó la Misión Interior de China. Africa Inland Mission también se formó porque todos estábamos satisfechos con nuestras pequeñas colonias costeras e ignorando a los vastos pueblos del interior allí, por lo que Dios tuvo que sacudirlo nuevamente.

Luego lo volvió a hacer en el siglo XX. Estábamos empezando a sentirnos realmente satisfechos de haber llegado a todos los países del mundo, dentro y en la costa. Pensamos: “Todos los países del mundo tienen cristianos”, y luego Dios le dijo a Cameron Townsend, el fundador de Wycliffe: “Esos países están formados por pueblos que representan alrededor de 7,000 idiomas, ¿y adivina cuántos tienen la Biblia? Puedes contarlos con las dos manos”. Y todo cambió.

Dios hizo lo mismo con Ralph Winter en 1974. Mi papá estuvo en la primera conferencia de Luzón en Suiza, y había mucho optimismo emocionado porque estábamos en todos los países del mundo en último con la Iglesia de Jesucristo. Entonces el bueno de Ralph Winter los arruinó a todos. Se puso de pie y tocó la campana que cambió el rostro de las misiones durante los próximos 50 años al decir: “Hay 17,000 grupos de personas (ese es el número que usó en esos días). Mucho más de la mitad de ellos no son alcanzados, y el 90% de nuestros misioneros están con los pueblos alcanzados”. Todo el lugar cambió, y ese concepto de pueblos no alcanzados se ha convertido en la consigna de casi todas las agencias misioneras desde entonces. Todo se debe a que Jesús dijo: «Tengo otras personas que no son de este redil».

En otras palabras, cada vez que me encuentro, en Minneapolis como pastor durante 33 años, comenzando a sentirme realmente bueno sobre algo que Dios podría estar haciendo en Bethlehem, pienso: «Hay dos millones de personas a las que puedo conducir en 30 minutos». Cuando dejé ese cargo, había alrededor de 50,000 somalíes, con quizás seis creyentes entre ellos. Todos los demás eran musulmanes. ¿Y se supone que debo sentirme realmente bien? Cristo me está diciendo: “Tengo otras personas, otras ovejas que no son de este redil. Debo alcanzarlos.

Combustible para la Causa de Cristo

Permítanme cerrar ahora con estas cuatro aplicaciones , o formas de ver el versículo 16 que, espero, lo cargarán, ya sea como remitente o como asistente. Usted sabe que solo hay tres tipos de cristianos: los que envían, los que van y los desobedientes. Entonces, ya sea como remitente o como visitante, se le acusará de este versículo. Simplemente está cargado de carga teológica por la que se debe orar, pensar y vivir.

1. Cristo tiene un pueblo además de los ya convertidos.

Esto es muy simple. Tú lo sabes. Puede parecer extraño decirlo, pero repetiré las palabras de Jesús:

Tengo otras ovejas que no son de este redil.

Ahora, no eres tonto; sabes que detrás de la teología que acabo de articular está la doctrina de la predestinación y la elección. Si Dios tiene ovejas que ha escogido para sí mismo, y le da las ovejas a Jesús, y por eso reconocen la voz de Jesús, entonces sabemos que este es el movimiento soberano de Dios. Usted sabe tan bien como yo que muchas personas han dicho: “Odio esa doctrina porque mata las misiones”.

En 1967, yo era más o menos de esa opinión. Estaba en el último año de la universidad ese año y fui a la conferencia de Urbana. Yo no era en absoluto una persona reformada; esta teología no estaba en mi mente ni en mi radar. Tenían preguntas y respuestas desde el piso en esos días. Había alrededor de 9.000 estudiantes y tenían un micrófono abierto. Pusieron a los altos ejecutivos de las juntas de misión allí, y uno de ellos era John Alexander de Intervarsity.

Dijo que fue primero a Pakistán porque no creía en la predestinación, y si hubiera creído en ella no habría ido. Recuerdo haber pensado para mis adentros: “Eso tiene sentido para mí. Parece ilógico. Si Dios ha elegido a la gente, ¿por qué tendrías que salir?” Y luego dijo: “Después de 20 años de servir en el lugar más difícil del mundo, ahora no iría a menos que creyera en la predestinación”. Eso es lo que me dijo, entre esos 9,000 estudiantes, y pensé: «Wow, ¿en serio?»

Despertando a los Muertos

Si pensamos que podemos despertar a los muertos, nos espera otra cosa. No puedes resucitar a los muertos. Esta enseñanza, que Dios tiene ovejas entre los pueblos, es constructora de sueños y dadora de esperanza, y la razón por la que digo esto no es por ninguna lógica; Lo digo por textos como Hechos 18:9-10. Cuando Pablo estaba desanimado en Corinto, y tenía miedo porque estaba a punto de ser atacado de nuevo, esto es lo que el Señor le dijo en un sueño de noche:

Y el Señor le dijo a Pablo una noche en una visión: “No temas, sigue hablando y no calles, porque yo estoy contigo, y nadie te atacará para hacerte daño, porque tengo muchos en esta ciudad que son mi pueblo”.

A lo que Paul no respondió: «Bueno, si los tienes, me dirijo a Atenas». Nadie se salva sin la predicación del evangelio. Nadie se salva sino por el oír. La fe viene por el oír y el oír por medio del evangelio (Romanos 10:17).

Así que Pablo se animó a saber: “No predicaré aquí en vano. Hay ovejas. Oirán la voz del maestro en el evangelio. Predicaré el evangelio con denuedo porque Dios tiene el pueblo y él lo llamará”. Y así lo resume Luke, ¿no? En Hechos 13:48, Pablo termina de predicar y sale, y algunas personas se unen a él. Lucas resume esto y dice: “creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna”.

Eso es triunfo. Consiguió algunos de ellos. Probablemente había más personas allí en las que el Espíritu Santo todavía estaba trabajando. Estaba dispuesto a dar su vida, una y otra vez, para alcanzar a las ovejas. Así que eso es lo primero; hay gente que es de Jesús por ahí, y no se salvarán si no escuchan el evangelio.

2. Las ovejas están esparcidas fuera del redil.

Voy a subrayar la palabra esparcidas y aplicarla. La razón por la que digo dispersos, aunque esa palabra no se usa en el versículo 16, es que él sí usa esta palabra en Juan 11:51-52. Juan explica una palabra de profecía del sumo sacerdote Caifás. No sabía lo que decía, pero Juan dice que quiso decir esto:

Él no dijo esto por su propia voluntad, sino que siendo sumo sacerdote ese año, profetizó que Jesús moriría por la nación, y no sólo para la nación, sino también para reunir en uno a los hijos de Dios que están dispersos.

¿Qué significa cuando Jesús dice: “Tengo otras ovejas”? Él los llama hijos de Dios aquí. Están esparcidos por todas partes, y él va a morir para recogerlos. ¿Te recuerda eso a algún texto en Apocalipsis? Juan es el escritor de Apocalipsis y dice en Apocalipsis 5:9 lo que dice aquí en Juan 11:51:

…tú fuiste inmolado, y con tu sangre rescataste para Dios a gente de toda tribu y lengua y pueblo y nación, y los habéis hecho un reino y sacerdotes para nuestro Dios, y reinarán sobre la tierra.

Así que, “Tengo otras ovejas que no son de este redil,” combinadas con Jesús muriendo por reunir a los hijos de Dios que están dispersos en Juan 11:51–52, junto con Apocalipsis 5:9, nos muestra que están en todas partes. Las ovejas están por todas partes.

Estaba hablando con los hermanos de la India que están aquí. India está llena de grupos de personas. Si vas al norte hay una población hindú muy densa. Es muy peligroso y difícil de alcanzar, y también muy inhóspito en algunos lugares. Es lo mismo en todas las tierras musulmanas de la media luna. Es lo mismo en Corea del Norte comunista y Vietnam. Hay grupos de personas por ahí, miles de ellos, y cuando llegas allí, si anuncias la sangre de Jesús, los niños responderán.

¿Recuerdas la historia de Zinzendorf y los moravos? Los misioneros moravos decidieron subirse a un barco en el Puerto de Hamburgo, navegando para nunca regresar a las Islas del Mar del Sur. Lo último que sus parientes les oyeron decir mientras navegaban fue:

Que el Cordero reciba la recompensa de sus sufrimientos.

Esa es una cita de Apocalipsis 5:9. Murió a personas rescatadas de las Nuevas Hébridas.

3. El Señor se ha comprometido a llevar a casa a su oveja perdida.

“Tengo otras ovejas que no son de este redil, debo traerlas también”. Eso vale varias horas de meditación. ¿No es lo mismo que quiso decir en Mateo 16:18, donde dijo: “Edificaré mi iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella”? Están por ahí, están esparcidos por todas partes, pero debe traerlos. Él es el pastor. Él dice: “Estaré con vosotros hasta el fin del mundo, id y haced discípulos” (Mateo 28:18–20). Podrías decir, como han dicho erróneamente los hipercalvinistas: “William Carey, siéntate. Si Dios quiere llegar a los pueblos de la India, lo hará sin ti”.

Así es como habla un hipercalvinista, que no es bíblico de principio a fin. Porque cuando Jesús dice: “Debo traerlos”, no quiere decir sin ti, quiere decir a través de ti. En Juan 20:21 dice:

Como me envió el Padre, así también yo os envío.

O, en Juan 17:20 está orando y dice:

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No ruego solamente por éstos, sino por los que creerán en mí por la palabra de ellos.

Hay quienes creerán por la palabra de ellos. Cuando hablamos el evangelio, Cristo habla y llama a los suyos. Así los traerá. Esta es una palabra soberana, de nuestro soberano Cristo resucitado: “Debo traerlos. Mis ovejas oirán mi voz. Yo las conozco. Yo los traeré. Eres solo un embajador, por eso Pablo dijo en Romanos 15:18:

No me atreveré a hablar de otra cosa que no sea lo que Cristo ha hecho por medio de mí para llevar a los gentiles a la obediencia.

Eso no podría ser más claro, ¿verdad? A través de nosotros, Cristo está ganando la obediencia de los gentiles, porque dijo: “Tengo que traerlos”. Espero que estés en llamas para ser uno de estos instrumentos. No hay nada más asombroso en el mundo que ser el instrumento del Todopoderoso entre los pueblos no alcanzados del mundo, o para el caso, ser un instrumento para una persona no alcanzada en tu vecindario. Es la misma dinámica.

4. Ninguna de las ovejas de Cristo finalmente rechaza su palabra.

Puesto que él promete: “Yo los traeré”, ellos vendrán. Es la última frase del verso. Él dice: «Tengo otras ovejas que no son de este redil, debo traerlas también, y oirán mi voz«.

Ninguna de sus ovejas deja de oír su voz. Eso es lo que significa ser sus ovejas. ¿Qué más te mantendrá en pie en los lugares más difíciles del mundo después de siete u ocho años de arriesgar tu vida y la de tus hijos para predicar el evangelio en un lugar duro y resistente? ¿Qué te mantendrá en marcha sino la promesa: “Oirán mi voz”?

Sostenido con una palabra

Permítanme cerrar con una historia de cómo un gran misionero encontró la vida- aliento dador, sustentador de la vida y sustentador del ministerio en Juan 10:16. La persona de la que hablo es Peter Cameron Scott. Es el fundador de Africa Inland Mission. La historia, leída al revés, parece asombrosamente exitosa; pero si lo lees de frente, casi no es nada.

Se fue a África, se enfermó de fiebre y tuvo que volver a casa. Estaba muy desanimado. Entonces Dios fortaleció su mano, se fue de nuevo a África, se enfermó y tuvo que volver a casa. En ese momento no estaba seguro de poder hacerlo en otro momento, pero su hermano estaba dispuesto a volver con él esta vez. Su nombre era Juan. Así que Peter y John Scott fueron juntos a África, y en la muy inescrutable providencia de Dios, John tuvo fiebre y murió.

Pedro enterró a su hermano con sus propias manos y se paró junto a su tumba, volviendo a dedicarse a la causa, y luego le dio fiebre y tuvo que volver a casa. ¿Cómo estarías en este momento? No estamos hablando de aviones aquí. Estas son largas interrupciones en la vida. Había mucho tiempo para pensar en el barco. ¿Cómo harías?

Físicamente se recuperó y se fue a la Abadía de Westminster. Algunos de ustedes saben cómo resulta esta historia porque han leído el libro que leí: From Jerusalem to Irian Jaya de Ruth Tucker. De ahí saqué esta historia.

Fue a la Abadía de Westminster porque sabía que allí había una tumba que podría inspirarlo, pero no sabía qué había en la tumba. La tumba era de David Livingstone, enterrado allí. Cuando entró y subió al frente de la piedra, allí escritas en la piedra, estaban estas palabras:

Otras ovejas que tengo que no son de este redil, aquellas debo traer también.

Cuenta la historia que se arrodilló y dijo: «Me voy». Esta vez, Dios le dio salud y vida, y miles de iglesias existen gracias a eso.