La santidad de Dios es una forma de hablar de la alteridad de Dios. Su diferencia con nosotros. El estar solo en clase. Hannah lo expresó así en 1 Samuel 2:2: “No hay santo como el Eterno; ciertamente, no hay nadie fuera de ti, ni hay roca como nuestro Dios”. Su santidad es unicidad trascendente, pura, absoluta.

Hay una diferencia infinita entre él y nosotros. Lo que significa que cuando vemos su santidad más claramente, no solo nos sentimos indignos como lo hizo Isaías en Isaías 6:5, “¡Ay de mí! Porque estoy perdido; porque soy hombre de labios inmundos. . . porque mis ojos han visto al Rey, al SEÑOR de los ejércitos!” — no solo respondemos así, sino que también nos encontramos con cosas extrañas. Cosas que al principio no tienen sentido para nosotros. La santidad de Dios no es sólo otra, es extraña a los seres humanos caídos.

Cuando lo vemos más claramente en la Biblia vemos cosas extrañas. Tiene implicaciones inesperadas para nuestras vidas. Creemos que tenemos el evangelio resuelto y estamos en camino de vivir de acuerdo con el evangelio y de repente nos encontramos con las implicaciones de la santidad de Dios que nos desconciertan. son extraños Y muchas personas en ese momento no escucharán lo que la Biblia tiene que decir. Han comenzado a darle algún sentido a Dios y, de repente, la Biblia saca a relucir algunas implicaciones de su santidad que no se ajustan a nuestra forma de pensar acerca de él.

Creo que este es el caso en 1 Pedro 1 :13–21. Y os aviso con la esperanza de que no huyáis de lo que dice este texto, sino que pidáis a Dios nueva luz y mayor entendimiento y mayores afectos en la adoración y más robusta obediencia, que vuestra santidad sea más extraña como la santidad de Dios.

Así que los invito a ir a 1 Pedro 1:13–21 y seguir lo que leo:

Preparando, pues, vuestra mente para la acción, y siendo sobrios , pon toda tu esperanza en la gracia que te será traída en la revelación de Jesucristo. 14 Como hijos obedientes, no os conforméis a las pasiones de vuestra primera ignorancia, 15 sino como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra conducta, 16 como está escrito: “Sed santos, porque yo soy santo.» 17 Y si invocáis como Padre a aquel que juzga imparcialmente según las obras de cada uno, comportaos con temor durante todo el tiempo de vuestro destierro, 18 sabiendo que fuisteis redimidos de los caminos vanos que heredasteis de vuestros antepasados, no con cosas perecederas como plata u oro, 19 pero con la sangre preciosa de Cristo, como la de un cordero sin mancha ni contaminación. 20 Él fue conocido desde antes de la fundación del mundo, pero se manifestó en los últimos tiempos por amor a ustedes 21 que por medio de él son creyentes en Dios, que lo resucitó de entre los muertos y le dio gloria, para que su fe y esperanza sean en Dios.

Tres Comandos Principales

Hay tres verbos imperativos en estos versículos. Todos los otros 16 verbos son participios, indicativo, con un infinitivo. Eso significa que hay tres mandamientos principales para nosotros y todo lo demás es explicación y argumento para esos tres mandamientos.

El primero está en el versículo 13b: “. . . esperen plenamente en la gracia que les será traída cuando Jesucristo sea manifestado”. Literalmente «esperar plenamente». Es un mandato que nos sintamos llenos, con una fuerte esperanza de que cuando Jesús venga de nuevo experimentaremos la gracia y esta gracia será completamente satisfactoria. En otras palabras, Pedro quiere que nos sintamos profundamente confiados en el resultado final de nuestras vidas en la revelación de Cristo. Significará más gracia. Y el cumplimiento de los anhelos más profundos. Es por eso que debemos esperar plenamente, no levemente, sino plenamente. Esto será una gran gracia. Gracia que satisface eternamente.

El segundo imperativo está al final del versículo 15. Pero leamos 14 y 15 para ver el flujo: “Como hijos obedientes, no os conforméis (eso es un participio: “no siendo conformados”) a las pasiones de vuestra primera ignorancia, pero como aquel que os llamó es santo, así también vosotros sed santos en toda vuestra conducta.” El verbo es el imperativo de «be» o «become». Y específicamente, el enfoque está en el resultado de este ser en el hacer: Se santo en toda tu conducta, tu forma de vida. Vive una vida santa.

Así que en el versículo 13 tenemos «esperanza plena» y en el versículo 15 tenemos «sed santos».

El tercer imperativo se encuentra en el versículo 17: » Y si invocáis como Padre a aquel que juzga imparcialmente según las obras de cada uno, comportaos con temor durante todo el tiempo de vuestro destierro”. En el versículo 15, el mandato era: “Sed santos en toda vuestra conducta”. Y en el versículo 17 el mandato es “temor en toda vuestra conducta”. Y el temor está conectado más estrechamente con el juicio de Dios. Puesto que vuestro Padre “juzga imparcialmente según las obras de cada uno, comportaos con temor”.

Así que ahora tenemos tres mandamientos: Vivid en la esperanza. Vive en santidad. Vivir en miedo. Y con cada uno de estos aumenta la extrañeza. Esto es lo que quise decir cuando dije antes que cuando vemos la santidad de Dios más claramente, vemos cosas extrañas. Tiene implicaciones inesperadas para nuestras vidas. Creemos que tenemos el evangelio resuelto, y de repente nos encontramos con algunas implicaciones de la santidad de Dios que nos desconciertan. son extraños Como: Vive en santidad, y la forma de hacerlo es vivir en esperanza y vivir en temor.

Como la santidad de Dios

Asegurémonos de ver que la santidad a la que estamos siendo llamados es en verdad como la santidad de Dios. Y es por eso que está causando estas extrañas yuxtaposiciones de esperanza y miedo. Versículos 15–16: “Como es santo el que os llamó, sed también vosotros santos en toda vuestra conducta, como está escrito: ‘Sed santos, porque yo soy santo’”. La santidad de Dios es tanto el modelo como el la tierra para nuestra santidad. Note la palabra “porque” en esta cita de Levítico 11:44, “Sed santos, porque yo soy santo”. Así que la santidad de Dios es el suelo o la base de nuestra santidad. Y observe la palabra “como” al principio del versículo 15: “Como el que os llamó es santo, sed también vosotros santos”. Así que la santidad de Dios es el patrón. Base y modelo.

Es por eso que nos encontramos con cosas tan extrañas en estos versículos. Estamos siendo llamados a ser como Dios en su santidad. Y hemos dicho que la santidad de Dios es su singularidad, su alteridad. Su ser único en su clase. Quizás no debería sorprender entonces, que las implicaciones de esto sean tan sorprendentes: Vive con esperanza y vive con miedo para que seas como Dios y vivas en santidad.

Para nuestros hijos

¡Y esto es lo que queremos transmitir a nuestros hijos! Queremos que prueben lo que es esperar plenamente en la gracia que vendrá a los hijos de Dios cuando Cristo regrese. Queremos que obedezcan el versículo 13b, “Pongan toda su esperanza en la gracia que les será traída cuando Jesucristo sea manifestado”. Queremos que crezcan inquebrantables en su máximo optimismo: optimismo para ellos, para la iglesia y, de hecho, para lo que Dios hará de este mundo.

Están llegando a un mundo que hace alarde de su maldad más abiertamente de lo que los estadounidenses estaban acostumbrados. Lo que vemos a nuestro alrededor no es nuevo en el mundo. Y ha habido culturas mucho más descaradamente inmorales que la nuestra. Pero nuestros hijos tendrán que lidiar con manifestaciones de pecaminosidad que fueron más restringidas en décadas pasadas en este país. Y por eso queremos criarlos no como optimistas débiles cuyas esperanzas se hunden con cada nuevo ultraje, sino como optimistas últimos e inquebrantables, cuya esperanza es plena y fuerte, por la gracia que les llega en a revelación de Jesucristo, sin mencionar toda la gracia que llega a sus vidas para fortalecerlos todos los días.

Y queremos que nuestros hijos prueben el santo temor de Dios su padre y su juez. Queremos que obedezcan el versículo 17: “Pórtense con temor durante todo el tiempo de su destierro”. No queremos criar niños emocionalmente frágiles a los que solo se les puede decir que tengan esperanza porque si se les dice que teman, se derrumbarán sin capacidades emocionales para tal cosa. No queremos criar niños que no tengan categorías construidas para el temor sagrado junto con la esperanza plena. No queremos criar hijos cuya esperanza es de esas que se desvanecen cuando temen a Dios. Queremos criar jóvenes tan extraños como extraño es este texto. Quienes son tan paradójicos en sus capacidades emocionales como lo exige la santidad de Dios.

Y queremos que nuestros jóvenes prueben la santidad de Dios implantada en sus propias almas como hijos nacidos de nuevo por el Espíritu Santo, que ahora llevar los rasgos de familia del Padre de la santidad. Queremos que obedezcan los versículos 15-16: “Como es santo el que os llamó, sed también vosotros santos en toda vuestra conducta, como está escrito: ‘Sed santos, porque yo soy santo’”. jóvenes maravillosos y esperanzados y temerosos y valientes y fuertes y alegres y sabios, que son moldeados por la gloriosa alteridad de Dios, para que sus vidas sean una paradoja encantadora en este mundo.

Y es por eso que que son los maestros de los niños sumergirnos en la Biblia, la palabra santa del Dios santo. Es por eso que nos demoramos mucho en cosas extrañas y maravillosas, en la oración y la expectativa de que Dios nos libere de nuestra ignorancia anterior y nos dé categorías mentales que nunca antes conocimos, y despierte capacidades emocionales que nunca pensamos que podríamos tener.

Una mirada más cercana a los comandos

Así que hagamos algo de eso ahora con tres mandamientos: Vive en la esperanza. Vive en santidad. Vive en santo temor. Enfoquémonos en la esperanza y el temor, que alimentan una vida de santidad.

Este primer capítulo de 1 Pedro es abrumadoramente un capítulo de esperanza. Verso 3b: “Dios nos hizo nacer de nuevo para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos.”

Verso 4: Nuestra “herencia es incorruptible, incontaminada e inmarcesible .” Está siendo “guardado en el cielo” para nosotros. Y el versículo 5, estamos siendo reservados para ello: “a quienes por el poder de Dios siendo guardados por medio de la fe para la salvación que está preparada para ser manifestada en el tiempo postrero”. Todo eso es para hacernos inquebrantablemente seguros y llenos de esperanza, para ayudarnos a tener una esperanza plena (versículo 13) Versículo 8b-9 “Gozaos con un gozo inefable y glorioso, alcanzando el fruto de vuestra fe, la salvación de vuestros almas.” Versículo 13, el mandato de esperar plenamente en la gracia venidera. Versículos 18–19: “Fuiste rescatado . . . no con cosas perecederas como plata u oro, sino con la sangre preciosa de Cristo.” En otras palabras, el precio de su redención no puede estropearse ni desvanecerse. El punto nuevamente es una sólida esperanza. Versículo 21: “Dios resucitó a Jesús de entre los muertos y le dio gloria, para que vuestra fe y esperanza estén en Dios”. Versículo 23, “Has nacido de nuevo. . . a través de la palabra viva y permanente de Dios.” ¡La causa y la base sustentadora de tu nuevo nacimiento es viva y duradera, para que tengas plena esperanza!

Está claro que Pedro quiere que sus lectores vivan en una esperanza inquebrantable. Cuando dice en el versículo 13 que deben “esperar plenamente, preparando su mente para la acción (ciñen los lomos de su mente) y siendo sobrios, nos está diciendo cómo mantener la esperanza. Estad despiertos y ágiles en vuestros pies mentales para rastrear cada motivo de esperanza que Dios da. Y detectar toda falsedad que destruya la esperanza. La mente es un medio de esperanza.

El combustible de la santidad

Luego, en los versículos 14–15 Pedro muestra cómo Dios trabaja para hacer de la esperanza el combustible de la santidad. Veo cinco pasos en los versículos 14 y 15.

Llamar

Primero, Dios nos llama. Verso 15: “Como el Santo que os llamó”. Esto es virtualmente lo mismo que Dios dando un nuevo nacimiento en el versículo 3: “Él os hizo nacer de nuevo para una esperanza viva”. El llamado soberano de Dios nos levanta de la muerte y ceguera espiritual. El objetivo de este llamado, este nuevo nacimiento, es para que podamos estar vivos a la verdad que da esperanza.

Niños

Segundo, el efecto de este llamado, este nuevo nacimiento, es que nos convertimos en hijos de Dios. Verso 14: “Como hijos obedientes”. En el nuevo nacimiento recibimos una nueva naturaleza a semejanza de nuestro Padre que está en los cielos. Por eso el versículo 3 dice que nacemos de nuevo para una esperanza viva. Nada es más esperanzador que estar en la familia de Dios.

Nueva Visión

El tercer paso es que este nuevo nacimiento vence la ceguera espiritual y la ignorancia que una vez tuvimos de lo que es verdaderamente deseable. Ahora vemos las cosas radicalmente diferentes. Verso 14: “No os conforméis a vuestras concupiscencias [deseos] anteriores, que eran vuestros en ignorancia”. Ya no somos ciegos, ignorantes y tontos. Ya no ignoramos el valor infinito de Dios. Ahora vemos la santidad de Dios como el valor supremo del universo.

Nuevos deseos

El cuarto paso es que en lugar de viejos deseos en la ignorancia tengamos nuevos deseos en el conocimiento de la verdad . Esto es lo que estamos haciendo cuando ceñimos los lomos de nuestra mente en el versículo 13, estamos usando nuestra mente para conocer la verdad. Y ese conocimiento es principalmente todas las razones para la esperanza que se han expuesto en el capítulo 1 de Primera de Pedro.

Santa conducta

Y el quinto paso es que obedezcamos el versículo 15, para “sed santos en toda vuestra conducta”.

Así que la santidad nace de

1. el llamado de Dios —el nuevo nacimiento—,
2. la entrada en la familia de Dios,
3. la sustitución de la ignorancia por el conocimiento —el conocimiento de todos los motivos de la esperanza que expone Pedro—,
4. nuevos deseos llenos de esperanza, y
5. una experiencia creciente de santidad en todos vida.

Entonces, el ceñir los lomos de la mente, la preparación de la mente para la acción en el versículo 13 tiene el propósito de ayudarnos a tener esperanza plena: “preparando vuestras mentes para la acción. . . pon toda tu esperanza en la gracia. . . Y la forma en que la mente hace esto es venciendo la ignorancia del versículo 14, porque esa ignorancia produjo los deseos de la ignorancia que produjeron la conducta impía. Pero ahora la mente sobria, activa y nacida de nuevo ve la verdad de Cristo y la belleza de la santidad, y esa verdad y esa belleza producen nuevos deseos, y esos deseos producen una nueva conducta santa.

Esperanza inquebrantable — confiada el deseo — en la verdad y la belleza de Cristo está el combustible para ser santos como Dios es santo.

Lo que hace que la pregunta final ahora sea aún más urgente: ¿Cuál es el papel del miedo? Hemos visto los mandamientos, “Vive con esperanza”. Y: “Vivir en santidad”. Y hemos visto que vivir en esperanza es esencial para vivir en santidad. Ahora, ¿qué hay de vivir en santo temor?

Padre nuestro y juez

Verso 17: “Y si invocáis a aquel como Padre que juzga imparcialmente según la obra de cada uno, conducíos con temor durante todo el tiempo de vuestro “exilio”.

Pedro no dejará que nos escapemos de la paradoja. Insiste en llamar al Juez Padre nuestro, y en llamar a nuestro Padre Juez. Y justo cuando te encuentras resbalando hacia la presunción de que tu Padre está detrás del tribunal, él te recuerda que el Juez “juzga imparcialmente según la obra de cada uno”. No hay estándares diferentes, un estándar bajo para los hijos del juez y un estándar alto para los demás.

Y justo cuando empiezas a sentirte desesperanzado te recuerda que esta vida terrenal es para ti solo un “exilio”. Verso 17b: “Condúzcanse con temor durante todo el tiempo de su exilio.” Dios realmente es su Padre, y el cielo realmente es su hogar. La gracia realmente vendrá a ti en la revelación de Jesucristo (versículo 13). Así que Pedro se aferra obstinadamente a los dos polos de esta paradoja: Padre y juez. Juicio imparcial y exilios destinados al cielo.

De hecho, hace que este temor sea aún más extraño en los siguientes versículos, 18–21. Estos versículos son claramente un argumento para el mandato de comportarnos con temor en el versículo 17. Note la conexión entre el mandato en el versículo 17 y la declaración en los versículos 18–19: “Condúzcanse con temor durante todo el tiempo de su destierro, 18 sabiendo [es decir, porque sabéis] que fuisteis rescatados de los caminos vanos heredados de vuestros padres, no con cosas perecederas como plata u oro, 19 sino con la sangre preciosa de Cristo, como la de un cordero sin mancha ni contaminación. ”

En otras palabras, teme a Dios porque fuiste redimido con algo que es infinitamente valioso y que no perecerá. En otras palabras, algo en lo que puedas basar todo tu futuro. En otras palabras, compórtense con temor porque Cristo pagó infinitamente para librarlos de perecer. Extraño.

Y el argumento continúa de la misma manera en los versículos 20–21: “Cristo fue conocido desde antes de la fundación del mundo, pero fue manifestado en los últimos tiempos por amor a vosotros 21, que por medio de él sois creyentes en Dios, que le resucitó de los muertos y le dio gloria, para que vuestra fe y esperanza estén en Dios.” Entonces, el temor del versículo 17 se basa primero en el hecho de que Dios juzga imparcialmente según nuestro trabajo, y luego se basa en el hecho de que el Juez es nuestro Padre. Y luego se basa en el hecho de que Cristo nos rescató con sangre preciosa y duradera, y luego se basa en el hecho de que Dios lo resucitó de entre los muertos para que nuestra esperanza esté en Dios.

Todo lo cual significa que hay un tipo real de temor santo que no destruye la esperanza fuerte y confiada, sino que existe junto a ella y la profundiza y la fortalece, y conduce a una vida extraña, maravillosa y santa.

Basado en lo que vimos sobre el origen y la naturaleza de la esperanza en los versículos 14 y 15, describiría el temor santo como este a diferencia del temor profano. El miedo profano huye del juicio sobre el pecado y busca seguridad en todo tipo de excusas y camuflajes morales y religiosos. El temor santo huye del pecado mismo y busca seguridad en la gracia perdonadora y fortalecedora de Dios.

O he aquí una forma más provocativa de decirlo: El temor profano huye del que juzga a los que no esperan plenamente en Dios. Pero el santo temor huye de no esperar en Dios a los brazos del Juez, su Padre. El temor profano ignora la preciosidad del rescate y tiembla ante el juicio de Dios. El temor sagrado aprecia el rescate y tiembla ante la perspectiva de insultar la bondad de quien lo pagó.

O para usar una ilustración que un niño de ocho años puede entender (lo sé porque mi hijo Karsten fue ocho cuando esto sucedió). Los Tiegen tenían un perro enorme cuando fuimos a visitarlos, y nuestro hijo Karsten estaba casi a la par con el perro. Cuando le pedí a Karsten que volviera corriendo al auto a buscar algo, el perro corrió tras él con un gruñido bajo. El Sr. Tiegen llamó a Karsten: “Será mejor que camine, a él no le gusta que la gente huya de él. Preferiría ir contigo”.

Esa era una imagen de Dios para mí. Da mucho miedo, cuando estás huyendo de él o contra él, poniendo todas tus esperanzas, tus deseos, en otro lugar. Pero si esperas plenamente en la gracia que él da y en el tesoro que es, él caminará contigo y será tu amigo y tu protector y tu Padre, todo el camino a casa.

Así que vive en esperar. y vivir en santidad. Y vivan en temor santo. Porque “serán santos, porque yo soy santo”.