Solo en un lugar del Evangelio de Lucas el autor habla en primera persona, refiriéndose a sí mismo. Lo hace tres veces en los primeros cuatro versículos del libro:

Puesto que muchos se han propuesto hacer una relación de las cosas que se han cumplido entre nosotros, así como aquellos quienes desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra que nos han entregado, me ha parecido también a mí, después de haber seguido de cerca todas las cosas desde hace algún tiempo, escribirte un relato ordenado para ti, excelentísimo Teófilo, para que tengas certeza acerca de las cosas que se te han enseñado. (Lucas 1:1–4)

Nunca más se refiere a sí mismo como “nosotros” o “yo” en este Evangelio. Y la razón por la que lo hace aquí es clara: quiere ser directo y claro sobre por qué está escribiendo este libro. Escribo este relato, dice, (versículo 4) “para que tú (Theophilus, o John Piper, o agrega tu nombre) tengas certeza acerca de las cosas que se te han enseñado”.

Tener certeza

Mi enfoque en este mensaje está en los primeros dos capítulos del Evangelio. Y no nos quedamos preguntándonos por qué escribió estos dos capítulos. Los escribió, dice, para que Teófilo tuviera certeza de las cosas que le habían enseñado. Esto es tan explícito y tan prominente al comienzo del Evangelio, quiero detenerme un momento para aclarar hacia dónde va este mensaje.

Detrás de la traducción “para que tengáis certeza” están los palabras “para que conozcas la seguridad o la seguridad o la estabilidad” de lo que te han enseñado. La palabra que usa Lucas, griego asphaleian, para que puedas saber la certeza de lo que te han enseñado, se usa en otros dos lugares en el Nuevo Testamento. Uno es Hechos 5:23: “Encontramos la prisión cerrada con toda asphaleia (seguridad)”, generalmente traducido como “cerrado con seguridad”. El otro es 1 Tesalonicenses 5:3: “Mientras la gente diga: ‘Hay paz y asphaleian (seguridad), entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina”. Y se usa 19 veces en la Septuaginta (la antigua traducción griega del Antiguo Testamento) donde casi siempre significa «seguridad».

Así que la idea, en Lucas 1:4, detrás de «para que tengas certeza» es que puedes saber no solo las cosas que te han enseñado, sino algo acerca de ellas: las cosas cerradas, seguras. , realidad inamovible, sólida, estable e inamovible de las cosas que te han enseñado.

El Tipo de Saber que perdura

La razón por la que enfatizo esto no es solo porque Lucas lo pone en primer lugar, sino porque vivimos en una época en la que a muchos cristianos, tal vez como Teófilo, se les han enseñado cosas, pero esas cosas no se saben. Por aquí. Se conocen como se conoce una nube, no como se conoce una montaña. Los puntos de vista sobre Dios y la Biblia, sobre el bien y el mal, flotan en la mente de las personas listos en cualquier momento para ser arrastrados por la más mínima resistencia y reemplazados por otra nube.

Lucas no quiere que Teófilo, ni tú, sepan estas cosas de esa manera. Él quiere que conozcamos el asphaleian de las cosas, no solo las cosas, no solo las doctrinas, sino el asphaleian de las cosas. Son el tipo de realidad que está encerrada, segura, segura, estable, inmutable. Escribo mi Evangelio, dice Lucas, para que conozcáis la “seguridad . . . la seguridad empernada: el asphaleian” de lo que te han enseñado. Están a salvo de que los roben, de que los cambien, de que dejen de ser lo que son, de que pierdan importancia o se vuelvan irrelevantes. A salvo de no ser más la realidad. Estas cosas, Teófilo, siempre serán.

Este es el tipo de conocimiento que hizo que la iglesia sobreviviera a través de tres siglos de frecuentes y terribles persecuciones. Este es el tipo de conocimiento que es inamovible frente a la enfermedad, el abandono, la desilusión, el dolor y el martirio. Lucas ha cuidado el cuerpo de Pablo a través de incontables palizas y encarcelamientos (2 Corintios 11:23). Él sabe qué tipo de conocimiento perdura y qué tipo no.

Excelente Peligro

Luke conoce el tipo de conocimiento con el que se tienta al “excelente Teófilo” (1:3). Escribió sobre el “excelente Félix” en Hechos 24. Escribió sobre el “excelente Festo” en Hechos 26. Lucas nos dice que el excelentísimo Félix “tenía un conocimiento del Camino” (Hechos 24:22), pero se alarmó por la predicación de Pablo, y lo despidió (v. 25) y luego esperó un soborno de Pablo (v. 26). Este es el tipo de “conocimiento exacto” que destruye las iglesias y deja a los cristianos valientes en la cárcel, y desacredita a todo el movimiento cristiano.

Y cuando Pablo predicó al “excelente Festo”, el gobernador dijo con a gran voz: “Pablo, estás loco, tu gran ciencia te está enloqueciendo” (Hechos 26:24). Y Pablo dijo: “No estoy loco, excelentísimo Festo, sino que hablo palabras verdaderas y racionales” (26:25). Es algo peligroso ser algo “excelentísimo”. El conocimiento bloqueado, seguro e inmutable tiene una forma de preocupar a los ricos y poderosos. No puedes comprar la verdad con tus riquezas. No puedes controlarlo con tu poder. Es demasiado arriesgado saber las cosas de esa manera. No te da suficiente margen de maniobra.

Pero esto es lo que Lucas busca para «excelente Teófilo». Escribo no solo para que sepas las cosas que te han enseñado acerca de Jesús, sino para que puedas conocer el asphaleian de ellas: la realidad encerrada, inquebrantable, inmutable y absolutamente segura de ellas. . para que sepáis que son — como montañas, no como nubes.

Tejiendo juntos Jesús y el Bautista

Ahora, ¿cómo ayuda Lucas a Teófilo (y a nosotros) en Lucas 1 y 2 a conocer la naturaleza inmutable y segura de la realidad de lo que se le ha enseñado? Lo hace entretejiendo las historias de Jesús y Juan Bautista: el anuncio de sus nacimientos, la forma en que ambos fueron concebidos, la forma en que ambos nacieron, las canciones que sus padres les cantaron e incluso un encuentro entre ellos. mientras aún estaban en el vientre de sus madres.

Y al contar estas historias de Juan y Jesús, Lucas aclara y solidifica las realidades más importantes del universo: Dios, Cristo, la salvación y la fe. Y ese es mi esquema. Entonces, primero, Teófilo, quiero que conozcas la asfaliana de Dios.

1) La Certeza de Dios

“Zacarías era sacerdote delante de Dios” (1:8). Gabriel se le apareció y le dijo: “Estoy en la presencia de Dios” (1:19). Tu hijo “hará volver a muchos al Señor su Dios” (1:16). “Gabriel fue enviado por Dios” a la virgen María (1:26), y dice: “Has hallado gracia delante de Dios” (1:30). “El Señor Dios dará a tu hijo el trono de su padre David” (1:32). El niño será el Hijo de Dios” (1:35). “Nada será imposible para Dios” (1:37). Y luego María canta: “Mi espíritu se regocija en Dios” (1:47). Y cuando Juan nace, y la boca de Zacarías se abre, adora: “Bendito sea el Señor Dios” (1:68). Y cuando Jesús nace “una multitud de los ejércitos celestiales alaba a Dios” (2:13). “Gloria a Dios en las alturas” (2:14). Y cuando Jesús fue presentado en el Templo, Simeón lo tomó “y bendijo a Dios” (2:28). Y la anciana Anna “dio gracias a Dios” (2:38). Y cuando dejamos la historia de la niñez de Jesús, “él crecía en el favor de Dios” (2:52).

Y en caso de que Teófilo no entienda el punto acerca de Dios, Lucas hace el mismo punto acerca del Señor. “Zacarías e Isabel anduvieron en todos los mandamientos de Señor” (1:6). Y “se le apareció a Zacarías un ángel del Señor” (1:11). Tu hijo será “grande ante el Señor” (1:15). Él “preparará un pueblo para el Señor” (1:17). Y cuando Isabel concibió, dijo: “Así ha hecho el Señor por mí” (1:25). Y un ángel vino a María y le dijo: “El Señor está contigo” (1:28). Y ella respondió: “Soy la sierva del Señor” (1:38). Cuando Isabel se encontró con María, dijo: “Bienaventurada la que creyó lo que le fue dicho de parte del Señor” (1:45). Entonces María cantó sobre su hijo: “Mi alma engrandece al Señor” (1:46). Y todos los amigos de Isabel oyeron “que el Señor le había hecho gran misericordia” (1:58). “Porque la mano del Señor estaba con Juan” (1:66). Y su padre profetizó sobre él: “Serás llamado profeta del Altísimo; porque irás delante del Señor” (1:76). Y cuando nació Jesús, un ángel del Señor vino a los pastores (2:9). Y ellos dijeron: “El Señor nos hizo saber esto” (2:15). Y en el templo María y José presentaron a Jesús al Señor (2,22), conforme a lo que estaba escrito en la ley del Señor (2,24).

De dónde viene centrado en Dios

A veces la gente se pregunta de dónde vienen frases como saturado de Dios, enamorado de Dios, centrado en Dios. Vienen de historias bíblicas como esta. Esta historia trata principalmente de Dios. Dios es el actor principal en esta historia. Él es central, es dominante, es omnipresente. Y si extiendes tu punto de vista sobre todo el Evangelio, sigue siendo cierto. Mateo usa las palabras Dios y Señor 59 veces, Lucas 194 veces, tres veces más. Y los dos Evangelios son casi idénticos en extensión. Tres veces más que Mark y 87 veces más que John.

Excelente Teófilo, aquí tienes la primera realidad cerrada, inquebrantable, segura, como una montaña, en todo lo que te han enseñado. Dios es real. Dios es activo. Dios es imparable. Dios envió a su ángel. Dios dejó mudo a Zacarías. Dios hizo concebir a la estéril Isabel y a la virgen María. Para Dios nada es imposible (1:37).

Y cuando llegamos al final de la historia, es Lucas quien nos dice que este Jesús fue “entregado según el designio y la presciencia de Dios” (Hechos 2:23). “Herodes y Poncio Pilato, junto con los gentiles y el pueblo de Israel, se reunieron para hacer todo lo que la mano de Dios y el plan de Dios habían predestinado para que sucediera” (Hechos 4:27–28). Theophilus, anótalo. Dios es la realidad principal en el universo. Dios es la realidad principal en la historia. Dios es la realidad principal en este Evangelio. Él es omnipresente, omnipresente y todopoderoso. Conozca el asphaleian de la doctrina de Dios: la montaña cerrada, inquebrantable, que nunca cambia, siempre relevante. como realidad de Dios.

2) La Certeza de Jesus

Y segundo, Teófilo, conocer la realidad segura, sólida, inquebrantable de Jesús. Considera Lucas 1:31–35.

Y he aquí, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús. El será grande y será llamado Hijo del Altísimo. Y el Señor Dios le dará el trono de su padre David, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin”. Y María dijo al ángel: ¿Cómo será esto, siendo virgen? Y el ángel le respondió: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por tanto, el niño que ha de nacer será llamado santo, el Hijo de Dios.”

La primera pista para Teófilo de que algo realmente extraordinario está sucediendo en la historia es la palabra de Gabriel de que Jesús reinará sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendrá fin (versículo 33). Así que está a punto de nacer un rey cuyo reino nunca será derrocado. Sobrevivirá a todos los demás reinos y, por lo tanto, es un reino universal, no solo judío, aunque claramente cumple todas las esperanzas judías del Antiguo Testamento. Él reinará sobre la casa de David.

Pero Dios podría resucitar a un hombre ordinario de entre los muertos y convertirlo en un mesías-rey eterno. Así que Dios hace algo en este nacimiento para dejar claro que eso no es lo que está pasando. Jesús no es un hombre ordinario. Verso 35: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por tanto, el niño que ha de nacer será llamado santo, el Hijo de Dios.” Dios no tomó a un hombre ordinario y lo hizo rey. Dios mismo, por el Espíritu Santo, creó un hombre que era infinitamente más que un hombre. El “por tanto” en medio del versículo 35 vincula la obra del Espíritu Santo en esta concepción con el título Hijo de Dios “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por tanto el niño que ha de nacer será llamado santo, el Hijo de Dios.”

Una filiación completamente única

Esta no es la filiación como la filiación que todos los creyentes tienen con Dios. Nacemos según la carne y luego renacemos por el Espíritu Santo. Jesús no nació por la unión de un hombre y una mujer, sino por la obra sobrenatural del Espíritu Santo reemplazando la simiente de un hombre. ¿Y qué puede significar esto sino que la naturaleza humana (de María) y la naturaleza divina (del Espíritu Santo) se unieron en la persona de Jesús? María aportó humanidad. El Espíritu Santo aportó divinidad. Y Jesús, el Dios-hombre nació, con una naturaleza divina y una naturaleza humana en una sola persona.

Hay dos indicadores más para esto en el contexto. Cuando María embarazada fue a visitar a Isabel embarazada, Juan el Bautista saltó en el vientre de su madre, e Isabel se llenó del Espíritu Santo y dijo: «¿Y por qué se me concede que la madre de mi Señor venga a mí?» (Lucas 1:43). La palabra “Señor” se usa 26 veces en Lucas 1–2. Todos ellos se refieren a Dios. Incluso aquí Isabel está hablando por el Espíritu Santo y al mismo tiempo dice: “Bienaventurada la que creyó que se cumpliría lo que le fue dicho de parte del Señor” (Lucas 1:45). ). Entonces ella usa la palabra “Señor” para el Dios que habló a través de Gabriel y para el niño en el vientre de María.

El Cristo del Señor y Cristo el Señor

Del mismo modo, obtenemos el doble uso del título “Señor” en relación con el título Cristo. En Lucas 2:26, Lucas dice que le había sido revelado a Simeón “que no vería la muerte antes de haber visto al Cristo del Señor”. Y en Lucas 2:11, los ángeles dicen: “Os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el Señor” (Lucas 2:11). Este Jesús es el Cristo del Señor, y él es Cristo el Señor.

Entonces, Teófilo, la segunda realidad que está encerrada sólida y segura como otra cadena montañosa de gloria es que un rey ha sido nacido que cumple todos los sueños de Israel, que reinará por siempre hasta que cada reino sea su reino, y que es el único Hijo de Dios en virtud de sus dos naturalezas, una divina del Espíritu Santo y otra humana de María. Este Jesús, Teófilo, es el Señor. Este Jesús es Dios.

3) La certeza de la salvación

Y tercero, Teófilo, conoce lo inquebrantable, encerrado -abajo, la realidad inalterable de que este Jesús salvará a su pueblo de sus pecados al morir en su lugar. Cuando nació, los ángeles dijeron: “Porque os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador” (Lucas 2:11). Zacarías dijo, Dios “nos ha levantado un cuerno de salvación” (Lucas 1:69). ¿Y cómo vendrá esta salvación? ¿Qué necesitamos salvar de la mayoría? Zacarías, lleno del Espíritu Santo (1:67) dijo de su hijo Juan: “Irás delante del Señor para preparar sus caminos, para dar a conocer a su pueblo la salvación en el perdón de sus pecados” (Lucas 1:76). –77).

Teófilo, eres un pecador. Necesitas un Salvador que pueda lidiar con tus pecados y perdonarlos. Este Jesús, este Dios-hombre, es vuestro Salvador. Él se ocupará de tus pecados y los perdonará. ¿Cómo hará eso? Él pondrá su rostro a morir por ti. Él dirá (Lucas 9:22): “Es necesario que el Hijo del Hombre padezca muchas cosas, y sea desechado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, y sea muerto, y resucite al tercer día”. Este es su plan, su misión.

Sangre del Nuevo Pacto

¿Por qué? ¿Cómo salvará esto a alguien? Salva porque su sangre es la sangre del nuevo pacto en el que Dios prometió perdonar los pecados de su pueblo. “Haré un nuevo pacto. . . . y perdonaré su iniquidad, y no me acordaré más de su pecado” (Jeremías 31:31, 34). Y en su Última Cena, Jesús tomó la copa y dijo: “Esta copa que se derrama por vosotros es el nuevo pacto en mi sangre” (Lucas 22:20).

Así se perdonan los pecados. . Así es como es un Salvador. Así es como se cumple la profecía de Zacarías (1:76–77).

Entonces, Teófilo, conoce el asphaleian: la realidad encerrada, absolutamente segura y que nunca cambia de tu Dios y el Dios-hombre, Jesucristo, y vuestra salvación en el perdón de vuestros pecados por el derramamiento de su sangre. Conoce estas cosas como conoces montañas, no como conoces nubes.

4) La certeza de fe

Y cuarto, Teófilo, debes saber con certeza inquebrantable y sólida como una roca que hay una forma de obtener esta salvación y una forma de perderla. Os hablo ahora como al “excelente Teófilo”. Os he mostrado la obra de Dios en la historia; ahora asegúrate de ver la obra de Dios en el alma. Dios ha traído la salvación a la historia. Y ahora Dios trae el alma humana a la salvación.

La salvación de Dios ha sucedido en una historia real, cerrada, totalmente fija, segura, no mitológica e inmutable. Herodes, rey de Judá. Zacarías, sacerdote de la división de Abías. Isabel, de las hijas de Aarón. César Augusto, el emperador romano. Cirenio, gobernador de Siria. Jesús, nacido en Belén, bendito en Jerusalén, criado en Nazaret, no en el Olimpo. Esto es historia fechable, no ficción. Conoce la solidez y realidad de esto, Teófilo.

Respondiendo como María

Y tan real e inalterable e histórica como la forma en que la salvación entró en la historia, así es como el alma humana entra en la salvación. Es posible perderse la salvación, Teófilo. El hecho de que él haya venido al mundo no significa que usted vendrá a él.

No te pierdas, Teófilo, no te pierdas la diferencia entre la respuesta de Zerchariah a las buenas noticias y la respuesta de María. Gabriel fue enviado por Dios (Lucas 1:26). Trajo una noticia espectacular a una pareja anciana y estéril (Zacarías e Isabel). Tendrían un hijo, y él sería el anticipado precursor del Mesías, parecido a Elías (1:17). Pero Zacarías no se regocijó por esto. Él preguntó: «¿Cómo sabré esto?» (1:18). Teófilo, esta no es la manera de recibir la noticia de la salvación.

El ángel le respondió con indignación: “Yo soy Gabriel. Estoy en la presencia de Dios, y fui enviado para hablarles y traerles esta buena noticia. Y he aquí, estaréis mudos y sin poder hablar hasta el día en que sucedan estas cosas, por cuanto no creísteis mis palabras, las cuales se cumplirán a su tiempo” (Lucas 1:17-20). Cuando Dios te envía su palabra de salvación, Teófilo, esta no es la manera de entrar en ella.

Mira más bien a María.

El ángel Gabriel fue enviado por Dios a . . . una virgen cuyo nombre era María. Y acercándose a ella, le dijo: María, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios. Y he aquí, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús. El será grande y será llamado Hijo del Altísimo. Y el Señor Dios le dará el trono de su padre David, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin”. (Lucas 1:27–33)

Y María no dijo: “¿Cómo sabré esto?” Dios le ha dicho que así será. Ella dijo: «¿Cómo será esto, ya que soy virgen?» (1:34). Y el ángel respondió a su pregunta y le dijo cómo sería. El Espíritu Santo hará esto (1:35). Y le da más esperanza: Nada será imposible para Dios, y tu pariente estéril Isabel está embarazada de seis meses. A lo que María respondió: “He aquí, soy la sierva del Señor; hágase en mí según tu palabra.”

Canción de fe de María

¿Cómo llamas a esta respuesta, Teófilo? Te diré que quieres que lo llames. Llámalo como lo llamó Isabel: Cuando se encontraron ella dijo: “Bienaventurada la que creyó porque se cumpliría lo que le fue dicho de parte del Señor” (1:45). Zacarías no creyó la palabra de Dios (1:19. María sí (1:45).

Y entonces cantó. Cantó un cántico para ti, excelente Teófilo .Ella cantó para ti.Ella cantó para ti un cántico de fe.

“El Señor ha mirado la condición humilde de su sierva. . . .Su misericordia es para los que le temen de generación en generación. . . . Ha dispersado a los soberbios en los pensamientos de sus corazones; ha derribado de sus tronos a los poderosos y exaltado a los humildes; ha colmado de bienes a los hambrientos, y a los ricos los ha despedido vacíos” (Lucas 1:48–53).

Humíllate, excelentísimo Teófilo, humillado ante el poder y la misericordia del Dios de Israel. Que ningún oficio, ningún poder, ninguna riqueza, ningún placer que la fe de María sea demasiado difícil para vosotros. Hay un camino hacia esta salvación. No es el camino de la riqueza, ni el camino del poder, ni el camino de la duda. Es el camino de la fe. Dios ha actuado. Dios está hablando. Confía en él. Si quisieras bajar a tu casa justificada, únete a los humildes y di: “¡Dios, ten misericordia de mí, pecador!” (Lucas 18:13).

Cómo tener esta salvación

Cuidado, excelentísimo Teófilo, de apostar en tus riquezas. “Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el reino de Dios” (Lucas 18:25). Pero puedes entrar. María lo ha dejado claro: “Lo que es imposible para el hombre es posible para Dios” (Lucas 18:27; 1:37).

Y no te jactes de tu rectitud, Teófilo. Más bien, cuando hayas hecho todo lo que te fue mandado, di: “Siervos indignos somos” (Lucas 17:10). Pero no te desesperes. Aunque no eres judío, Simeón lo ha dejado claro: Jesús es para todos, “una luz para revelación a los gentiles, y para gloria del pueblo de Israel” (Lucas 2:32). . Hay esperanza para ti, y para todos los gentiles, excelentísimo Teófilo, pero debes humillarte: “El que no recibe el reino de Dios como un niño, no entrará en él” (Lucas 18:17).

La salvación ha venido al mundo, Teófilo. Conozca la realidad sólida, objetiva e inalterable de las verdades insondables, como montañas de Dios, del Dios-hombre Jesucristo, y la salvación en el perdón de los pecados por su sangre del nuevo pacto.

Pero también sepa esto: hay una manera de entrar en esta salvación, y hay una manera de perderla. “Entra por la puerta estrecha. Porque os digo que muchos tratarán de entrar y no podrán” (Lc 13, 24). Renuncia a toda confianza en tus riquezas, en tu poder, en tu oficio y en tu rectitud, y recibe esta salvación como un niño, como María.

Resonando de alegría

Y una cosa más, Teófilo. ¿Has notado? Esta historia suena con alegría. El ángel a Zacarías: “Tendréis gozo y gozo, y muchos gozarán por el nacimiento de Juan” (Lucas 1:14). Y el mismo Juan no podía esperar a nacer para regocijarse en Jesús: “María, cuando llegó a mis oídos la voz de tu salutación, la criatura en mi vientre saltó de gozo” (Lucas 1: 44). Y entonces María canta su Magnificat: “Mi alma engrandece al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador” (Lucas 1:46–47). Y cuando nació Juan, todos los vecinos “gozaron con Isabel” (Lc 1,58). Y cuando Jesús nació, vino el anuncio angelical: “He aquí, os traigo buenas nuevas de gran gozo” (Lucas 2:10).

Teófilo, ahora has oído hablar de El espíritu santo. Por él fue el Dios-hombre, Jesucristo, concebido en el vientre de una virgen. Y toda esta alegría es obra suya. Esta es su gran obra. Juan, lleno del Espíritu (1:15). Zacarías, lleno del Espíritu Santo (1:67). Isabel llena del Espíritu Santo (1:41). Simeón cubierto con el Espíritu Santo (2:25).

La historia más feliz del mundo

¿Tienes el Espíritu Santo, Teófilo? ? La gran marca de los seguidores de Jesús es el gozo del Espíritu Santo. Y la gran marca de ese gozo es que magnifica al Señor. “Engrandece mi alma al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador” (Lucas 1:46–47).

Sabe esto, Teófilo. Escribo estas cosas, excelentísimo Teófilo, que conoces esta asfaliana, esta certeza. Es una realidad encerrada, sólida como una roca, inquebrantable e inalterable. Dios es el gran actor y el gran objetivo de esta historia. Él está al principio, planeando todas las cosas; él está en el medio gobernando todas las cosas; y al final siendo magnificado en todas las cosas. Jesucristo, el Dios-hombre, es su Hijo divino. La salvación es su obra gloriosa. Y la fe de un niño es tu entrada. Ve y únete a los pastores, Teófilo, glorificando y alabando a Dios (Lucas 2:20). Sean llenos del Espíritu Santo. Esta es la historia más feliz del mundo.