Una de las marcas teológicas de treinta años de Bethlehem es la forma en que entendemos los propósitos de Dios sobre cómo los hombres y las mujeres se relacionan entre sí en la familia y la iglesia y sociedad. Si desea poner un nombre a este entendimiento, diríamos que somos complementarios, basados en la palabra «complemento» (con una «e» en el medio, no una «i»). En otras palabras, creemos que cuando se trata de la sexualidad humana, la mayor muestra de la gloria de Dios, el mayor gozo de las relaciones humanas y la mayor fecundidad en el ministerio se dan cuando las profundas diferencias entre hombres y mujeres se abrazan y celebran como complementos entre sí. Se completan y embellecen mutuamente.

Qué significa “complementario”

La intención con la palabra “complementario” Es ubicar nuestro modo de vida entre dos tipos de error: por un lado estarían los abusos de la mujer bajo la dominación masculina, y por otro lado estaría la negación de las diferencias de género donde tienen un bello significado. Esto significa que, por un lado, los complementarios reconocen y lamentan la historia de abusos a las mujeres a nivel personal y sistémico, y los males presentes a nivel mundial y local en la explotación y disminución de mujeres y niñas. Y, por otro lado, los complementarios lamentan los impulsos feministas e igualitarios que minimizan las diferencias dadas por Dios entre hombres y mujeres y desmantelan el orden que Dios ha diseñado para el florecimiento de nuestra vida juntos.

Así que los complementarios se resisten a la los impulsos de una cultura chovinista, dominante y abusiva, por un lado, y los impulsos de una cultura unisex, ciega al sexo, niveladora de género, por el otro. Y tomamos nuestra posición entre estas dos formas de vida no porque el término medio sea un lugar seguro (que enfáticamente no lo es), sino porque pensamos que este es el buen plan de Dios en la Biblia para hombres y mujeres. “Muy bien”, como dijo en Génesis 1.

“Nadie es un ser humano genérico. No existe tal cosa.»

De hecho, diría que el intento del feminismo de remediar el abuso masculino de las mujeres anulando las diferencias de género resulta contraproducente y produce millones de hombres que las mujeres no pueden disfrutar debido a su falta de hombría, o no pueden soportar debido a su hombría brutal y distorsionada. . En otras palabras, si no enseñamos a los niños y niñas sobre la verdad, la belleza y el valor de sus diferencias, y cómo vivirlas, esas diferencias no maduran de manera saludable, sino disfuncional. Y surge una generación de adultos jóvenes que simplemente no saben lo que significa ser un hombre o una mujer maduros; y el precio cultural que pagamos por eso es enorme.

La forma en que me gustaría abordar esto es pasar de lo general a lo específico: una palabra sobre ser humano, una ilustración sobre ser hombre y mujer, y luego un texto específico para mostrar las raíces bíblicas.

Sobre el ser humano

Primero, una palabra sobre ser humano. Mi primer domingo en Belén, el 13 de julio de 1980 por la noche, di un mensaje titulado La vida no es trivial. En él dije,

Todo ser humano de vez en cuando siente el anhelo de que la vida no se escape como un grifo que gotea. Todos habéis probado el deseo de que el día a día sea más que una serie de bagatelas. Puede suceder cuando estás leyendo un poema, cuando estás arrodillado en tu armario, cuando estás de pie junto a la orilla del lago al atardecer. Muy a menudo ocurre en el nacimiento y la muerte.

Cité a Moisés de Deuteronomio 32:46–47: “Pon en tu corazón todas las palabras que yo te ordeno hoy, para que las mandes a tus hijos, para que se cuiden de hacer todo las palabras de esta ley. Porque no es una tontería para ti, sino que es tu vida” (RSV). En lo profundo de cada ser humano creado por Dios, que lleva la insignia de la humanidad a imagen de Dios, hay un anhelo de que la vida no carezca de sentido. No ser trivial, frívolo, intrascendente.

Leí recientemente esta cita de la novelista policiaca Agatha Christie (1896–1976):

Me gusta vivir. A veces me he sentido salvaje, desesperadamente, agudamente miserable, atormentado por el dolor, pero a pesar de todo, todavía sé con certeza que el simple hecho de estar vivo es algo grandioso.

Creo que esto es maravillosamente cierto. Ser un ser humano vivo es una gran cosa. ¿No han tenido todos esos raros y maravillosos momentos en los que están parados junto a una ventana, una puerta o en cualquier lugar, y de repente, espontánea y poderosamente, llega el despertar: Estoy vivo? Estoy vivo. No como un árbol o un conejo, sino como un ser humano. Estoy pensando, sintiendo, anhelando, arrepintiéndome y afligiéndome. Viva. Hecho a la imagen misma de Dios. Y esto es algo grandioso.

Es algo grandioso. Y parte de la grandeza de ser un ser humano vivo creado a imagen de Dios es que eres hombre o mujer. “Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó” (Génesis 1:27). Nadie es un ser humano genérico. No existe tal cosa. Dios nunca tuvo la intención de que existiera. Dios crea seres humanos masculinos y seres humanos femeninos. Y esto es algo grandioso.

Es una parodia de estas naturalezas humanas pensar que el único diseño de Dios en las diferencias fue para hacer y amamantar bebés. Las diferencias son demasiadas y demasiado profundas para una explicación tan superficial. Una mujer es una mujer en lo más profundo de su humanidad. Y un hombre es un hombre en lo más profundo de su humanidad. Y esto es algo grandioso. Así que mi primer punto es que Dios ha hecho algo grandioso al hacernos hombres y mujeres a su imagen. No disminuyas esto. Deléitate en ello. Gloria en estar vivo como la persona masculina o femenina que eres.

Ilustrando Nuestras Diferencias

En segundo lugar, déjame crea una ilustración para representar algunas de las diferencias entre la masculinidad y la feminidad. Una imagen puede valer más que mil palabras, incluso una imagen de palabras. Supongamos que entre los adultos jóvenes en el campus del centro, un hombre y una mujer jóvenes, digamos de veinte años, se encuentran conversando antes del servicio de adoración. Le gusta lo que oye y ve, y dice: «¿Estás sentado con alguien?» Se sientan juntos. Se dan cuenta de cómo cada uno se involucra con Dios en la adoración.

“La jefatura bíblica es el llamado divino para asumir la responsabilidad principal de un liderazgo de servicio semejante a Cristo”.

Cuando termina el servicio, cuando se van, dice: «¿Tienes algún plan para almorzar? Me encantaría invitarte a almorzar. En ese momento, puede señalar que no está interesada: “Tengo algunos planes. Pero gracias.» O puede señalar lo contrario: “Sí, pero déjame hacer una llamada. Creo que puedo cambiarlos. Me encantaría ir”.

Ninguno de los dos tiene automóvil, por lo que sugiere que caminen hasta Maria’s Café en Franklin Avenue, a unos 10 minutos de la iglesia. Mientras caminan, descubre que ella tiene un cinturón negro en artes marciales y que es una de las mejores del estado. En la calle 19, dos hombres bloquean su camino siniestramente y dicen: “Bonita novia tienes ahí. Nos gustaría su bolso y tu billetera. De hecho, es tan bonita que nos gustaría”. El pensamiento pasa por su cabeza: «Ella puede azotar a estos tipos». Pero en lugar de colocarse detrás de ella, la toma del brazo, la jala hacia atrás y dice: «Si vas a tocarla, será sobre mi cadáver».

Cuando hacen su movimiento, él los aborda a ambos y le dice que corra. Lo dejan inconsciente, pero antes de que sepan qué los golpeó, ella los puso a ambos boca arriba con los dientes arrancados. Y se ha reunido una pequeña multitud. Llega la policía y la ambulancia y ella se sube a la ambulancia con el joven. Y ella tiene un pensamiento principal en el camino al hospital: este es el tipo de hombre con el que quiero casarme.

Not About Competency

El punto principal de esa historia es ilustrar que las diferencias más profundas entre la masculinidad y la feminidad no son competencias superiores o inferiores. Hay disposiciones o inclinaciones bastante profundas escritas en el corazón, aunque a menudo muy distorsionadas. Fíjese en tres cosas cruciales.

Primero, él tomó la iniciativa y le preguntó si podía sentarse con ella y si iría a almorzar y le sugirió el lugar y cómo llegar. Ella vio claramente lo que él estaba haciendo y respondió libremente de acuerdo a sus deseos. Ella se unió al baile. Esto no dice nada acerca de quién tiene competencias superiores en la planificación. Dios escribe el impulso de conducir en el corazón de un hombre. Y la sabiduría para discernirlo y disfrutarlo en el de una mujer.

Segundo, dijo que quería invitarla a almorzar. el esta pagando Esto envía una señal. “Creo que eso es parte de mi responsabilidad. En este pequeño drama de la vida, yo inicio, yo proveo”. Ella entiende y aprueba. Ella apoya la iniciativa y acepta amablemente el ofrecimiento de ser provisto. Ella da el siguiente paso en la coreografía. Y no dice nada sobre quién es más rico o más capaz de ganar. Es lo que el hombre de Dios siente que debe hacer.

Tercero, es irrelevante para el alma masculina que una mujer con la que está tiene mayores competencias de defensa propia. Es su profundo impulso masculino, dado por Dios, protegerla. No es una cuestión de competencia superior. Es una cuestión de hombría. ella lo vio Ella no se sintió menospreciada por ello, sino honrada, y le encantó.

“Dios crea seres humanos masculinos y seres humanos femeninos. Y esto es algo grandioso”.

En el corazón de la virilidad madura está el sentido dado por Dios (disposición, inclinación) de que la responsabilidad principal (no la única responsabilidad) recae en él cuando se trata de iniciativa de liderazgo, provisión y protección. Y en el corazón de la madurez de la mujer está el sentido dado por Dios (disposición, inclinación) de que nada de esto implica su inferioridad, sino que será algo hermoso estar al lado de un hombre así y con gusto afirmar y recibir este tipo de liderazgo y provisión y protección.

(Para una explicación más completa de esta masculinidad y feminidad ver John Piper, What’s the Difference?, Recovering Biblical Manhood and Womanhood, y 50 preguntas cruciales sobre la masculinidad y la feminidad).

El testimonio bíblico

Esto nos lleva ahora a la Biblia. Para aquellos que no están de acuerdo con esta visión complementaria, la crítica probable sería: Todo eso está determinado culturalmente. No es innato y no es de Dios. Solo estás reflejando el hogar en el que creciste y los prejuicios de tu infancia. Eso es posible. Todos aportan suposiciones y preferencias a este tema. La pregunta es: ¿Revela Dios su voluntad sobre estas cosas en su palabra?

Veamos primero un texto que trata sobre el matrimonio y luego uno que trata muy brevemente sobre la iglesia. En ambos textos, hombres semejantes a Cristo, humildes, amorosos y sacrificados deben asumir la responsabilidad principal del liderazgo, la provisión y la protección. Y las mujeres están llamadas a unirse a estos hombres, apoyar ese liderazgo y hacer avanzar el reino de Cristo con toda la gama de sus dones en los caminos establecidos en las Escrituras.

El matrimonio y el hogar

Primero, consideremos un texto sobre el matrimonio y el hogar: Efesios 5:22–33:

Esposas, sométanse a vuestros propios maridos, como al Señor. Porque el marido es la cabeza de la mujer, así como Cristo es la cabeza de la iglesia, su cuerpo, y él mismo es su Salvador. Ahora bien, así como la iglesia se sujeta a Cristo, así también las esposas deben sujetarse en todo a sus maridos. Maridos, amad a vuestras mujeres, como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua con la palabra, para presentársela a sí mismo en esplendor, sin mancha. ni arruga ni cosa semejante, para que sea santa y sin mancha. Del mismo modo los maridos deben amar a sus mujeres como a sus propios cuerpos. El que ama a su mujer se ama a sí mismo. Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, así como Cristo hace con la iglesia, porque somos miembros de su cuerpo. [Luego, citando Génesis 2:24,] “Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne”. Este misterio es profundo, y digo que se refiere a Cristo ya la iglesia. Sin embargo, que cada uno de vosotros ame a su mujer como a sí mismo, y que la mujer vea que respeta a su marido.

Cuatro observaciones de este texto

1. El matrimonio es una dramatización de La relación de Cristo con su iglesia. Versículo 32: “Este misterio es profundo, y digo que se refiere a Cristo y a la iglesia”.

2. En este drama, el esposo sigue el ejemplo de Cristo y el esposa toma sus señales de la voluntad de Dios para la iglesia. Versículo 25: “Maridos, amad a vuestras mujeres, como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella”. Versículos 22–23: “Las casadas, sométanse a sus propios maridos, como al Señor. Porque el marido es la cabeza de la mujer, así como Cristo es la cabeza de la iglesia.”

3. Entonces, la responsabilidad principal de la iniciativa y el liderazgo en el hogar debe provenir de la marido que está tomando sus señales de Cristo, la cabeza. Y está claro que no se trata de derechos y poder, sino de responsabilidad y sacrificio. Versículo 25: “Como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella”. Sin abuso Sin mandones. Sin autoritarismo. Sin arrogancia. He aquí un hombre cuyo orgullo ha sido quebrantado por su propia necesidad de un Salvador, y está dispuesto a llevar la carga del liderazgo que le ha dado su Maestro, sin importar cuán pesada sea la carga. Las mujeres piadosas ven esto y se alegran.

4. Este liderazgo en el hogar implica el sentido de la responsabilidad primordial de nutrir la provisión y tierna protección. Versículo 29: “Porque nadie aborreció jamás a su propia carne (es decir, a su mujer), sino que la sustenta y la cuida, así como Cristo a la iglesia”. La palabra “alimenta” implica provisión nutritiva. Y la palabra “acaricia” implica tierna protección. Esto es lo que Cristo hace por su novia. Esto es lo que el esposo piadoso siente la responsabilidad principal de hacer por su esposa y su familia.

Entonces, un complementario concluye que la autoridad bíblica para el esposo es el llamado divino para asumir la responsabilidad principal del liderazgo de servicio cristiano, la protección y la provisión en el hogar. Y la sumisión bíblica de la esposa es el llamado divino para honrar y afirmar el liderazgo de su esposo y ayudar a llevarlo a cabo de acuerdo con sus dones. “Una ayuda idónea para él”, como dice Génesis 2:18.

Aplicado a la Iglesia

No tenemos tiempo para desarrollar los argumentos de cómo esto se aplica a la iglesia. Así que solo haré algunos comentarios resumidos para que puedan saber cómo lo vemos nosotros, como complementarios. En 1 Timoteo 2:12 Pablo dice: “No permito que la mujer enseñe o ejerza autoridad sobre el hombre”. En el contexto, entendemos que eso significa: la responsabilidad principal de gobernar y enseñar en la iglesia debe ser llevada a cabo por hombres espirituales. Estas son las dos funciones que distinguen a los ancianos de los diáconos: gobernar (1 Timoteo 5:17) y enseñar (1 Timoteo 3:2). Entonces, la forma más clara en que aplicamos este pasaje es decir que los ancianos de la iglesia deben ser hombres espirituales.

En otras palabras, dado que la iglesia es la familia de Dios, las realidades de liderazgo y sumisión que debemos vieron en el matrimonio (Efesios 5:22–33) tienen sus contrapartes en la iglesia.

• Autoridad (en 1 Timoteo 2:12) se refiere a la llamamiento divino de hombres espirituales y dotados para asumir la responsabilidad principal como ancianos de un liderazgo de servicio cristiano y de enseñanza en la iglesia.

• Y sumisión se refiere a el llamado divino del resto de la iglesia, tanto hombres como mujeres, para honrar y afirmar el liderazgo y la enseñanza de los ancianos y ser equipados por ellos para los cientos y cientos de diversos ministerios disponibles para hombres y mujeres en el servicio de Cristo .

Este último punto es muy importante. Para los hombres y mujeres que tienen un corazón para ministrar, para salvar almas y sanar vidas rotas, resistir el mal y satisfacer necesidades, hay campos de oportunidad que son simplemente infinitos. Dios tiene la intención de que toda la iglesia se movilice en el ministerio, hombres y mujeres. Nadie debe simplemente quedarse en casa viendo telenovelas y juegos de pelota mientras el mundo arde.

Conclusión Desafío a los Hombres

Este es un llamado para que hombres y mujeres se den cuenta de que es grandioso ser un hombre creado a la imagen de Dios, y es igualmente grandioso ser una mujer creada a la imagen de Dios. Pero dado que la carga de la responsabilidad principal recae sobre los hombres, permítanme desafiarlos principalmente:

Hombres, ¿tienen una visión moral para sus familias, un celo por la casa del Señor, un compromiso magnífico para el avance del reino, un sueño articulado para la misión de la iglesia y una tenacidad bondadosa para hacerlo realidad? No puedes guiar a una mujer piadosa sin esto. ¡Ella es un gran ser!

Hay cientos de hombres así en la iglesia hoy. Y se necesitan más. Cuando el Señor visite su iglesia y cree un poderoso ejército de hombres profundamente espirituales, humildes, fuertes, semejantes a Cristo, comprometidos con la palabra de Dios y la misión de la iglesia, el vasto ejército de mujeres se regocijará por el liderazgo de estos hombres y entrará en una asociación alegre. Y eso será algo grandioso.