El 1 de junio de 1973, Chuck Colson, consejero especial del presidente Nixon, escuchó el evangelio de Tom Phillips, mientras Watergate explotaba en la prensa. Esa noche “clamé a Dios y me encontré atraída irresistiblemente a sus brazos que esperaban. Esa fue la noche en que entregué mi vida a Jesucristo y comencé la mayor aventura de mi vida” (Amar a Dios, 247). Varios años más tarde, el ex hombre del hacha de la Casa Blanca se arrepintió de una visión lamentablemente inadecuada de Dios. Estaba en una estación muy seca. Un amigo le sugirió a Colson que viera una serie de conferencias en videocasete de RC Sproul sobre la santidad de Dios. Esto es lo que Colson escribe en su libro Amar a Dios:

Al final de la sexta conferencia, estaba de rodillas, profundamente en oración, asombrado por la absoluta santidad de Dios. Fue una experiencia que me cambió la vida, ya que obtuve una comprensión completamente nueva del Dios santo en el que creo y adoro. (15)

Las mismas cosas le sucedieron a Job:

Él era perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal. (Job 1:1)

¿Qué más necesitaba? Pero después de un gran sufrimiento, y de grandes luchas con Dios, el Señor se le apareció:

¿Me pondrás en el mal? ¿Me condenarás para que seas justificado? ¿Tienes un brazo como el de Dios, y puedes tronar con una voz como la suya? Engalanaos de majestad y dignidad; vístete de gloria y esplendor. . . Mira a todo el que es orgulloso, y abátelo; y pisotea a los impíos donde están. . . . (Job 40:8–14)

Al final, Job, como Colson, llega a una “comprensión completamente nueva del Dios santo”. Él dice:

Por eso he dicho cosas que no entendía, cosas demasiado maravillosas para mí que no sabía. . . De oídas había oído hablar de ti, pero ahora mis ojos te ven; por eso me desprecio a mí mismo y me arrepiento en polvo y ceniza. (Job 42:3–6)

Y sucedió con Isaías. Después de que Dios se le apareció en Isaías 6:1–4, dice en el versículo 5:

Y dije: ¡Ay de mí! Porque estoy perdido; porque soy hombre inmundo de labios, y habito en medio de un pueblo que tiene labios inmundos; porque mis ojos han visto al Rey, el Señor de los ejércitos!”

Esto nos ha pasado a muchos de nosotros. Me pasó entre mis 22 y 25 años. Una nueva comprensión del Dios santo. Un gusto por la majestad de Dios. Que el Señor lo haga por ti desde Isaías 6. O si ya tienes este gusto, que el Señor satisfaga tu alma con esta visión más profundamente que nunca. Isaías nos invita a compartir su visión de Dios en Isaías 6:1–4:

En el año que murió el rey Uzías vi yo al Señor sentado sobre un trono alto y sublime; y la cola de su manto llenaba el templo. Por encima de él estaban los serafines. Cada uno tenía seis alas: con dos cubría su rostro, y con dos cubría sus pies, y con dos volaba. Y el uno llamaba al otro y decía: “Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria!” Y los cimientos de los umbrales temblaron a la voz del que llamaba, y la casa se llenó de humo. (Isaías 6:1–4)

Siete vislumbres de Dios veo en estos cuatro versículos, por lo menos siete.

Glimpse #1: Dios está vivo

Primero, él está vivo. En el año que murió el rey Uzías. Uzías está muerto, pero Dios sigue vivo. "Desde la eternidad y hasta la eternidad, tú eres Dios" (Salmo 90:2). Dios era el Dios viviente cuando este universo llegó a existir. Él era el Dios viviente cuando Sócrates bebió su veneno. Él era el Dios viviente cuando William Bradford gobernaba la colonia de Plymouth. Él era el Dios vivo en 1966 cuando Thomas Altizer lo proclamó muerto y la revista Time lo puso en la portada. Y él será el Dios viviente dentro de diez billones de años, cuando todos los insignificantes disparos contra su realidad se hayan hundido en el olvido como BB en el fondo del Océano Pacífico.

“Dios es y siempre ha sido y siempre será el Dios viviente.”

“En el año que murió el rey Uzías vi al Señor.” No hay un solo jefe de estado en todo el mundo que estará allí dentro de cincuenta años. La rotación en el liderazgo mundial es del cien por cien. Pero no hay rotación en la Trinidad. Él nunca tuvo un comienzo y por lo tanto no depende de nada para su existencia. Siempre ha estado y siempre estará vivo.

Glimpse #2: Dios es autoritario

Segundo, él es autoritario. “Vi al Señor sentado sobre un trono”. Ninguna visión del cielo ha vislumbrado jamás a Dios arando un campo, cortando el césped, lustrando zapatos, llenando informes o cargando un camión. El cielo no se está desmoronando por falta de atención. Dios nunca pierde el juicio con su reino celestial. Él se sienta. Y se sienta en un trono. Todo está en paz y él tiene el control.

El trono es su derecho a gobernar el mundo. No le damos autoridad a Dios sobre nuestras vidas. Él lo tiene, nos guste o no. ¡Qué absoluta locura es actuar como si tuviéramos algún derecho para cuestionar a Dios! Necesitamos escuchar, de vez en cuando, palabras contundentes como las de Virginia Stem Owens, quien escribió en Reformed Journal hace algunos años:

Aclaremos esto. Dios puede hacer cualquier cosa que le plazca, incluso muy bien. Y si le place maldecir, entonces está hecho, ipso facto, bien. La actividad de Dios es lo que es. No hay nada más. Sin ella, no existiría ningún ser, incluidos los seres humanos que pretenden juzgar al Creador de todo lo que es.

Pocas cosas son más humillantes, pocas cosas nos dan esa sensación de pura majestad, como lo hace la verdad de que Dios es absolutamente autoritario. Él es la Corte Suprema, la Legislatura y el Jefe Ejecutivo. Después de él, no hay apelación.

Glimpse #3: Dios es Omnipotente

Tercero, Dios es omnipotente. El trono de su autoridad no es uno entre muchos. Es alto y elevado. “Vi al Señor sentado sobre un trono alto y sublime”. Que el trono de Dios sea más alto que cualquier otro trono significa el poder superior de Dios para ejercer su autoridad. Ninguna autoridad opositora puede anular los decretos de Dios. Lo que se propone, lo logra. “Mi consejo permanecerá, y cumpliré todo mi propósito” (Isaías 46:10). “Él hace conforme a su voluntad en el ejército del cielo y entre los habitantes de la tierra; y nadie puede detener su mano” (Daniel 4:35). Y esta autoridad omnipotente del Dios viviente es un refugio lleno de gozo y poder para los que guardan su pacto.

Vistazo #4: Dios es resplandeciente

Cuarto, Dios es resplandeciente. “Vi al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo”. Has visto fotos de novias cuyos vestidos están recogidos alrededor de ellas cubriendo los escalones y la plataforma. ¿Cuál sería el sentido si el tren llenara los pasillos y cubriera los asientos y el coro, tejidos todos de una sola pieza? Que el manto de Dios llene todo el templo celestial significa que él es un Dios de esplendor incomparable. La plenitud del esplendor de Dios se muestra de mil maneras.

Solía leer Ranger Rick. Recuerdo un artículo sobre especies de peces que viven en las profundidades del mar oscuro y tienen sus propias luces incorporadas: algunos tienen lámparas que cuelgan de sus barbillas, algunos tienen narices luminiscentes, algunos tienen faros debajo de los ojos. Hay miles de tipos de peces autoencendidos que viven en lo profundo del océano donde ninguno de nosotros puede ver y maravillarse. Son espectacularmente extraños y hermosos. ¿Por qué están ellos ahí? ¿Por qué no solo una docena de modelos aerodinámicos eficientes? Porque Dios es pródigo en esplendor. Su plenitud creadora se desborda en una belleza desmedida. Y si así es el mundo, ¡cuánto más resplandeciente debe ser el Señor que lo pensó y lo hizo!

Glimpse #5: Dios es reverenciado

Quinto, Dios es reverenciado. “Sobre él estaban los serafines; cada uno tenía seis alas: con dos cubría su rostro, y con dos cubría sus pies, y con dos volaba.” Nadie sabe qué son estas extrañas criaturas de seis alas con pies, ojos e inteligencia. Nunca vuelven a aparecer en la Biblia, al menos no bajo el nombre de Serafines. Dada la grandeza de la escena y el poder de las huestes angelicales, es mejor que no nos imaginemos a bebés alados regordetes revoloteando alrededor de los oídos del Señor. Según el versículo 4, cuando uno de ellos habla, los cimientos del templo tiemblan. Haríamos mejor en pensar en los Blue Angels, esos cuatro aviones que vuelan en formación, lanzándose en formación ante el séquito presidencial y rompiendo la barrera del sonido justo frente a su cara. No hay criaturas insignificantes o tontas en el cielo. Sólo los magníficos.

Y el punto es: ni siquiera ellos pueden mirar al Señor ni se sienten dignos ni siquiera de dejar sus pies expuestos en su presencia. Grandes y buenos como son, no manchados por el pecado humano, reverencian a su Hacedor con gran humildad. Un ángel aterroriza a un hombre con su brillantez y poder. Pero los mismos ángeles se esconden en santo temor y reverencia del esplendor de Dios. Es reverenciado continuamente.

Glimpse #6: Dios es santo

Sexto, Dios es santo. “Y el uno llamaba al otro: ‘¡Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos!’” El lenguaje está empujando sus límites de utilidad aquí. El esfuerzo por definir la santidad de Dios finalmente termina diciendo: Dios es santo significa que Dios es Dios.

“La plenitud del esplendor de Dios se muestra de mil maneras”.

Déjame ilustrar. La raíz del significado de santo es probablemente cortar o separar. Una cosa sagrada está cortada y separada del uso común (diríamos secular). Las cosas y las personas terrenales son santas porque son distintas del mundo y dedicadas a Dios. Entonces la Biblia habla de tierra santa (Éxodo 3:5), asambleas santas (Éxodo 12:16), sábados santos (Éxodo 16:23), una nación santa (Éxodo 19:6), vestiduras santas (Éxodo 28:2) , ciudad santa (Nehemías 11:1), santas promesas (Salmo 105:42), santos hombres (2 Pedro 1:21) y mujeres (1 Pedro 3:5), santas escrituras (2 Timoteo 3:15), santos manos (1 Timoteo 2:8), un ósculo santo (Romanos 16:16) y una fe santa (Judas 20). Casi cualquier cosa puede volverse santa si se separa de lo común y se dedica a Dios.

Pero observe lo que sucede cuando esta definición se aplica a Dios mismo. ¿De qué puedes separar a Dios para hacerlo santo? La divinidad misma de Dios significa que él está separado de todo lo que no es Dios. Hay una diferencia cualitativa infinita entre Creador y criatura. Dios es único. Sui generis. En una clase solo. En ese sentido, él es absolutamente santo. Pero entonces no has dicho más que que él es Dios.

O si la santidad de un hombre deriva de estar separado del mundo y dedicado a Dios, ¿a quién se dedica Dios para derivar su santidad? ? A nadie más que a sí mismo. Es una blasfemia decir que hay una realidad superior a Dios a la que debe conformarse para ser santo. Dios es la realidad absoluta más allá de la cual sólo hay más de Dios. Cuando se le preguntó por su nombre en Éxodo 3:14, dijo: “Yo soy el que soy”. Su ser y su carácter están totalmente indeterminados por algo fuera de sí mismo. No es santo porque guarda las reglas. ¡Él escribió las reglas! Dios no es santo porque guarda la ley. La ley es santa porque revela a Dios. Dios es absoluto. Todo lo demás es derivado.

¿Qué es entonces su santidad? Su santidad es su esencia pura, pura, trascendente y absolutamente única, que en su singularidad tiene un valor infinito. Determina todo lo que él es y hace y nadie lo determina. Su santidad es lo que él es como Dios, que nadie más es ni será jamás. Llámalo su majestad, su divinidad, su suprema grandeza, su valor como la perla de gran precio.

Al final, el lenguaje se acaba. En la palabra “santo” hemos navegado hasta el fin del mundo en el más absoluto silencio de reverencia, asombro y asombro. “El Señor está en su templo santo; calle delante de él toda la tierra” (Habacuc 2:20).

Glimpse #7: Dios es glorioso

Pero antes del silencio y el temblor de los cimientos y el humo que todo lo oculta, aprendemos una séptima cosa final acerca de Dios. Dios es glorioso. “Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos, toda la tierra está llena de su gloria.”

La gloria de Dios es la manifestación de su santidad. La santidad de Dios es la perfección incomparable de su naturaleza divina; su gloria es la manifestación de esa santidad. “Dios es glorioso” significa: la santidad de Dios se ha hecho pública. Su gloria es la revelación abierta del secreto de su santidad. En Levítico 10:3 Dios dice: “Me mostraré santo entre los que están cerca de mí, y delante de todo el pueblo seré glorificado”. Cuando Dios se muestra santo, lo que vemos es gloria. La santidad de Dios es su gloria oculta. La gloria de Dios es su santidad revelada.

Majestad y miseria mezcladas

Ahora, ¿qué significa esto? tienen que ver con Jesucristo encarnado como Dios-hombre y crucificado y resucitado de entre los muertos en el centro de la historia? El evangelio de Juan hace las conexiones para nosotros más claramente que nadie, en Juan 12. Y lo pondré en una declaración muy breve. En Isaías 6, Isaías presenta a Dios como alto, santo, majestuoso, autoritario, soberano y resplandeciente, y Dios dice en el versículo 10 que este mensaje endurecerá al pueblo. Ellos no quieren un Dios así. Pero el capítulo termina con una referencia a un tronco de fidelidad que permanece, e Isaías habla de una “simiente santa” (versículo 13).

En Isaías 53, esa simiente se describe como el siervo sufriente que había “ninguna forma o majestad para que lo miremos, y ninguna hermosura para que lo deseemos. Fue despreciado y rechazado por los hombres” (Isaías 53:2–3). Justo lo contrario de la imagen de Dios en Isaías 6.

Pero Isaías 53:1 dice que ellos también rechazaron ese mensaje: “¿Quién ha creído a lo que ha oído de nosotros?” (Isaías 53:1). Estos son los mismos dos textos que Juan cita en referencia al rechazo de Jesús en Juan 12:38 y 40. ¿Por qué? Juan nos dice en Isaías 12:41, “Isaías dijo estas cosas porque vio su gloria y habló de él” (Juan 12:41). Isaías vio la gloria de Cristo.

En otras palabras, Jesús fue el cumplimiento tanto de la majestad de Isaías 6 como de la miseria de Isaías 53. Y por eso, dice Juan, fue rechazado. Vino a los suyos y los suyos no lo recibieron. ¿Por qué? Porque Jesús era la gloria de Isaías 6 y el siervo sufriente de Isaías 53. Juan lo dice en Juan 12:41: “Estas cosas dijo Isaías porque vio su gloria y habló de él”.

“Cuando Dios se muestra para ser santos, lo que vemos es gloria.”

Contemplamos su gloria, gloria del Hijo único del Padre lleno de gracia y de verdad y esa gloria fue la mezcla sin precedentes de la majestad de Isaías 6 y la miseria de Isaías 53. ¿Y por qué fue rechazado este Cristo incomparable? Juan da la respuesta en Juan 12:43: “El pueblo amaba más la gloria que viene de los hombres que la gloria que viene de Dios”.

Y porque amaban más la gloria humana que la gloria divina, rechazaron a Jesús. — la encarnación de la gloria de Dios, tanto en su grandeza como Dios como en su humildad como el siervo sufriente. Pero todo esto era parte del diseño de Dios. El Hijo del Hombre no vino para ser servido sino para servir y dar su vida en rescate por muchos. Su rechazo fue el plan. Porque su muerte por los pecadores era el plan.

¿Abandona entonces a su pueblo Israel porque lo rechazaron? No. Eso también es parte del plan. “En Israel ha venido un endurecimiento parcial, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles. Y de esta manera, todo Israel será salvo” (Romanos 11:25–26).

O como Romanos 11 :31 dice: “Así también Israel ha sido desobediente, para que por la misericordia mostrada a vosotros los gentiles, ellos también ahora reciban misericordia” (Romanos 11:31). No se ha desperdiciado nada. No hubo desvíos en el camino a esta gran salvación de todos los elegidos de Dios.

Y cuando Pablo da un paso atrás y mira todo el plan, adora:

Oh, la profundidad de las riquezas y la sabiduría y el conocimiento de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios e inescrutables sus caminos! “Porque ¿quién ha conocido la mente del Señor, o quién ha sido su consejero? ¿O quién le ha dado un regalo para que sea recompensado? Porque de él, por él y para él son todas las cosas. A él sea la gloria por siempre. Amén. (Romanos 11:33–36)

Aquí está nuestro Dios.