Nota del editor: Este mensaje es parte de un evento que marcó el lanzamiento del libro Bloodlines de John Piper. Ver la serie completa: “La raza y el cristiano”.

Obviamente, tengo un título algo cómico, pero lo que quiero hacer es construir sobre lo que Juan acaba de decir. John nos dio la base teológica de por qué el racismo es completamente antitético a la teología cristiana y una comprensión cristiana del evangelio. Quiero hablarles sobre el concepto de mal corporativo o mal sistémico e injusticia. Comenzaré diciendo que los occidentales en general, y los estadounidenses blancos en particular, tienen poco o ningún concepto del mal corporativo o se oponen activamente a la idea. Creo que es muy importante para mí, como hombre blanco, decir «Mira, eso está mal».

Si no entendemos lo que dice la Biblia sobre el mal corporativo, no solo malinterpretaremos la Biblia misma, sino que pero tampoco entenderemos lo que dicen tantos de nuestros hermanos y hermanas, amigos y vecinos no blancos. Simplemente no lo conseguiremos. Pensaremos que todos están paranoicos.

Me gustaría hablarles primero sobre la idea de la responsabilidad corporativa (responsabilidad moral corporativa, culpa corporativa), en segundo lugar, el mal sistémico y, en tercer lugar, cómo el el evangelio aborda esas cosas.

Responsabilidad Corporativa

En primer lugar, responsabilidad corporativa. Permíteme mostrarte cómo grandes partes de la Biblia (Josué 7, Daniel 9 y Romanos 5) no tienen sentido si piensas en la responsabilidad moral en términos estrictamente individualistas.

La familia te moldea

Si estás leyendo la Biblia y llegas a Josué 7, especialmente si eres un estadounidense blanco, especialmente si eres una persona occidental – dices «¿Qué?» En Josué 7, un hombre llamado Acán, un israelita — están entrando en la tierra prometida, se les dice estrictamente que no estaban aquí para saquear — Acán toma algo del botín, una túnica, algo de riqueza, lo toma para sí mismo, lo esconde debajo de su tienda. Él viola la ley. Va en contra de la voluntad de Dios, va en contra de la ley de los israelitas. Cuando se descubre, no solo es castigado, sino que toda su familia es apedreada con él. Los occidentales, especialmente los estadounidenses blancos, dicen: “Espera un minuto, lo hizo. ¡Ellos no lo hicieron!”

Ahora permítanme comenzar y decir esto. La mayoría de las personas y la mayoría de las otras culturas, la mayoría de los otros siglos entienden por qué sucedió eso. Si eres neoyorquino y tienes alguna objeción a alguna parte de la Biblia que encuentras ofensiva, quiero que te des cuenta de que es tu ubicación cultural la que está causando la ofensa. No se atreva a pensar que sólo porque encuentre ofensiva esa parte de la Biblia, todo el mundo pensaría que la Biblia es ofensiva. Eso es culturalmente estrecho de su parte pensar que debido a que la mayoría de las personas, la mayoría de los lugares saben que no somos solo el producto de nuestras elecciones, elecciones individuales. Que si puedes hacer algo malo, el hecho de que puedas hacerlo, lo que te ayudó a convertirte en el tipo de persona que puede hacerlo, fue en gran medida tu familia.

Tu familia te produjo directa o indirectamente. al menos no pudo evitar que te convirtieras en eso, y por lo tanto, al menos activa o pasivamente, tu familia participa de tu culpa. La mayoría de las personas, la mayoría de los lugares, los estadounidenses, especialmente los estadounidenses blancos, no entienden eso. La mayoría de las personas, la mayoría de los lugares reconocen que, debido a que no eres el producto de tus propias elecciones individuales, eres el producto de una comunidad. No solo eres el producto de una comunidad en gran medida, sino que incluso al participar en esa comunidad estás produciendo otros tipos de personas con sus tipos particulares de carácter debido a tu interacción con ellos. Josué 7 dice que hay responsabilidad corporativa dentro de una familia.

Los pecados de nuestros antepasados

Lo tomaré un poco más arriba. En Daniel 9, ahora estamos hablando de culpa y responsabilidad corporativa dentro de toda una raza o cultura porque Daniel, en Daniel 9, confiesa sus pecados, se arrepiente y dice que es su responsabilidad arrepentirse de los pecados que cometieron sus antepasados. No lo hagas todo.

Quiero decir que todavía lo escucho, aunque especialmente hace años cuando vivía en el sur. Escuché a los blancos decir: “Sí, es una pena lo que hizo la esclavitud, pero nunca tuve esclavos, así que ¿por qué demonios alguien piensa que yo, como persona blanca, ahora tengo alguna responsabilidad con esa comunidad de allá? Yo no tenía esclavos. Pero aquí está Daniel sintiendo una responsabilidad y arrepintiéndose por las cosas que hicieron sus antepasados. ¿Por qué? Porque sabe que la cultura de la que forma parte produjo los pecados del pasado y él sigue siendo parte de esa cultura. Él siente la responsabilidad y la Biblia siente la responsabilidad. Él siente la conexión. Ahora déjame pasar esto a lo positivo. Daniel no solo sentirá que los pecados de otros miembros de la comunidad en los que participo, por lo que debería experimentar algo de vergüenza y responsabilidad por eso, sino que siento que puedo tomar algo de crédito por las cosas buenas que suceden a los miembros de la comunidad. para.

Si eres blanco, ¿no te costó un poco entender «Linsanity»? ¿Solo un poco? Y la razón fue porque decías que si una persona blanca hace que a los Knicks les vaya bien, no estoy orgulloso de ser blanco. No, pero eso es porque ustedes son la mayoría aquí. Si estuvieras en China y fueras un estadounidense blanco en China y supieras hasta cierto punto que la gente a menudo los miraba a los estadounidenses blancos de esta y de otra manera, y algún estadounidense blanco en China realmente lo hace bien y todos están animando a esta persona, tú sentirías que eso se refleja bien en ti, ¿no es así? Porque como minoría, sentirías la conexión corporativa, pero no la sientes aquí porque eres mayoría.

Si tomas el individualismo occidental de todos modos y le sumas el hecho de que si eres blanco en Estados Unidos, siempre has sido mayoría, simplemente no entiendes toda esta charla sobre la conexión corporativa de que algunos miembros de la comunidad pueden traer culpa a toda la comunidad y algunos miembros de la comunidad pueden darle crédito toda la comunidad. No lo entendemos, pero eso es solo por nuestra miopía cultural.

Condenados por nuestros primeros padres

Permítanme ir un paso más allá. John ya ha aludido a esto y volveré sobre esto en un minuto. Vaya a Romanos 5 y entrará en el corazón mismo de lo que se llama teología federal clásica. En el corazón del protestantismo clásico siempre ha estado esta enseñanza.

En Romanos 5, Pablo va mucho más allá de la idea de que usted es responsable de lo que hicieron otros miembros de su familia y va mucho más allá de la idea de que usted Eres responsable de lo que hacen otros miembros de tu cultura. Él dice que eres responsable y estás condenado por lo que hicieron tus antepasados Adán y Eva. Eso es solo por el hecho de estar en toda la raza humana, eres responsable de cosas que no hiciste individualmente. Estás condenado por lo que hacen y luego, por supuesto, él se da la vuelta y dice: «Pero por la conexión con Jesucristo, puedes ser salvo no por lo que has hecho, sino por tu conexión con él por fe». Toda la estructura del evangelio se basa en la responsabilidad corporativa.

Si realmente quieres llegar hasta el final y decir que solo soy responsable de lo que he hecho y solo yo he hecho, no hay evangelio. Ves eso. En el seno mismo de la comprensión protestante de que al final nuestra salvación acaba siendo corporativa. No es algo que ganamos. Es algo que nos llega al unirnos a Cristo, pero nuestro pecado está allí no solo porque nosotros mismos pecamos, por supuesto, sino que también somos pecadores y estamos condenados por ser parte de la raza humana.

En el corazón mismo de la Biblia, en el corazón de la teología, no solo lo que dice la Biblia sobre usted y su familia, no solo lo que dice la Biblia sobre usted y su cultura, sino lo que dice la Biblia sobre usted y la raza humana, cómo sucede el pecado, cómo sucede la salvación, existe la responsabilidad corporativa. ¿Lo tienes? Si no entiende que, hasta cierto punto, los occidentales y los blancos en particular no se dan cuenta de hasta qué punto filtran todo tipo de cosas que dice la Biblia. Simplemente no los ven o se resisten a ellos por ese individualismo. No es bíblico. No es evangelio.

Mal sistémico

Hablemos entonces del mal sistémico. Esto es lo que quiero decir con sistémico: si eres parte de una comunidad, hay sistemas en los que participa toda la comunidad. El sistema hace las cosas, y tú, al participar en la comunidad, estás logrando que se haga hasta cierto punto. incluso si hay niveles de responsabilidad. Te daré estos niveles. Usted puede estar en la comunidad y saber exactamente lo que está haciendo el sistema y estar feliz por ello y realmente hacerlo activamente. O en segundo lugar, es posible que sepa lo que está sucediendo en el sistema y no piense demasiado en ello, pero está a favor. O número tres, sabes lo que está pasando pero no haces nada para detenerlo. O número cuatro, realmente no sabes lo que está pasando y no te importa y ni siquiera te importa tratar de averiguarlo.

No mires hacia otro lado

Por ejemplo, el Holocausto. En la parte superior del sistema, en la parte más responsable, había gente que había establecido campos de exterminio. Debajo de eso, tienes guardias y personas que están en los campos de exterminio que solo estaban siguiendo órdenes como decían. Debajo de eso, había gente en el pueblo, líderes cívicos que sabían lo que estaba pasando allí pero no querían saber. Muy a menudo, después de la guerra, algunos de ellos se suicidaban cuando en realidad pensaban que lo que estaba sucediendo en el campo era porque sabían, pero yo no tenía ni idea, y así sucesivamente. Luego vas al ciudadano, el ciudadano alemán que había oído rumores pero no quería saber y no hizo nada al respecto y simplemente pagó sus impuestos y trabajó.

¿No ves? que en un extremo, tienes personas que son más responsables corporativamente, en el fondo un poco menos responsables corporativamente, pero solo todas esas personas murieron porque todo el sistema estaba funcionando y todos los que estaban en el sistema, todos los que no estaban Resistirse al sistema era parte de ello porque el sistema no podía matar a todas esas personas a menos que todos estuvieran haciendo su trabajo, incluso mirando hacia otro lado.

Solo una parte del sistema

Cuando me mudé a un pequeño pueblo en Virginia, una de las cosas que descubrí pero en las que realmente no pensé mucho fue que había seis miembros del consejo de la ciudad y fueron elegidos en general. Entre el veinticinco y el treinta por ciento de la población del pueblo era negra, pero debido a que no fueron elegidos por región o vecindario, fueron elegidos en general por toda la comunidad, los seis eran blancos. La razón era que no queremos esa horrible palabra política en la que todos luchan y, dado que toda la comunidad elige a todos, cada miembro del consejo representa a todo el grupo.

El quid de la cuestión era, por supuesto, que la parte pobre de la ciudad, la parte pobre del pueblo, la escuela de allá, la parte negra del pueblo, estaba absolutamente privada de recursos. Ahora, en la cima de este sistema estaban los concejales y personas así que realmente sabían exactamente lo que estaban haciendo. Muy importante en el sistema era un joven pastor blanco del norte de entre veinte y treinta años que sabía sobre esto y nunca realmente preguntó y simplemente continuó apoyándolo sin hacer ningún tipo de alboroto y simplemente participando en las elecciones.

Mirando hacia atrás, me di cuenta de lo que estaba haciendo, era parte de un sistema. ¿Experimenté alguna responsabilidad corporativa? Absolutamente. En un sentido estrecho, yo era responsable de algo que estaba deprimiendo a la gente, a los pobres negros de esa ciudad, en parte porque no me importaba lo suficiente como para pensar realmente en ello. En general, siendo un hombre blanco en el sur en la década de 1970 y en realidad tenía un anciano en mi iglesia cuyo padre había luchado en la guerra civil, puedes darte cuenta de eso, realmente sucedió. Él estaba en sus 70 años. Había mentido sobre su edad y entró en la guerra civil a la edad de catorce años, pero por Dios, tenía en mi sesión a un chico cuyo padre era un veterano de la guerra civil en 1975, así que la guerra civil no fue tan lejana. Para cualquier persona blanca de ese pueblo, era tan obvio que muchos de los negros pobres de ese pueblo estaban en esa situación durante generaciones debido a la esclavitud. Para mí, decir que no tengo nada que ver con eso, que no tengo ninguna responsabilidad de hacer algo con respecto a su lugar, no es bíblico.

El sistema excluye y margina

Aquí hay una definición de lo que quiero decir con mal sistémico. Es un sistema que excluye y margina a las personas por motivos de raza, aunque la mayoría de las personas en el sistema probablemente no estén tratando de hacerlo intencionalmente. Los individuos no están tratando de hacerlo intencionalmente, son parte de un sistema que lo está haciendo y, por lo tanto, hay culpa y, por lo tanto, hay mal sistémico.

Por ejemplo, déjame darte un mini sistema. Conocí a un hombre que era el jefe de un grupo de concesionarios de automóviles en el Sur. La forma en que se hacían las cosas era que podías entrar y negociar, y el vendedor tenía una ventana bastante grande de por qué te podían dar el auto. Ellos negociaban, tú negociabas, y había mucho regateo excepto que había un regateo de autos, supongo. El vendedor no podía ir más bajo que esto, pero ellos podían llegar tan alto y por eso era una tradición. Alguien investigó un poco y descubrió que los hombres siempre fueron mejores negociadores con los vendedores que las mujeres y que los hombres blancos y negros eran mejores negociadores que las mujeres afroamericanas.

Cuando alguien miraba realmente lo que estaba pasando, los africanos -Las mujeres estadounidenses pagaban regularmente mucho más por sus autos y en realidad subsidiaban el precio de lo que pagaban los hombres blancos por los autos en esa ciudad en particular. Se dieron cuenta de que, aunque nadie pensó que estaban haciendo algo, si el resultado era injusto, y lo era, entonces, aunque no había nadie allí que originalmente hubiera dicho que lo hiciéramos de esta manera porque de esa manera realmente lastimaríamos a las mujeres afroamericanas. , pero estaban lastimando a las mujeres afroamericanas. Hay dos cosas que puedes hacer. Por un lado, se podría decir que no estamos tratando de lastimar deliberadamente a las mujeres afroamericanas, obtenemos mejores ganancias de esta manera, no tenemos ninguna responsabilidad.

El propietario, un hombre cristiano, dijo que sí tenemos responsabilidad y cambió el modelo. Cambió todo el enfoque. Sus propias ganancias han disminuido, pero dice que es la única forma de ser justo. ¿Tienes ojos para ver el mal sistémico o eres un típico occidental blanco? Sé que muchos de ustedes no son blancos y muchos de ustedes no son occidentales, pero los busco particularmente. ¿Tienes los ojos para ver ese tipo de cosas? Si los ve, ¿asumirá la responsabilidad?

¿Cómo aborda el evangelio el racismo sistémico?

Ahora, por último, ¿cómo aborda esto realmente el evangelio? Por un lado, debe tener en cuenta que simplemente convertir a algunas personas con el evangelio, si es necesario lidiar con el sistema, no será suficiente para enfrentar el racismo.

Me refiero a Para mí, el ejemplo más dramático de eso fue que Robert Linthicum escribió hace algunos años un libro llamado City of God, City of Satan. Cuenta una historia real de cómo cuando era joven, estudiante de ministerio, pasó un verano haciendo evangelismo y ministerio en una gran ciudad. Conoció a una chica llamada Eva que era de los proyectos. Ella era de un entorno muy pobre, una niña negra, afroamericana. Ella se hizo cristiana bajo su ministerio. Él la puso en un estudio bíblico. Ella estaba creciendo, volvió a la escuela, a la universidad del seminario o algo así. Un año después, volvió a ver a sus amigos y descubrió que Eva se había dedicado a la prostitución. Él la encontró. Empezó a regañarla.

Empezó a decir: «¿Por qué no fuiste a tu estudio bíblico?». Y luego dijo: “Vinieron hombres, me dijeron que me veía bien, dijeron que querían que fuera prostituta, y si no lo era, le pegarían a mi padre y a mi hermano”. Este es Robert Linthicum, el autor diciendo, le dije: “Eva, eso es simplemente terrible. Deberías haber confiado en Dios e ir a la policía”. Ella dijo: “Fue la policía quien vino y dijo que iban a golpear a mi padre y a mi hermano. ¿Qué iba a hacer? Linthicum dijo: “De repente me di cuenta de que no creo que sea suficiente para ayudarla con solo convertirla y llevarla a un estudio bíblico. Tengo que hacer algo con el sistema”.

Hay un sistema corrupto aquí y, por supuesto, las mujeres negras e hispanas estaban siendo utilizadas de esta manera. Ahora que es una particularmente dramática, muy vívida. Traté de mostrarles el concesionario de automóviles, mostrarles que el racismo sistémico puede ocurrir en todo tipo de niveles, casi a un nivel inconsciente, pero ahí está. En el otro extremo, eso es muy, muy obvio, pero solo demuestra que tienes que hacer algo con los sistemas. No puedes simplemente decir que vamos a convertir a todos y condenarlos por el pecado individual del racismo, todo estará bien. Aquí hay tres formas en que el evangelio creo que puede abordar esto.

No sobre el individualismo

Primero, si comienza a Entiendo la teología del evangelio, la idea de que mucha gente dice que la misma doctrina de que el pecado de Adán y Eva me es imputado, así que soy culpable y ahora, cuando creo en Jesucristo, no solo mis pecados son puestos sobre Cristo, sino también sus pecados. la justicia me es puesta y estoy vestido con la justicia de Cristo. He visto gente criticada en reseñas de los libros de John diciendo que la teología reformada, la teología protestante, la teología clásica de la justicia imputada es individualista y no ayuda. Estoy tratando de decir si estás bromeando, tienes que leer esto. Para mí, la razón por la que he podido ir más allá de mi individualismo y comenzar a pensar en términos de responsabilidad corporativa es por el evangelio.

Le da a cualquiera que realmente profundice en él la capacidad de ver que Dios ve cosas que suceden a través de las comunidades a través de los cuerpos, no simplemente a través de acciones individuales. Por un lado, diría que la teología del evangelio le da a la gente, incluso a aquellos de nosotros con antecedentes más individualistas, los anteojos a través de los cuales finalmente podemos comenzar a ver cosas que nunca antes vimos. Podemos ver las cosas de otras maneras que no sean simplemente derechos individuales, acciones individuales, número uno.

Nueva Identidad

Segundo, el evangelio cambia tu identidad para que seas menos absorbido por el sistema social que nos rodea. , que tiende a ser racista. Michelle Alexander, en su libro, The New Jim Crow, señala que la cultura del rap de gángsters es una forma en que las personas estigmatizadas intentan desesperadamente hacer algo con respecto a la baja imagen de sí mismas, y están adoptando una identidad que les da la sociedad como criminales. Aceptan golpear a las mujeres y la violencia y están orgullosos de ello, y es una forma desesperada de que la gente diga: «Está bien, me van a tratar como a un criminal, me voy a deleitar siendo un criminal». Pero, por supuesto, todo lo que hace es profundizarlos más. Deben tener una identidad, pero incluso si van a prisión, eso les impide ser absorbidos por lo que la cultura les dice sobre ellos mismos.

Por otro lado, Bill Stuntz, quien fue un gran erudito en derecho penal de la Universidad de Harvard, escribió un libro que salió después de su muerte llamado El colapso de la justicia penal estadounidense. Es un libro increíble, y señala que en la década de 1840 se inventaron las fuerzas policiales. ¿Sabes por qué? Por los irlandeses. Los irlandeses aparecieron en la década de 1840. Vinieron aquí por la hambruna de la papa.

Llegaron a las grandes ciudades y hubo toda esta violencia y todos dijeron: «Oh, Dios mío, los irlandeses». Fueron la primera cultura criminal urbana y las fuerzas policiales se inventaron para tratar con ellos. Pero señaló algo durante un período de veinte años. Dijo que los criminales irlandeses fueron juzgados por jurados irlandeses. Fueron juzgados por jueces irlandeses. Fueron arrestados por policías irlandeses y fiscales de distrito irlandeses. En otras palabras, dice que la comunidad irlandesa estaba facultada para lidiar con su propio problema delictivo y lo superaron.

Estas comunidades negras del centro de la ciudad no están facultadas para hacer eso porque la justicia penal El sistema, dice, está en manos de los blancos. Y son particularmente los suburbanos blancos, personas que ni siquiera viven allí. Él hace una larga lista de las formas en que el sistema de justicia penal está absolutamente roto y es una de las razones por las que las tasas de encarcelamiento de hombres negros son mucho más altas que hace una generación, mucho más altas. Dice que está absolutamente roto hasta que los blancos comienzan a darse cuenta de que somos nosotros.

Primero y último

Michelle Alexandra hace lo mismo. Al final de su libro, dice que el sistema de justicia penal en este momento es un desastre para las personas negras en general y para los hombres negros en particular, y dice que no hay forma de salir de esto a menos que las personas blancas entiendan que estamos juntos: una nueva humildad, un nuevo sentido de cuidado y amor. Hay un lugar en Santiago 1:9 que dice que el creyente pobre debe enorgullecerse de su alta posición y el creyente rico debe enorgullecerse de su baja posición porque morirá como la flor del campo. Y probablemente lo que está diciendo es esto: si eres una persona cristiana rica, debes recordar que eres un pecador.

Esa es una de las cosas que dice la Biblia. Si eres una persona pobre y te haces cristiano, debes recordar que eres un hijo del Rey, debes pensar en tu alta posición. El evangelio toma a la gente blanca y evita que realmente obtengan su identidad de su lugar en la sociedad, y toma a la gente pobre y evita que tomen su identidad del lugar que les ha sido asignado en la sociedad. Eso ayuda a destruir el poder del sistema.

Grace and Grace Alone

Por último, muchísimo de las personas que hablan sobre el racismo sistémico y el mal y la injusticia racial sistémica son increíblemente farisaicos mientras lo hacen. Los cristianos deben ponerse del lado de las personas que dicen que el sistema de justicia penal es un mal sistémico que mantiene a la gente de color y a la gente que no es blanca deprimida.

Hay muchos sistemas que son un gran problema, incluso cuando tienes derechos individuales y ese tipo de cosas. El hecho es que muchos de los cruzados contra la injusticia del racismo sistémico tienen una enorme cantidad de fariseísmo e ira que hace que la gente los descarte. Si somos cristianos, sabemos que somos pecadores salvos por gracia. El evangelio debe hacernos humildes para que cuando hablemos de injusticia, no veamos a los demás como el problema. Que nunca digamos: “Nosotros somos los que entendemos estas cosas. Todos ustedes idiotas que no creen en el mal sistémico. Escuché a Tim Keller predicar sobre eso, lo sé. Aquí hay una estúpida persona blanca individualista que no entiende estas cosas. Tú simplemente no entiendes, pero yo sí”.

Mira, el evangelio te quita eso para siempre y te convierte en una persona que probablemente tendrá más probabilidades de persuadir a la gente. De todas esas formas, el El evangelio echa un vistazo al mal corporativo, nos ayuda a comprenderlo y cambia nuestros corazones y nuestra forma de pensar para que podamos hacer algo al respecto.