Este mensaje aparece como un capítulo en Terminar la misión: llevar el evangelio a los no alcanzados y no comprometidos .

¡Alabado sea el Señor! Alabad a Dios en su santuario; alabadle en sus cielos poderosos! Alabadlo por sus proezas; alabadle conforme a su excelente grandeza! Alabadlo con sonido de trompeta; alábenlo con laúd y arpa! Alábenlo con pandero y danza; ¡alabadlo con cuerdas y flauta! Alabadle con címbalos resonantes; ¡alabadlo con címbalos resonantes! ¡Que todo lo que respira alabe al Señor! ¡Alabado sea el Señor! (Salmo 150)

Hay un estimado de diecisiete mil grupos de personas en el planeta, y Dios merece la alabanza de cada uno de ellos. Sin embargo, miles de estos grupos de personas aún no han sido alcanzados con el evangelio. Cientos de millones de hombres y mujeres que se han rebelado contra la gloria soberana de Dios nunca han oído hablar de la gracia salvadora de Dios. Entonces, ¿qué significa esto para nuestras vidas? ¿Y qué significa esto para la iglesia?

Las verdades del evangelio que impregnan Isaías 6 revelan realidades ensordecedoras que nos obligan a dirigir nuestras iglesias y dar nuestras vidas, y perderlas, si es necesario, por la difusión del evangelio entre grupos de personas no alcanzadas. En efecto, la gloria de Dios entre las naciones no es simplemente motivo de una conferencia o de un libro; la gloria de Dios entre las naciones es la razón por la cual tenemos aliento.

LA VISIÓN DE ISAÍAS 6

En el sexto capítulo de Isaías, tenemos la siguiente visión bien conocida de la gloria de Dios, dada a nosotros desde la perspectiva del mismo profeta:

En el año que murió el rey Uzías yo vio al Señor sentado sobre un trono alto y sublime; y la cola de su manto llenaba el templo. Por encima de él estaban los serafines. Cada uno tenía seis alas: con dos cubría su rostro, y con dos cubría sus pies, y con dos volaba. Y el uno llamaba al otro, y decían:

“Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria!”

Y los cimientos de los umbrales temblaron a la voz del que llamaba, y la casa se llenó de humo. Y dije: “¡Ay de mí! Porque estoy perdido; porque soy hombre inmundo de labios, y habito en medio de un pueblo que tiene labios inmundos; porque mis ojos han visto al Rey, Jehová de los ejércitos.”

Entonces voló hacia mí uno de los serafines, que tenía en su mano un carbón encendido que había tomado del altar con unas tenazas. Y tocó mi boca y dijo: “He aquí, esto ha tocado tus labios; tu culpa es quitada, y tu pecado expiado.” Y oí la voz del Señor que decía: «¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?» Entonces dije: “¡Aquí estoy yo! Envíame.» Y él dijo: “Ve, y di a este pueblo:

“’Sigan oyendo, pero no entiendan; sigue viendo, pero no percibas.’ Entumece el corazón de este pueblo, y agrava sus oídos, y ciega sus ojos; no sea que vean con sus ojos, y oigan con sus oídos, y entiendan con su corazón, y se conviertan y sean sanados.”

Entonces dije: “¿Hasta cuándo, oh Señor?” Y él dijo: “Hasta que las ciudades estén desiertas y sin habitantes, y las casas sin gente, y la tierra quede asolada, y el Señor traslade a la gente lejos, y los lugares abandonados se multipliquen en medio de la tierra. y aunque quede en ella la décima parte, volverá a ser quemada, como la encina o la encina, cuyo tocón queda cuando es talado. La simiente santa es su tocón. (versículos 1–13)

Esta narración impresionante revela realidades que alteran la vida y que, si realmente creemos en ellas y las abrazamos, cambiarán la trayectoria de nuestras vidas y de nuestras iglesias, particularmente en lo que respecta a nuestro enfoque en esas aún no alcanzado con el evangelio.

LA GLORIA DE DIOS

La verdad fundamental de Isaías 6 es claro: tenemos un Dios incomprensiblemente glorioso.

El rey Uzías había reinado sobre Judá durante cincuenta y dos años. Los estadounidenses están acostumbrados a un presidente en el poder durante cuatro o posiblemente ocho años, pero durante cincuenta y dos años Uzías había sido el único líder que la mayoría del pueblo de Dios había conocido. Durante la mayor parte de su reinado, buscó a Dios y prosperó. Pero ahora, después de la orgullosa caída de Uzías y su posterior muerte, el pueblo de Dios se encontraba en medio de una crisis. En medio de la tragedia, Isaías tuvo una visión de triunfo. El verdadero Rey todavía estaba en el trono.

A lo largo de la historia, los líderes han venido y se han ido. Los reyes han venido y los reyes se han ido. Los presidentes han venido y los presidentes se han ido, y todos seguirán yendo. Pero un Rey siempre permanecerá. Este Rey está continuamente rodeado de asistentes angélicos, serafines, cuyo nombre significa “los ardientes”. Estos ángeles están virtualmente resplandecientes con la adoración de Dios. Viven y arden para adorar al Santo. Multitudes y miríadas de estos ángeles envuelven su trono, todos ellos ardiendo con pura alabanza a Dios con energía nuclear.

“Se estima que hay diecisiete mil grupos de personas en el planeta; Dios merece la alabanza de cada uno de ellos. .”

Considera esto: mientras dormías anoche, este coro de ángeles estaba tocando la trompeta de la gloria de Dios. Cuando te despertaste esta mañana, todavía estaban cantando. Mientras te sientas aquí leyendo este libro, estos ángeles gritan persistentemente su alabanza. Y cuando te vayas a la cama esta noche, su coro no se detendrá.

¿Cuál es su selección de canciones? Es «Santo, santo, santo». Es como si los ángeles estuvieran tirando de la correa del lenguaje para tratar de encontrar una palabra que exprese la naturaleza de Aquel que está delante de ellos, y la única palabra que sale es: «Santo, santo, santo».

LA SANTIDAD ES MÁS QUE LA PUREZA

¿Qué significa que Dios sea santo? En un sentido, significa que Dios no tiene error. Él es perfecto, punto. No hay nada malo en nuestro Dios. Nunca ha tenido un pensamiento equivocado. Él nunca ha hecho una mala acción. Nunca ha tenido un motivo equivocado. Todo en él es correcto y justo, sin adulterar y puro.

Pero debemos tener cuidado de pensar no solo en la pureza cuando pensamos en la santidad. Hay un sentido en el que se podrían decir cosas similares de los ángeles que rodean el trono de Dios. No son parte del hombre pecador o de los ángeles caídos. En un sentido real, también están libres de pecado. Entonces sabemos que la santidad de Dios significa más que su único ser sin error. Que él sea santo significa que no tiene igual.

Dios dice en Isaías 40:25: “¿A quién me compararéis, pues, para que sea como él?”. En otras palabras, «¿Quién es mi igual?» Él hace eco de esto en Isaías 45:5, declarando: “Yo soy el Señor, y no hay otro”. De hecho, no hay nadie como nuestro Dios. Es una locura comparar a alguien o algo con nuestro Dios, porque él es incomparable.

Su santidad es apropiadamente aterradora, y su soberanía es total.

Isaías exclama: “Toda la tierra está llena de su gloria”. Toda la creación es una continua explosión de la gloria de Dios. Dios es soberano sobre toda la naturaleza, hasta el punto de sacar las estrellas una por una, y llamarlas a cada una por su nombre (Isaías 40:26).

Él es soberano sobre la naturaleza, y él es soberano sobre las naciones. Isaías 36 pinta un retrato de un interludio histórico en medio de este libro profético. Los asirios habían conquistado el reino del norte de Israel y avanzaban violentamente hacia el reino del sur de Judá. Después de demoler aldeas y ciudades, llegaron a Jerusalén y rodearon la ciudad santa con 185.000 soldados.

La santidad de Dios significa más que él sin error, significa que no tiene igual.

Imagínate estar en Jerusalén en ese momento. Has oído hablar de los temidos asirios y de la destrucción que han causado. Ahora están aquí, fuera de tu casa, 185.000 fuertes. Ezequías te está diciendo que confíes en Dios, pero de alguna manera la fe parece difícil de encontrar cuando estás rodeado por este poderoso ejército.

En ese momento, un comandante asirio se presentó ante el pueblo de Dios para burlarse de ellos. Sus palabras fueron claras:

Mirad que Ezequías no os engañe diciendo: “El Señor nos librará”. ¿Ha librado alguno de los dioses de las naciones su tierra de mano del rey de Asiria? ¿Dónde están los dioses de Hamath y Arpad? ¿Dónde están los dioses de Sefarvaim? ¿Han librado a Samaria de mi mano? ¿Quién entre todos los dioses de estas tierras ha librado sus tierras de mi mano, para que el Señor libre a Jerusalén de mi mano? (Isaías 36:18–20)

Este confiado comandante asirio no tenía idea de la profundidad de su propia arrogancia. En este punto, Dios entró en la conversación, y sus palabras a Asiria fueron aún más claras:

¿De quién te has burlado e injuriado? ¿Contra quién has alzado tu voz y levantado tus ojos a las alturas? ¡Contra el Santo de Israel! Por medio de tus siervos te has burlado del Señor, y has dicho: Con mis muchos carros he subido a las alturas de los montes, a las profundidades del Líbano, para cortar sus cedros más altos, sus cipreses más escogidos, para llegar a su altura más remota, su bosque más fértil. Cavé pozos y bebí aguas, para secar con la planta de mi pie todos los arroyos de Egipto.

¿No habéis oído que lo determiné hace mucho tiempo? He planeado desde tiempos antiguos lo que ahora hago, que hagáis que las ciudades fortificadas se desplomen en montones de escombros, mientras sus habitantes, despojados de sus fuerzas, estén atemorizados y confundidos, y sean como plantas del campo y como hierba tierna. , como la hierba en los techos de las casas, marchita antes de crecer.

Sé que te sientas, que sales y que entras, y que te enfureces contra mí. Por cuanto te has enfurecido contra mí y tu complacencia ha llegado a mis oídos, pondré mi garfio en tu nariz y mi freno en tu boca, y te haré volver por el camino por donde viniste. (Isaías 37:23–29)

No mucho después, el Señor respaldó su palabra con su ira:

Por tanto, así dice el Señor acerca del rey de Asiria: no entréis en esta ciudad, ni disparéis allí saeta, ni lleguéis delante de ella con escudo, ni levantéis baluarte contra ella. Por el camino que vino, por el mismo se volverá, y no entrará en esta ciudad, dice Jehová. Porque yo defenderé esta ciudad para salvarla, por amor a mí mismo y por amor a mi siervo David. Y salió el ángel del Señor e hirió a ciento ochenta y cinco mil en el campamento de los asirios. Y cuando la gente se levantó temprano en la mañana, he aquí, todos estos eran cadáveres. Entonces Senaquerib, rey de Asiria, partió [como debía hacerlo] y volvió a su casa y habitó en Nínive. Y mientras adoraba en la casa de Nisroch su dios, Adrammelech y Sharezer, sus hijos, lo hirieron con la espada. (Isaías 37:33–38)

En esta narración breve pero devastadora, Dios estableció claramente que Asiria estaba en sus manos. Babilonia estaba en sus manos. Israel y Judá estaban en sus manos. De hecho, Dios es soberano sobre todas las naciones.

“Toda la creación es una continua explosión de la gloria de Dios”.

Esto, en sí mismo, es una buena noticia. Es una buena noticia saber que Mahmoud Ahmadinejad en Irán no es soberano sobre todo. Benjamin Netanyahu, Hamid Karzai y Barack Obama no son soberanos sobre todos. El Señor nuestro Dios es soberano sobre cada uno de estos líderes, y tiene sus naciones en sus manos.

La santidad de Dios es aterradora y su soberanía es total. Deja que esta humillante realidad se apodere de tu alma: adoramos a un Dios incomprensiblemente grande.

LA PERDIDA DEL HOMBRE

Entonces, ¿cuál fue la respuesta de Isaías a la gloria de este Dios? Su reacción no fue “guau”, sino “ay”. «¡Ay de mí! porque estoy perdido” (Isaías 6:5). ¿Por qué diría eso?

Piense en el testimonio de las Escrituras sobre la perdición del hombre. Sólo tres capítulos en la Biblia, el hombre elige deliberadamente un camino rebelde y descarriado. Momentos después de que leemos acerca de la comunión sin trabas entre Dios y el hombre, Adán y Eva están calumniando la bondad de Dios y despreciando la autoridad de Dios. “Comamos del árbol; Dios no sabe lo que es mejor para nosotros. Lo sabemos mejor que él. Incluso si Dios dijo: ‘No comas del árbol’, lo haremos de todos modos. Él no es Señor sobre nosotros. Podemos hacer lo que queramos.»

Tenga en cuenta que este es el Dios que hace señas a las nubes de tormenta, y vienen. Este es el Dios que le dice al viento ya la lluvia: “Allá soplas, y aquí caes”, y ellos lo hacen. Este es el Dios que dice a las montañas: «Ve aquí», y a los mares: «Detente allí», y ellos obedecen. ¡Todo en la creación responde al mandato del Creador hasta que llegas al hombre, y tú y yo tenemos la audacia de mirarlo y decir que no!

Calumniamos la bondad de Dios, despreciamos la autoridad de Dios y cuestionamos la Palabra. El tentador en Génesis 3 introduce el pecado en el mundo con la pregunta provocativamente peligrosa: “¿De verdad dijo Dios . . . ?” Oh, es algo peligroso someter la palabra de Dios al juicio del hombre. Aquí en Génesis 3, el hombre descarta la verdad divina con una confianza fuera de lugar en el pensamiento humano.

Uno de los capítulos más trágicos de todas las Escrituras, Génesis 3, resuena en el resto de la Biblia. Del pecado de un hombre viene la condenación para todos los hombres (Romanos 5:12, 18), y el retrato de la perdición del hombre impregna cada página de la Escritura. Somos expulsados de la presencia favorable de Dios (Génesis 3). Estamos alejados de Dios y hostiles hacia él (Colosenses 1:21).

Estamos separados de Dios (Romanos 11:22), condenados por Dios (Romanos 5:10) y enemistados con Dios. Dios (Santiago 4:4). Estamos separados de Cristo (Efesios 2:12). Somos esclavos del pecado (Juan 8:34) y dominados por Satanás (2 Timoteo 2:26). Somos hijos de ira (Efesios 2:3) y amadores de las tinieblas (Juan 3:20) que han sido entenebrecidos en nuestro entendimiento (Efesios 4:18). Vivimos en impureza y anarquía (Romanos 6:19).

La perdición del hombre nos afecta a cada uno de nosotros individualmente ya todos colectivamente. Nuestras mentes son depravadas. Romanos 1:21–23 aclara que nuestras pretensiones de ser sabios están llenas de necedad, porque hemos cambiado “la gloria del Dios inmortal por imágenes semejantes a hombres mortales, a aves, a animales y a reptiles”. Nuestras mentes están envilecidas (Romanos 1:28), cegadas a la verdad por el dios de este mundo (2 Corintios 4:4).

Nuestras emociones están desordenadas. Nuestros corazones son pecaminosos (Romanos 1:26) y las malas pasiones de nuestra carne hacen guerra contra nuestras almas (1 Pedro 2:11). Nuestras mentes están depravadas, nuestras emociones están desordenadas y nuestros cuerpos están contaminados. Degradamos nuestros cuerpos unos con otros (Romanos 1:24). Escuche el humillante testimonio de Pablo en Romanos 3:10–18 mientras recurre a la verdad del Antiguo Testamento:

No hay justo, ni aun uno; nadie entiende; nadie busca a Dios. Todos se han desviado; juntos se han vuelto inútiles; nadie hace el bien, ni siquiera uno. Su garganta es un sepulcro abierto; usan su lengua para engañar.

Veneno de áspides hay debajo de sus labios. Su boca está llena de maldiciones y amargura. Sus pies son veloces para derramar sangre; en sus veredas hay ruina y miseria, y no conocieron camino de paz. No hay temor de Dios ante sus ojos.

En nuestra perdición, somos moralmente malos. El comienzo de la Escritura describe cómo toda inclinación de nuestro corazón es mala desde la niñez (Génesis 8:21). Según Jesús, estamos espiritualmente enfermos (Mateo 19:12). Al final, todos estamos pereciendo continuamente (1 Corintios 1:18; 2 Corintios 4:3; 2 Tesalonicenses 2:9).

¿Nos damos cuenta de todo esto? Nuestro problema no es simplemente que hayamos tomado algunas malas decisiones. Nuestro problema no es sólo que nos hayamos equivocado. Nuestro problema es que, en el centro mismo de nuestro ser, estamos pecaminosamente perdidos, apartados de Dios, condenados por Dios y, en consecuencia, destinados al infierno.

Nuestro pecado ante un Dios infinitamente santo merece infinitamente horrible. juicio. Esta es la clara verdad de toda la Escritura. El profesor escocés James Denney dijo una vez: “Si hay alguna Escritura en absoluto, esta es cierta: aquellos que obstinadamente se niegan a someterse al evangelio, y a amar y obedecer a Jesucristo, incurren en el Último Advenimiento en una pérdida infinita e irreparable. Pasarán a una noche en la que no amanecerá” (James Denney y Alexander Maclaren, The Epistles of St. Paul to the Colossians and Philemon, Expositor’s Bible, vol. 31 [Nueva York: Armstrong, 1905], 300).

Decimos cosas como: «Nos lo pasamos genial». O, «Jugamos un gran juego». O, «Esa fue una gran canción». La forma en que hablamos del infierno muestra que no tenemos idea de lo que estamos hablando.

El infierno es un lugar de agonía ardiente. Escuche a Jesús en Marcos 9:43–48: “Si tu mano te hace pecar, córtala. Más te vale entrar manco en la vida que ir con las dos manos al infierno, al fuego inextinguible. . . . Y si tu ojo te hace pecar, sácatelo. Mejor te es entrar con un solo ojo en el reino de Dios, que con los dos ojos ser arrojado al infierno, ‘donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga’”. En las palabras de Apocalipsis 20:15, “ Si el nombre de alguno no se halló escrito en el libro de la vida, fue arrojado al lago de fuego”. De manera similar, Apocalipsis 21:8 contempla el infierno como “el lago que arde con fuego y azufre”.

Usted dice: “Bueno, ¿no es el fuego solo una imagen en estos pasajes? ¿No son estos versos simbólicos?”

Tal vez. Pero si son símbolos, ¿para qué son símbolos? ¿Un retiro invernal o unas vacaciones de verano? No, estos son símbolos que representan algo mucho peor. Seguramente el fuego ardiente y el azufre humeante no son símbolos de un lugar agradable para estar. Son símbolos de un lugar aterrador.

El infierno es un lugar de tormento consciente (Lucas 16:22). Es un lugar de oscuridad exterior (Mateo 22:13). Es un lugar de destrucción divina donde las personas son separadas de la presencia del Señor y del poder de su fuerza (2 Tesalonicenses 1:9). Y lo más horrible de todo, el infierno es un lugar de duración eterna.

“La forma en que hablamos sobre el infierno muestra que no tenemos idea de lo que estamos hablando”.

Juan escribe sobre los incrédulos siendo castigados en el infierno en Apocalipsis 14:11, diciendo: “El humo de su tormento sube por los siglos de los siglos”. Thomas Watson dijo: “Los malvados en el infierno siempre estarán muriendo pero nunca muertos; el humo del horno sube por los siglos de los siglos. ¡Vaya! ¿Quién puede soportar estar siempre sobre el potro? La palabra ‘alguna vez’ rompe el corazón” (Thomas Watson, citado en The Golden Treasure of Puritan Quotations, [Moody, 1975], 137).

Los oyentes de George Whitefield fueron “urgidos a considerar el tormento de arder como un carbón lívido, no por un instante o por un día, sino por millones y millones de edades, al final de las cuales se darían cuenta que no están más cerca del final que cuando empezaron, y que nunca, nunca serán librados de ese lugar” (Richard Hofstadter, America at 1750: A Social Portrait, [Vintage, 1973] , 240).

Oh, ¿quién de nosotros puede siquiera comenzar a comprender el horror eterno del infierno? Aquí no solo estamos jugando. Hay una ira real y eterna esperando a los pecadores perdidos ante un Dios santo. No podemos ser ignorantes de esto, y no debemos ser indiferentes a esto. Debemos negarnos a ser adormecidos por los placeres temporales de este mundo de una manera que nos impida sentir el peso eterno del cielo y el infierno.

Es por eso que Isaías dijo: “¡Ay de mí, porque soy perdió.» Su perdición no es suya. Es compartido por toda la humanidad, incluidos cientos de millones de hombres y mujeres no alcanzados. Ellos, y nosotros, estamos pecaminosamente perdidos aparte de Cristo. Separados de Dios, condenados por Dios, enemigos de Dios, esclavos del pecado, dominados por Satanás, hijos de la ira, amadores de las tinieblas, de mente depravada y emociones desordenadas y cuerpos contaminados, moralmente malos, espiritualmente enfermos, pereciendo continuamente y destinados al infierno. Esta es la condición del hombre ante Dios.

EL EVANGELIO DE CRISTO

Dios es incomprensiblemente glorioso, y el hombre está pecaminosamente perdido. Así se prepara el escenario para las buenas noticias cuando Isaías clama con depravación y el Señor responde con misericordia.

Dios ordena a los serafines que tomen un carbón encendido del altar y toquen los labios de Isaías, y luego dice estas palabras: “He aquí . . . es quitada vuestra culpa, y expiado vuestro pecado” (Isaías 6:7). Considere el escándalo de tal declaración. Isaías es culpable. Es un pecador responsable ante la presencia de un Dios justo.

¿Cómo, entonces, es posible que este Dios santo (que todo lo hace bien y es justo en todo) mire a un pecador culpable y declare: “Tú eres inocente”? No importa quiénes seamos, ya sea que seamos conservadores, progresistas o liberales, o llevemos alguna otra etiqueta, tenemos un sentido del bien y del mal. Esperamos que lo correcto sea alabado, esperamos que lo incorrecto sea condenado y esperamos que Dios haga lo mismo. Entonces, ¿cómo puede Dios, en su perfección, mirar lo que es totalmente rebelde y decir: “Tú eres perfectamente justo”?

Aquí es donde Isaías 6 no nos da la historia completa. Necesitamos viajar a Isaías 53 para ver la continuación de este retrato de un Dios que toma el altar del sacrificio y lo convierte en un lugar de salvación. Es una imagen que Dios había establecido entre su pueblo por generaciones a través de ofrendas, fiestas, celebraciones y días especiales.

Recuerda la Pascua. Las familias llevarían un cordero a sus hogares y luego lo sacrificarían solo unos días después. Tomaban su sangre y la ponían sobre los postes de sus puertas para mostrar que el precio por el pecado había sido pagado: la muerte.

Avance rápido hasta el Día de la Expiación y verá dos ofrendas. Uno es sacrificado, su sangre es rociada sobre la cubierta de expiación para mostrar que la pena del pecado, la muerte, ha sido repartida. Luego, el sacerdote tomaba el otro sacrificio, el chivo expiatorio, y colocaba sus manos sobre la cabeza del macho cabrío para mostrar simbólicamente el paso del pecado del pueblo al macho cabrío.

Después de que el sacerdote confesara los pecados del pueblo, el macho cabrío del sacrificio era llevado al desierto, fuera del campamento, para no volver nunca más. Era una imagen de Dios quitando los pecados, quitando los pecados, y la misma palabra hebrea que se usa en Levítico 16:22 («el macho cabrío dará a luz«) se usa en Isaías 53:4-6 (“él ha llevado nuestras enfermedades”) para describir lo que Cristo, el Siervo, hará por nosotros:

Ciertamente él llevó nuestras enfermedades y llevó nuestros dolores; mas nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Pero él fue traspasado por nuestras transgresiones; fue molido por nuestras iniquidades; sobre él fue el castigo que nos trajo la paz, y con sus heridas somos curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas; nos hemos apartado, cada uno, por su camino; y el Señor cargó en él el pecado de todos nosotros.

En esta aleccionadora profecía de un siervo sufriente, descubrimos que Cristo sufrirá la pena del pecado. Todo el sufrimiento físico que vemos en la cruz es una demostración visible del castigo por el pecado.

Pero eso no es todo. El siervo no solo soportará la pena del pecado; el siervo estará en el lugar de los pecadores. Isaías nos lleva a nosotros a este pasaje usando repetidamente el pronombre plural en primera persona. No menos de diez veces en tres versículos, vemos lo que Jesús hará en nuestro lugar, en nuestro lugar. “Ciertamente él ha llevado nuestros dolores y ha llevado nuestros dolores. Nosotros lo tuvimos por azotado. Él fue traspasado por nuestras transgresiones. Triturado por nuestras iniquidades. Sobre él fue el castigo que trajo a nosotros la paz, y con sus heridas nosotros somos sanados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas; nosotros hemos apartado cada uno por su camino; y Jehová cargó en él el pecado de nosotros todos.”

DIOS ODIA A LOS PECADORES ?

No hace mucho, escribí un libro llamado Radical que atrajo publicidad en una variedad de lugares diferentes. En un artículo de noticias locales, un reportero de Birmingham News tomó una cita del libro y escribió: “Si bien es una perogrullada común del púlpito que Dios odia el pecado pero ama al pecador, Platt argumenta que Dios odia a los pecadores”.

De hecho, era una cita directa tomada del libro, pero el artículo obviamente no incluía ningún contexto del cual se tomó la cita. Entonces, los miembros de la iglesia comenzaron a enviarme correos electrónicos preguntándome: «Pastor, ¿cree que Dios odia a los pecadores?» La gente de la ciudad me envió correos electrónicos, no tan amables, diciendo: “Estás predicando el odio en esa iglesia y en toda nuestra ciudad”. Este es uno de esos lugares donde me encontré en un pequeño problema por citar la Biblia.

¿Dios odia a los pecadores? Mire de cerca el Salmo 5:5–6: “El jactancioso no estará delante de tus ojos; odias a todos los malhechores. Destruyes a los que hablan mentiras; el Señor aborrece al hombre sanguinario y engañador.”

Y esta no es una declaración aislada en las Escrituras. Catorce veces solo en los primeros cincuenta salmos, vemos el odio de Dios hacia el pecador, su ira hacia el mentiroso, y así sucesivamente. El Antiguo Testamento no está solo aquí. En Juan 3, ese capítulo donde tenemos uno de los versículos más famosos sobre el amor de Dios, también tenemos uno de los versículos más olvidados sobre la ira de Dios (Juan 3:36).

Todo esto pide la pregunta: ¿Es cierto que Dios odia el pecado pero ama al pecador?

Bueno, sí, por supuesto, en un sentido. Pero no completamente. Piénsalo.

Cuando vemos el odio santo de Dios hacia el pecado y la justa ira de Dios sobre el pecado, este pecado no es algo externo a nosotros. Tenemos una tendencia a pensar que cuando Jesús fue a la cruz, murió por nuestra lujuria, nuestra mentira, nuestro engaño y nuestro hacer esto o aquello, como si nuestro pecado estuviera fuera de nosotros. Pero el pecado no está fuera de nosotros; está en el centro de lo que somos.

Cuando Jesús fue a la cruz, no solo estaba soportando la pena del pecado; estaba de pie en el lugar de los pecadores. Cuando fue aplastado y magullado y literalmente pulverizado bajo el peso de la ira de Dios, Isaías 53 dice que estaba haciendo esto en nuestro lugar. Él estaba tomando el pago total debido a ti ya mí como pecadores. De esta manera, debemos tener cuidado de no apoyarnos en clichés cómodos en el cristianismo que pueden robarle a la cruz su significado.

La sorprendente realidad es clara: somos pecadores. En las palabras de Isaías: “Todos nosotros nos descarriamos como ovejas”. Obviamente hay muchos predicadores hoy en día que dirían, “Eres bueno. Estás bien. Confía en ti mismo. Creer en ti mismo.» No les creas. Somos ovejas tontas. Incluso el lector más inteligente e intelectual de este libro es una oveja muda perdida en el pecado y que camina por su propio camino necio lejos de Jesús. Todos somos pecadores, y Dios es completamente santo, y posee un justo odio hacia el pecado y hacia los pecadores por igual.

Jesús fue pulverizado bajo el peso de la ira de Dios, mientras ocupaba nuestro lugar.

Sin embargo, Dios también posee un amor santo hacia los pecadores. Entonces, ¿cómo puede Dios mostrar tanto odio santo como amor santo hacia los pecadores al mismo tiempo? Esta es la pregunta culminante de la Biblia, y la respuesta es la cruz. En la cruz, Dios mostró la plena expresión de su ira. Mira los verbos en Isaías. Fue azotado, golpeado, afligido, herido, molido y castigado.

Entonces, ¿Dios odia a los pecadores? Sí. Mira la cruz.

¿Pero ama Dios también a los pecadores? Sí. Mire la cruz.

Dios en Cristo hace todo esto para la salvación de los pecadores que justifican su ira. Por cada pecador que confía en la muerte sacrificial y la resurrección triunfante de Cristo, Dios declara alto y claro: “Tu culpa es quitada, y tu pecado es expiado”. Él no recuerda más nuestros pecados (Isaías 43:25). Esto no significa que Dios tenga amnesia. El sabe todo. La belleza del evangelio es que Dios conoce cada pensamiento y cosa pecaminosa que tú y yo hemos tenido o hecho alguna vez, y por la gracia de Jesús, el siervo prometido, Dios no cuenta ninguno de esos pecados contra nosotros.

NO HAY REGISTRO DE NINGÚN ERROR

Una vez escuché una historia sobre un inglés que compró un Rolls Royce. Había sido anunciado como el coche que nunca, nunca, nunca se averiaría. Entonces, el hombre compró el Rolls Royce a un precio considerable y un día lo conducía cuando, para su sorpresa, se descompuso. Estaba lejos de la ciudad, así que llamó y dijo: “Oye, ¿conoces este auto que nunca se averiará? Bueno, está averiado”.

Inmediatamente, un mecánico de Rolls Royce fue enviado en helicóptero al lugar donde se averió el automóvil. El auto fue reparado y el hombre siguió su camino. Naturalmente, el hombre esperaba recibir una factura de Rolls Royce. Claramente, era costoso para ellos brindar dicho servicio (¡no es frecuente que un mecánico vuele al lugar donde se descompuso su automóvil!), Y él quería dejar atrás toda la prueba.

Entonces, cuando la factura aún no había llegado unas semanas más tarde, el hombre llamó a Rolls Royce y dijo: «Me gustaría seguir adelante y pagar la factura de mi automóvil averiado para que podamos deja esto atrás. A su vez, Rolls Royce respondió diciendo: «Señor, lo sentimos mucho, pero no tenemos absolutamente ningún registro de que algo haya salido mal con su automóvil».

¡Considéralo! Para todos los que se apartan de sí mismos y de su pecado para confiar en Cristo como salvador y rey, el Dios del universo mira su vida y dice: “No tengo absolutamente ningún registro de que algo haya salido mal en su vida”. De hecho, porque estamos revestidos de Cristo, él dice exactamente lo contrario: “Tengo un registro de que todo ha ido bien en tu vida”.

Eso es un escándalo.

Tenemos un Salvador escandalosamente misericordioso. Y si todo esto es cierto, si tenemos un Dios incomprensiblemente glorioso, si somos un pueblo perdido por el pecado, y si tenemos un Salvador escandalosamente misericordioso, entonces solo queda una conclusión. Hermano o hermana, tenemos una misión indescriptiblemente urgente.

UNA MISIÓN URGENTE

Seguramente este Dios amerita más que nuestro levantar una mano y rezar una oración. Seguramente este Dios garantiza más que la adhesión nominal, la asistencia a la iglesia o la aceptación casual. Este Dios garantiza el completo abandono de nuestros planes, nuestras posesiones, nuestras esperanzas, nuestros sueños y nuestras vidas. Ponemos todo lo que tenemos sobre la mesa ante este Dios, y decimos: “Úsame, mi vida, mi familia, mi iglesia, todo lo que tengo y todo lo que soy, para la difusión de tu gloria y este evangelio hasta los fines de la tierra.» De hecho, la única respuesta lógica a este glorioso Dios de gracia es: “Aquí estoy. Envíame”.

“¿Odia Dios a los pecadores? Sí. Mira la cruz. ¿Dios ama a los pecadores? Sí. Mira la cruz”.

Así que apliquemos estas verdades a los no alcanzados, pasando de Isaías 6 específicamente a Romanos 1. Considere más de seis mil grupos de personas que comprenden más de 2.500 millones de personas que tienen poco o ningún acceso al evangelio. ¿Por qué debemos liderar nuestras iglesias y dar nuestras vidas, incluso perderlas, si es necesario, para llevar este evangelio a los pueblos no alcanzados? ¿Por qué debemos acudir a ellos con urgencia? Considere tres razones.

CONOCIMIENTO CONDENABLE

Primero, debemos ir con urgencia porque multitudes de pueblos no alcanzados tienen un conocimiento de Dios, eso solo es suficiente para condenarlos al infierno. Romanos 1:18–20 es claro:

Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad. Porque lo que de Dios se puede conocer les es manifiesto, porque Dios se lo ha manifestado. Porque sus atributos invisibles, a saber, su poder eterno y su naturaleza divina, se han percibido claramente, desde la creación del mundo, en las cosas que han sido hechas. Así que no tienen excusa.

Cada persona no alcanzada en el mundo, cada hombre en una jungla africana, cada mujer en un pueblo asiático, cada persona en una tundra olvidada, todos ellos tienen un conocimiento de Dios que expone la perdición de sus corazones. La revelación de Dios que han recibido es suficiente para mostrarles que Dios es glorioso y que ellos son culpables. Y eso es todo lo que tienen.

Usted dice: «Bueno, ¿qué le sucede al hombre inocente en África que nunca escucha el evangelio?» La respuesta a esta pregunta es simple. Basado en la autoridad de la Palabra de Dios, el hombre inocente en África que nunca escucha el evangelio definitivamente irá al cielo. El único problema es que el tipo inocente de África no existe. Si fuera inocente, que es la forma en que normalmente se formula esta pregunta, ¿por qué necesitaría el evangelio? No tiene pecado del que salvarse.

Sin embargo, no hay personas inocentes en el mundo esperando escuchar el evangelio. Como hemos visto, hay personas culpables en todo el mundo que necesitan escuchar el evangelio, y es por eso que debemos ir a ellos, precisamente porque son culpables. Nadie es inocente.

Cuando sientas el peso de tu perdición que te lleva a la gracia de Dios, siente ese peso por las personas que tienen suficiente conocimiento de Dios para mostrarles que están perdidos pero nada más. Más de 2.500 millones de personas tienen suficiente conocimiento de Dios para condenarlos al infierno.

EL EVANGELIO: SUFICIENTEMENTE PODEROSO PARA SALVAR

Esto nos lleva a la segunda razón por la que debemos ir a los no alcanzados: el evangelio de Dios es lo suficientemente poderoso como para salvarlos para el cielo. Este evangelio de un Salvador escandalosamente misericordioso es una buena noticia para cada persona y cada grupo de personas en el planeta. ¡Y este evangelio funciona!

Considere esta historia real de un área empobrecida en el este de la India. Rajesh es un pastor que vive en uno de los lugares más desolados espiritual y físicamente de la India: hogar de los más pobres de los pobres y solo un 0,01 por ciento de evangélicos. La tasa de mortalidad en el área de Rajesh es de unas cinco mil personas por día, lo que significa que cada día 4.950 personas se sumergen en el infierno.

Durante generaciones, el suelo espiritual alrededor de Rajesh ha sido duro y la pobreza física ha sido angustiosa. Rajesh estaba al final de su cuerda en su ministerio, pero fue a una conferencia sobre hacer discípulos y multiplicación de iglesias donde fue alentado, refrescado y renovado.

En esta conferencia, Rajesh fue desafiado a caminar a un pueblo totalmente inalcanzado y decirle a la primera persona que encontró: «Estoy aquí en el nombre de Jesús, y me gustaría orar por ti y tu pueblo». Rajesh puso los ojos en blanco, pensando que eso nunca funcionaría. Pero como estaba al final de su cuerda, accedió a intentarlo. Entró en una aldea no alcanzada, se acercó al primer hombre que vio y le dijo: «Estoy aquí en el nombre de Jesús y me gustaría orar por ti y tu aldea».

La belleza de la evangelio es que, gracias a Jesús, el Dios que conoce todos nuestros pecados no cuenta ninguno de ellos contra nosotros.

Este hombre respondió: “Nunca he oído hablar de Jesús. ¿Puedes contarme más sobre él?”

Sorprendido, Rajesh respondió: “Claro”.

El hombre dijo: “Espera, yo también quiero tener a mis amigos aquí”.

Así que Rajesh siguió a este hombre a una casa donde en cuestión de minutos se encontró rodeado por un grupo de personas que querían que les hablara de Jesús. En dos semanas, veinticinco de ellos habían puesto su fe en Cristo para salvación. Entonces esos nuevos creyentes decidieron: «¿Por qué no empezamos a hacer lo mismo que Rajesh hizo por nosotros?» En los días siguientes, se han plantado iglesias en 115 pueblos diferentes de esa zona.

Este evangelio es poderoso.

Es por eso que puedes ir con confianza hasta lo más difícil, lugares y pueblos más difíciles del planeta. Cuando enviamos a personas de nuestra iglesia, los enviamos con una convicción que desafía a la muerte de que este evangelio tiene el poder de salvar. Cuando adoptamos un grupo de personas, sabemos que ese grupo de personas algún día estará representado alrededor del trono de Cristo en Apocalipsis 7.

Entonces, no importa cuán difícil parezca, predicamos el evangelio, sabiendo que alguien en cada grupo de personas va a responder con fe. De hecho, no hay un grupo de personas en el planeta que esté más allá del poder de Dios para salvar. Y las personas que creen esto no pueden sentarse en este evangelio. Las personas que creen esto dejarán ansiosamente sus comodidades y con gusto darán sus vidas proclamando este evangelio entre las naciones.

LA GLORIA DE DIOS: LO SUFICIENTEMENTE BUENO PARA SATISFACER

Debemos llevar el evangelio a los grupos de personas no alcanzadas porque su conocimiento de Dios solo es suficiente para condenarlos al infierno, y el evangelio de Dios es poderoso suficiente para salvarlos para el cielo. Esto nos lleva a la razón final y definitiva por la que debemos llevar este evangelio a los no alcanzados: porque la gloria de Dios es suficientemente buena para satisfacerlos para siempre.

Llegará un día en que nuestro escandaloso Salvador y soberano Rey volverá, y se rodeará de una multitud de cada pueblo, nación, tribu y lengua. Veremos su rostro, y juntos nos alegraremos en su gloria. Esta es la razón definitiva por la que nos levantamos y decimos sin condiciones y sin importar el costo: “Aquí estamos, Señor, envíanos”. Esto es por lo que vivimos. Esto es por lo que morimos. De hecho, es por eso que respiramos.