Lo que voy a hacer en mis tres mensajes es hablar de tres de los descubrimientos que he hecho en mi vida que han sido más moldeadores para la forma en que pienso en todo: la forma en que hago el ministerio y la forma en que hago mi paternidad y mi marido y todo lo demás. Estos son tres descubrimientos, y la mayoría de ellos se hicieron entre los 22 y los 25 años.

Esos fueron los años que marcaron una época en mi vida en términos de cambio de paradigma y el descubrimiento de cosas que darían forma a el resto de mi vida. No mucho ha cambiado en lo que descubrí en esos días. Simplemente he estado tratando de profundizar y aplicar más lo que el Señor, a través de algunos maestros vivos realmente clave, algunos maestros muertos realmente clave, y su palabra, me mostró en esos días.

Entonces, yo’ Voy a mencionar cuáles son ahora. Le daré solo una declaración sobre cada uno de los tres, y luego abordaremos el primero y mañana por la mañana el siguiente, y así sucesivamente.

Descubrimientos que cambian el paradigma

Primero, Dios está radicalmente centrado en Dios. Cristo está omnipresentemente exaltando a Cristo. Dios hace todo lo que hace de principio a fin para magnificar su grandeza. Se ensalza a sí mismo implacablemente, y estas son realmente buenas noticias. Ese es el primer punto.

El segundo punto trata de sacar algunas implicaciones de eso, a saber, que Dios es más glorificado en ti cuando estás más satisfecho en él. Y si eso es cierto, y si puedo mostrártelo bíblicamente y persuadir tu corazón tanto como tu mente, serás libre las 24 horas del día, los 7 días de la semana por el resto de tu vida para buscar tu felicidad más plena y duradera. De hecho, argumentaré, que no te atrevas a dejar de perseguirlo. Sería pecado no perseguirlo porque Dios es más glorificado en ti cuando te involucras en esa búsqueda, aunque te cueste la vida.

Y el tercer punto es que una vida de amor — una vida de riesgo, una vida de sacrificio por los demás, una vida de entrega de la vida, sin embargo Dios te llama a haz eso: se basa precisamente en la búsqueda radical de tu propia felicidad.

Una crisis emocional con la gloria de Dios

Ahora, esas tres tesis son contrarias a la intuición, las tres. El hecho de que el hecho de que Dios esté centrado en Dios, o el llamado incesante de Cristo para que lo apreciemos, es bueno para nosotros no es lo que la gente siente al principio. Para muchos, se siente un poco desagradable que Dios se exalte a sí mismo. Piensan, “No deberíamos exaltarnos a nosotros mismos. Entonces, si lo es, y no nos gustamos a nosotros mismos si lo somos, entonces tampoco nos agradaría, ¿verdad? Hay algunas cosas que son un poco difíciles de entender. Me tomó alrededor de tres años abrirme camino a través de estas cosas, y luego me tomó el resto de mi vida tratar de verlas continuamente y purificarlas.

Los otros dos también son contrarios a la intuición porque el hecho de que Dios sea glorificado y las personas sean amadas deben suceder a través de la búsqueda de nuestra felicidad no es la forma en que solemos pensar. Por lo general, es todo lo contrario. Pensamos: “Debo restringir mi deseo de ser feliz para poder glorificar a Dios y poder amar a las personas”. Y voy a argumentar que eso es exactamente al revés.

Entonces, ahí es donde vamos. Espero que escuchen y que Dios nos encuentre y nos enseñe con su palabra. Y solo diré esto, aunque ya lo saben, para asegurarme de que saben que yo lo sé: sean buenos bereanos. Recuerde, ellos eran más nobles que los tesalonicenses porque volvían a casa de la sinagoga, abrían sus escrituras y probaban estas cosas para ver si eran así (Hechos 17:11).

Realmente no importa lo que piense John Piper; Importa infinitamente lo que Dios piensa. Solo tenemos un acceso a lo que Dios piensa, y ese es la Biblia. Entonces, si puedo mostrarte en la Biblia estas tres cosas, entonces deberías creerlas, y deberías pasar el resto de tu vida tratando de aceptar sus implicaciones para tu vida. Pero si no puedo, entonces no deberías creerles y deberías continuar y escuchar a Rory.

El problema de la alabanza

Entonces, aquí estamos. Número uno: Dios exalta a Dios de manera radical, penetrante, profunda y central. Dios es un ser que exalta a Dios. Ahora, así es como voy a llegar a esto. Te voy a dar cuatro o cinco historias de personas que cuando han visto eso en la iglesia o en la Biblia, han abandonado la fe por eso. Y conocerás a algunas de estas personas.

Empiezo de esta manera para que sientas la magnitud de esto, el peso y lo peligroso que es. Quiero decir, ¿por qué me centraría en esto? Me he centrado en esto toda la vida. Así ha sido mi vida, decir estas cosas. Este primero ha sido especialmente de lo que se trata mi vida, y ahora voy a comenzar con historias sobre cómo esto ha alejado a la gente.

Soy bastante consciente de que cuando empiezo a hablar, la gente son ahuyentados, y algunos no vuelven. Y entonces, es arriesgado hacer lo que estoy haciendo. Pero si no sientes el riesgo, no creo que sientas su peso. No me gusta hablar de cosas que son simplemente aburridas. La vida es demasiado grande. Tenemos una oportunidad en la vida. Tengo un buen amigo llamado John en Pakistán en este momento, quien me envió un correo electrónico ayer informándome que su mejor amigo fue secuestrado y me suplica que ore. Aquí es donde vivo.

Por lo que sé, podría estar tirado en algún lugar sin cabeza porque se usó un cuchillo horrible para cortarle la garganta. Simplemente no me gustan las cosas espumosas. Quiero decir cosas que cuando las veo en la Biblia simplemente me sorprenden. Simplemente me sorprenden. Están nerviosos. Entonces, no busco cosas simples o cosas cómodas. Estoy buscando las cosas que están justo al borde de la tolerancia. Y este es uno de ellos: Dios está radicalmente centrado en Dios.

La audacia del Amor Supremo

Ahora, aquí hay algunas historias. Erik Reece, de quien probablemente no hayas oído hablar porque no hay razón para que lo hagas, enseña periodismo ambiental y escritura y literatura en la Universidad de Kentucky en Estados Unidos. En 2009, publicó un libro llamado An American Gospel: On Family, History, and the Kingdom of God. Y en él, dijo algo que sorprendió incluso a un editor de religión de la radio pública nacional, quien lo trajo a la radio, que es donde escuché la entrevista. Alguien me lo contó y escuché la repetición en línea y anoté lo que dijo, para que pudieran escucharlo.

Lo que escribió en la página 28 de su libro fue, en primer lugar, Mateo 10:37–39. Ahora, aquí hay un poco de historia. Este hombre creció en un hogar fundamentalista al igual que yo. Se rebeló contra eso y lo tiró todo por la borda. Ya no es creyente. Me encantó. Amo a mis papas. Son los cristianos más felices que he conocido. Por lo general, se piensa que los fundamentalistas son severos, infelices y negativos, y la vida está llena de un montón de cosas que no se deben hacer. Y mi papá solía decir: «Hazlo tan rápido, no tienes tiempo para no hacerlo». Ese fue el espíritu en el que crecí: deberías hacerlo tan rápido que no tienes tiempo para no hacerlo.

Y, por lo tanto, nunca sentí que el hecho de que no me llevara ir al cine cuando era pequeño era una molestia en absoluto. Y cuando estaba en octavo grado y nos recompensaron para ir a ver una película porque tuvimos la mejor asistencia, les dije a mamá y papá: «¿Qué debo hacer?» Dijeron: “Tú decides”. Y así eran. De todos modos, no es necesario que escuches sobre mis antecedentes, pero Erik Reece creció en ese tipo de hogar y lo tiró todo por la borda.

Entonces, le escribí una larga carta después de leer esto. Nunca me respondió, pero le escribí y le dije todo lo que te voy a decir para decirle: “No tienes que ir en la dirección que fuiste. Hay otro camino a seguir”. Pero citó a Jesús en Mateo 10:37–39 cuando dice:

El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí, y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí. . Y el que no toma su cruz y me sigue, no es digno de mí. Quien encuentre su vida, la perderá, y quien pierda su vida por mí, la encontrará.

Y esto es lo que escribió Erik Reece: «¿Quién es este ególatra que dice estas palabras?» Ahora, eso es lo que Terry Gross, el editor de religión de NPR, leyó y pensó: “Vaya, llamar a Jesús un ególatra. Entrevistemos a este tipo”. Entonces, ella lo entrevistó y citó esa oración y él dijo: «¿Quieres dar más detalles sobre eso?» Y esto es lo que dijo. Lo anoté de la entrevista verbal de NPR:

Bueno, me di cuenta de quién es esta persona que habla hace 2000 años, un completo extraño histórico, que dice que deberíamos amarlo más de lo que deberíamos amar. nuestros propios padres o hijos. Parecía un tipo de afirmación increíblemente ególatra.

Entonces, hay una instantánea de un hombre que escuchó a Jesús decir: «El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí», y dijo: «Eres un ególatra». Y hay que simpatizar un poco con eso, ¿no? Quiero decir, si dijeras eso, te llamaría ególatra. Si dijeras: «Tienes que amarme más de lo que amas a tu papá, John», yo diría: «¿Quién eres?» Que es lo que le está diciendo a Jesús. La gente tropieza con esto. Realmente lo hacen. Tropiezan con estas formas increíbles y auto exaltadas en las que habla Jesús.

Tropezando con los Salmos

Otro es CS Lewis. Ahora, todo el mundo conoce a CS Lewis. Se convirtió cuando tenía 29 años. Y antes de los 29, lo que dijo fue que cuando leía los Salmos, luchaba. Les daré una cita larga más adelante cuando se dio cuenta y se salió con la suya en esta joroba, pero durante mucho tiempo, esto fue un gran bloqueo, al igual que lo es para Erik Reece. Dijo que cuando leyera los Salmos, escucharía cómo están llenos de: “¡Alabado sea el Señor! ¡Alabado sea el Señor! ¡Alabado sea el Señor!» Y él sabía que los cristianos creían que eran inspirados por Dios.

Así que eso es como si Dios dijera: “Alábenme, alábenme, alábenme, alábenme”. Y escribió que esto le sonaba como el antojo de una anciana que quería cumplidos. Eso es lo que él dijo. Entonces, dijo: «¿Por qué querría un Dios que constantemente dice: ‘Necesito tu alabanza, necesito tu alabanza, necesito tu alabanza’?» Estoy insertando la palabra necesidad porque así es como él lo sentía. Y así, CS Lewis no pudo superarlo, hasta que Dios hizo algo.

El absurdo de la adoracion

La tercera historia es que habia un hombre que escribe para el Financial Times en Londres, no sé si todavía lo hace, que escribió una reseña de un libro en 2003. Fue entonces cuando lo arranqué y lo copié. Y en la reseña del libro, esto es lo que dijo. Él está escribiendo esto como un incrédulo pagano total, que no iba a la iglesia y no entendía ni se preocupaba por la iglesia o la religión:

La adoración es un aspecto de la religión que siempre encontré difícil de entender. Supongamos que postulamos un ser omnipotente, que por razones inescrutables para nosotros, decidió crear algo distinto a sí mismo. ¿Por qué debería esperar que lo adoremos? No pedimos ser creados. Nuestras vidas son a menudo problemáticas. Sabemos que los tiranos humanos, hinchados de orgullo, anhelan la adulación y el homenaje. Pero un Dios moralmente perfecto seguramente no tendría defectos de carácter. Entonces, ¿por qué todas esas personas están de rodillas todos los domingos?

¿Por qué le cantas de todo corazón, dándole tanta importancia? ¿No sabes que es solo un tirano inmoral, que necesita adulación para estar completo? Ese es Michael Prowse. Cuando escucha el llamado a la adoración, dice: “No lo entiendo”. Muchas personas que escuchan estas cosas centrales simplemente dicen: “No lo entiendo. No tiene ningún sentido”.

Celoso por su nombre

La mayoría de ustedes conoce a Oprah – una de nuestras exportaciones menos útiles, creo. Oprah Winfrey creció en un ambiente cristiano y lo dejó para adentrarse en una espiritualidad más amplia. Esto es lo que ella dijo que sucedió. Alguien me habló de esto, y fui y escuché esta entrevista. Ella estaba en un servicio de la iglesia cuando tenía 27 o 28 años, y probablemente como algunos de ustedes, era una creyente profesante. Había cosas de Dios que le gustaban mucho, y de eso se hablaba hasta que de repente se dijo algo que la mató. Así es como ella lo describió:

Entonces él dijo: “El Señor tu Dios es un Dios celoso”. Me quedé atrapada en el éxtasis de ese momento hasta que dijo: “celosa”, y entonces algo me llamó la atención. Tenía 27 o 28 años y pensaba: “Dios lo es todo. Dios es omnipotente. Dios es… ¿también celoso? ¿Un Dios celoso? ¿Celoso de mí?» Y algo de eso no se sentía bien en mi espíritu porque creo que Dios es un Dios de amor y que Dios está en todas las cosas.

Y ese fue el final de su presencia cristiana oficial en la iglesia. Éxodo 34:14 dice: “No adorarás a ningún otro dios, porque el Señor, cuyo nombre es Celoso, es un Dios celoso”. Y de nuevo Deuteronomio 4:24, dice: “El Señor tu Dios es fuego consumidor, Dios celoso”. Entonces, sí, Oprah, está celoso, lo que significa que se enoja mucho cuando no tiene el 100% de tus afectos. Si comienzas a compartir tus afectos como una esposa comparte sus afectos con otros hombres, tu esposo celestial se va a enojar mucho.

Y a ella no le gustó eso. Ella estaba pensando: “Es como si Dios dijera que tiene que tener todos mis afectos y que no puedo compartir ninguno de mis afectos. Tiene que tenerlo todo para sí mismo. Él está celoso.» Después de eso, terminó y simplemente tropezó con esa piedra de tropiezo.

Religión pragmática

Una última historia o ilustración. Esto es más reciente. No lo sabía, pero alguien me lo señaló. La gente siempre me está señalando estas cosas y así es como acumulo estas historias. Brad Pitt fue entrevistado por la revista Parade hace un par de años. Él también creció en un hogar cristiano conservador, como bautista del sur, que es en lo que yo crecí. Y esto es lo que dijo:

La religión funciona. Sé que hay comodidad allí, una plataforma de choque. Es algo para explicar el mundo y decirte que hay algo más grande que tú, y que todo saldrá bien al final. Funciona porque es reconfortante. Crecí creyendo en él, y funcionó para mí en lo que fuera mi pequeña crisis personal en la escuela secundaria, pero no duró para mí.

Y luego le preguntaron por qué, y esto es lo que dijo. :

No entendía esta idea de un Dios que dice: “Tienes que reconocerme. Tienes que decir que soy el mejor, y entonces te daré la felicidad eterna. Si no lo haces, entonces no lo entiendes”. Parecía ser sobre el ego. No puedo ver a Dios operando desde el ego, así que no tiene sentido.

El Dios-Centrado de Dios

Así que estoy aquí para ayudar a que tenga sentido. De hecho, voy a insistir hasta que les salga por los oídos que Dios se exalta a sí mismo como dicen que es y más, mucho más. Han visto un poco de su centralidad en Dios y se han tropezado con eso; Solo voy a argumentar con la Biblia que es la mejor noticia del mundo para nosotros. De hecho, voy a argumentar que está muy cerca del centro de nuestra fe.

Sabes que el centro de nuestra fe es la cruz de Cristo, donde Dios envió a Jesús al mundo para morir por él. pecadores y luego resucitar. Es el núcleo de nuestra esperanza. Nuestros pecados son perdonados allí, nuestra justicia es provista allí y allí se obtiene la vida eterna. La cruz es el quid. Y digo que la centralidad de Dios en sus propios afectos está cerca del centro porque es donde se encuentran la centralidad de Dios y mi rebelión de Dios que crea la necesidad de la cruz. Y voy a argumentar que crea la inteligibilidad más profunda de la cruz. La cruz tiene más sentido si ves que Dios está centrado en Dios y la naturaleza de tu pecado. Entonces, esa es nuestra tarea. Es algo muy, muy importante.

Todas las cosas para la gloria de Dios

Ahora, mencioné que mi historia fue que cuando crecí en la casa de mis padres, ellos eran creyentes y me saturaron con la Biblia. Uno de los textos bíblicos que era más común para mí escuchar de mi papá o ver al final de una carta donde estaba sobre papá y ponía un versículo debajo era 1 Corintios 10:31. Decía: «Johnny, hagas lo que hagas, comas o bebas, hagas lo que hagas, hazlo todo para la gloria de Dios».

Pero hay una cosa que nunca escuché decir a mi papá. Creo que si me hubiera escuchado todo el tiempo, habría estado de acuerdo, pero nunca lo escuché decir: «Dios hace todo para la gloria de Dios». Y creo que es muy importante decir eso. Aquí está una de las razones, y luego trataré de probarlo con las Escrituras.

Lo que encuentro en todo el país y en algunas partes del mundo, aunque no llego a muchos lugares, es que mucha gente piensa que es bueno para nosotros estar centrados en Dios, pero realmente tropezar con que Dios está centrado en Dios. Piensan que es correcto que yo diga que debes estar centrado en Dios, pero si digo que Dios está centrado en Dios, eso no suena muy bien. Ese mensaje de que Dios está centrado en Dios, creo que aterriza en nosotros. Entonces, una función de esto para mí es que ha sido una especie de prueba espiritual para muchas personas en cuanto a si su centralidad en Dios es un manto para la centralización en mí.

La forma en que es un manto para el egocentrismo, y te pones a prueba ahora mismo, es que si estás centrado en Dios porque te han enseñado y crees que Él está centrado en ti, entonces tú’ El estar centrado en Dios es solo una forma de estar centrado en mí. Si lo que más te gusta de Dios es que le agradas, estás centrado en mí.

Entonces, creo que es una prueba real arrojar en las congregaciones el enfoque en Dios de Dios para ver cómo responder. Porque si no te abres camino a través de tu respuesta negativa a eso, la respuesta negativa podría ser un síntoma de que tu centralidad en Dios realmente se trata de ti. Y hasta que llegues a emocionarte con el hecho de que Dios está centrado en Dios, puede haber un defecto en tu fe.

Fundamentos bíblicos

Entonces, aquí estamos en la Biblia ahora. Necesitamos la Biblia debajo de todo esto porque si no está en la Biblia, realmente no importa lo que diga. Esta es la forma en que vamos a poner la Biblia debajo durante el próximo rato. Lo guiaré a través de seis puntos importantes de la historia de la redención desde la predestinación hasta la consumación, y luego tal vez regrese y agregue algunos otros puntos históricos.

El objetivo es este, y usted debe estar viendo esto y preguntando si es verdad. Estoy tratando de mostrarles que en cada punto del camino, y dejaré fuera muchos de ellos, Dios nos dice intencionalmente: “Estoy haciendo esto por mi bien. Estoy haciendo esto por mi bien. Estoy haciendo esto por mi bien”. Eso es lo que estoy buscando. Lo que encuentro en la Biblia es una incesante e implacable intención de Dios de mostrar que todo lo que hace lo hace para verse grandioso. Eso es lo que voy a argumentar.

Predestinación

Entonces, comencemos en la eternidad pasada con la predestinación, es decir, Efesios 1: 5–6. Y puede buscarlos ahora, anotarlos y buscarlos más tarde o simplemente escuchar. El pasaje dice:

Él nos predestinó para adopción suya como hijos por medio de Jesucristo, según el propósito de su voluntad, para alabanza de su gloriosa gracia…

Entonces, gramaticalmente , la realidad se retrata aquí. ¿Y qué es último, gramaticalmente? Esta pequeña frase preposicional en Efesios 1:6, y eso es lo último en realidad. Soy un pastor que se gana la vida exponiendo y, por lo tanto, me encanta cuando encuentro en estas cosas esenciales llamadas conjunciones, sustantivos, adjetivos, verbos, preposiciones y frases preposicionales, que hablan de realidades masivas.

Aquí tenemos que él nos predestinó a cierto fin. ¿Qué fin? Bueno, que podamos ser adoptados en su familia. ¿Cómo lo hizo? Lo hizo por medio de Jesucristo. ¿Con qué está de acuerdo? Está de acuerdo con la buena intención de su voluntad. ¿Y con qué fin hizo todo eso? Dice, “para alabanza de la gloria de su gracia” (Efesios 1:6). Lo hizo para recibir elogios. Lo hizo para obtener nuestra alabanza. Lo hizo para que su nombre sea exaltado, específicamente aquí, para que el carácter de su gracia sea exaltado. Pasaremos la eternidad haciendo mucho de Dios y su gracia. Él será el centro de todo y debería serlo ahora porque para eso diseñó el mundo.

Creación

Vamos al segundo punto, la creación. Comenzamos con la predestinación y ahora avanzamos en el tiempo con la creación. Les voy a dar Isaías 43:6–7. Dice:

Trae de lejos a mis hijos
     y a mis hijas desde los confines de la tierra,
a todos los que lleven mi nombre,
     a quienes creé para mi gloria,
     a quienes yo formé y creé.

Así fuisteis creados para la gloria de Dios. Isaías 43:7 dice: “a quien he creado para mi gloria”. Eso significa que fuiste creado a la imagen de Dios. Génesis 1:27 dice que el hombre y la mujer fueron creados “a su imagen”. ¿Qué significa crear algo a tu imagen? Los teólogos hablan sobre si eso significa racional, moral o relacional, y yo digo: “Dejemos eso entre paréntesis por un momento”. ¿Para qué sirven las imágenes? Las imágenes son para imágenes, ¿verdad? Si trabajé duro y puse una imagen de John Piper aquí, el punto sería hacerte pensar en mí. Si hiciera un dibujo de John Piper allí arriba y me alejara y lo dejara allí, significaría que quiero que pienses en mí.

Es por eso que estás en el planeta. Estás hecho a su imagen para representarlo a las personas que también son a su imagen y no lo saben. Para eso están las imágenes. Estás ahí para que se vea bien. Y no lo haces con maquillaje y buff. Lo haces con carácter. Lo haces con sacrificio radical y amoroso. Lo haces con lo que estábamos tratando de decir aquí antes acerca de cómo glorificas a Dios en tu cuerpo. Pero llegaremos a eso más tarde. Entonces, tanto en la predestinación como en la creación, Dios dice que lo hizo por su bien, para su gloria.

Encarnación

Nos saltamos desde la creación hasta la encarnación. Podemos volver y retomar algunos aspectos destacados en el medio, tal vez más tarde. Centrémonos en Romanos 15:8–9:

Os digo que Cristo se hizo siervo de los circuncisos para mostrar la veracidad de Dios, a fin de confirmar las promesas dadas a los patriarcas…

Entonces, el primer propósito de la encarnación es confirmar las promesas dadas a los patriarcas para que se demuestre que Dios es digno de confianza. Dios cumple sus promesas. Y luego aquí está la última parte:

Y para que los gentiles puedan glorificar a Dios por su misericordia.

Entonces, él se hizo siervo de la circuncisión para hacer dos cosas: Vindicar las promesas de Dios y velar por que las naciones, los gentiles, glorifiquen a Dios por su misericordia para con ellos.

Tal vez muchos de ustedes memorizaron Lucas 2:10–14 cuando eran niños como yo. Dice:

“He aquí os traigo buenas nuevas de gran gozo que será para todo el pueblo. Porque os ha nacido hoy en la ciudad de David un Salvador, que es Cristo el Señor. Y esto os servirá de señal: encontraréis un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre”. Y de repente apareció con el ángel una multitud de las huestes celestiales que alababan a Dios y decían: “¡Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz a aquellos en quienes Él se complace!”

Así, los ángeles , en la noche de la entrada de Dios en el universo a través del nacimiento de Jesús, dijo: «Gloria a Dios». No dijeron, “El hombre es increíblemente valioso. Mira cómo lo persiguen. Resaltaron la asombrosa gloria de Dios que envió a su Hijo a perseguir a los pecadores como nosotros.

Propiciación

Escojo esa palabra porque termina en ación, y porque cuando se trata de la muerte de Jesús, no hay No hay nada mucho más importante que ese aspecto de su muerte expiatoria. Cuando propicias a alguien, quitas su ira. Alguien está enojado contigo y su ira necesita ser propiciada. Puedes hacerlo diciendo que lo sientes a veces o pagándoles, o lo que sea necesario para quitarles la ira. Y eso fue lo que sucedió en la cruz.

Dios estaba, en su gran justicia, enojado con los pecadores, y Cristo absorbió esa ira y la quitó. Entonces, esto es realmente importante porque recuerda que dije que en el centro de nuestra fe está la cruz y lo que sucedió en la cruz para nuestra salvación. Y ahora, estoy argumentando que la cruz, o lo que sucedió en la cruz, fue una de las manifestaciones más asombrosas de la centralidad de Dios en Dios. Si quieres verlo en tu Biblia, es Romanos 3:23–26. En realidad, todo el párrafo es crucial en Romanos 3:20–26.

Si me pidiera que votara mi opinión sobre el párrafo más importante de la Biblia, y es un asunto arriesgado votar así — Yo votaría por Romanos 3:20–26, pero no me importa si lo crees o no. Solo me importa que creas la verdad, sin embargo, puedes compararlo con otros textos. Entonces, aquí está el texto:

Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios…

Intercambiar la gloria de Dios

Ahora, incluyo eso aquí, aunque voy a leer Romanos 3:25-26 porque definir el pecado en relación con la gloria es importante para entender lo que viene después. y lo que pasó antes. Recuerde en Romanos 1:23 Pablo estaba diciendo que todas las personas tienen entendimiento y todas las personas son culpables porque conocen a Dios. Y aunque lo conocen y han visto su poder divino y su deidad, sin embargo, cambian la gloria de Dios por imágenes. Lo intercambian.

Entonces, la gloria de Dios les es dada como su disfrute, su tesoro y su satisfacción. Es lo que deben adorar y atesorar por encima de todas las cosas. Pero lo miran y luego lo cambian. Lo cambian por otras cosas. Lo intercambian, esa es la palabra en Romanos 1:23. Ahora bien, si intercambias algo, te falta, y ese es el verbo usado en Romanos 3:23. Todos han pecado y carecen de la gloria de Dios. Siempre se traduce como «no alcanzar la gloria de Dios», y hablamos de cómo las flechas se quedan cortas, como la palabra es hystereō en griego. Significa carencia. Te falta la gloria de Dios y dicen: “Vaya, me falta; claro que me falta, soy humana. Yo no soy Dios.”

Pero en el contexto de Romanos 1:23 significa que acabas de intercambiarlo. Todos tienen. Todos ustedes tienen. Lo hizo hoy, lo que significa que ha tomado algunas decisiones hoy que reflejan que algo más estaba tomando la delantera en su estructura de valores. Estabas valorando cualquier cosa más de lo que valoras tu relación con Dios. Eso es el pecado. El pecado es el tipo de comportamiento que surge de atesorar algo más de lo que atesoras a Dios en un momento dado. Entonces, ese es un punto de partida crucial para entender Romanos 3:25–26.

El Hijo de Dios por los pecadores asesinados

Déjame leer esto ahora, porque este es el remedio de Dios para ti y para mí que vivimos de esa manera todos los días. Pecamos todos los días porque no amamos a Dios con todo — 100% de nuestro corazón, alma, mente y fuerzas — y ese es el mayor mandamiento (Marcos 12:30). Ese es el número uno en la Biblia y no lo hacemos.

Todos merecemos el infierno todos los días. Y la única razón por la que no estamos ahí son estos dos versículos. Romanos 3:25–26 dice:

A quien Dios puso como propiciación por medio de su sangre, para ser recibido por la fe. Esto fue para mostrar la justicia de Dios, porque en su paciencia divina había pasado por alto los pecados anteriores. Fue para manifestar su justicia en este tiempo, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús.

La cruz se describe en Romanos 3:25 como una demostración del justicia de Dios. Aquí es cuando Cristo fue ejecutado, como dice Isaías 53:10, fue la voluntad del Señor herirlo. Una vez tuve un amigo que trabajaba en un ministerio de prisiones. La mayoría de los hombres tuvieron muy malas experiencias con sus papás. Y en un sermón del Viernes Santo, dijo: «¿Quién mató a Jesús?» Solo grita algunos nombres. La gente dijo: “Piloto lo mató”, y “Los judíos lo mataron”, y “Los soldados lo mataron”. Y cuando terminaron, dijo: “No, no, no. Su papá lo mató”. Y fue un silencio total.

Y luego predicó de Isaías 53:10. Era la voluntad del Señor herirlo. Entonces, Dios dio a su Hijo por ti. Él dio a su Hijo. Y cuando le quitó la vida a su Hijo, ¿qué estaba haciendo? Dice que estaba demostrando su justicia. Estaba mostrando algo sobre sí mismo. Estaba defendiendo y vindicando algo acerca de sí mismo. Ahora, ¿por qué necesitaba hacer eso según este texto?

La razón se da muy, muy claramente. Dice porque, que es una de mis palabras favoritas en la Biblia, esto fue para demostrar su justicia porque, en su paciencia divina, pasó por alto los pecados cometidos anteriormente. ¿Qué significa eso? Eso significa que a lo largo del Antiguo Testamento, Dios estaba perdonando a las personas a diestra y siniestra y castigándolas menos de lo que merecían a menudo.

Tú’ re The Man

Tomemos, por ejemplo, a David. David debería haber estado peleando con el ejército. Iba caminando sobre un techo y vio a una mujer desnuda bañándose. Como él es el rey, puede hacer lo que quiera, así que la atrapa y se acuesta con ella y ella queda embarazada. Pero ella está casada. Su esposo es un fiel guerrero que defiende al rey, cuya esposa acaba de violar, y David pensó: «Oh, hombre, ¿qué voy a hacer ahora?»

Así que llama a Uriah y trata de conseguirlo. Uriah que baje y se acueste con ella para que parezca que es su bebé. Pero Urías, amando al rey, el mismo rey que acababa de acostarse con su esposa, y amando su vocación de soldado, y sabiendo que sus hermanos estaban arriesgando sus vidas cada hora en el campo, no bajará y disfrutará de su esposa. , y duerme fuera de la puerta del palacio.

Entonces, David dice: “Bueno, emborrachémoslo y veamos si podemos hacerlo de esa manera”. Se está volviendo más horrible a cada minuto. Es cada vez peor y peor. David se está hundiendo en el lodo del pecado, pero Urías no lo hará. Incluso borracho, la integridad del hombre se mantiene firme. Entonces, David le dice a Joab: «Haz que lo maten, póngalo al frente del ejército y manéjelo de esa manera».

Joab hace lo que el rey dice y lo pone en el frente y él se mata La nota regresa y le dice al mensajero: “No te preocupes por eso. Algunas personas mueren de esta manera. Algunas personas mueren de esa manera”. Y luego David se casa con ella para que tal vez la gente no cuente demasiado los meses del período de tiempo.

Así que David es culpable de violación, engaño y asesinato, y Dios envía al profeta Natán a David. Y le cuenta una pequeña parábola sobre un hombre que tenía una oveja y un hombre que tiene varias ovejas. El hombre que tenía muchas ovejas, cuando tenía un invitado, fue y tomó la oveja del hombre que tenía una oveja y la sacrificó. Eso es como David tomando a la esposa de Urías. Podría haber tenido a cualquier mujer que quisiera, entonces, ¿por qué tomar la esposa de este hombre? Y David se enfada mucho con este hombre que se lleva las ovejas. Y Nathan dice: «Tú eres el hombre». Eso es muy peligroso. Los profetas no tienen buenos trabajos. Es realmente peligroso decirle al rey: «Tú eres el hombre que odias».

Jehová ha quitado tu pecado

Lo siguiente que sale de la boca de Natán después de que David se marchita es: “Jehová ha quitado tu pecado” (2 Samuel 12:13). Eso es lo que significa aquí cuando dice que en la paciencia de Dios, él pasó por alto los pecados cometidos previamente. Había millones de ellos, y la sangre de toros y machos cabríos no puede quitar el pecado. Cada uno de los actos de perdón en el Antiguo Testamento no fue realizado por esos toros y cabras, lo que significa que durante siglos la injusticia en el universo se fue acumulando, no en la forma en que Estados Unidos piensa al respecto y probablemente no en la forma en que Australia piensa al respecto. sino todo lo contrario.

Dios se veía cada vez más injusto porque no castigó a personas como David. Quiero decir, imagínate siendo el padre de Uriah. Tengo cuatro hijos, y si el presidente Obama tomó a Molly, Leslie, Shelley o Melissa, las esposas de mis cuatro hijos, y se acostó con ellas, las dejó embarazadas y luego trató de que mis hijos lo encubrieran, ¿quién en su integridad no quiso dormir con ellos, y luego los mataron en Irak, y alguien vino y dijo: “Deberíamos dejarlo pasar esta vez. Está perdonado. Debería quedarse en su oficina sin repercusiones”, estaría furioso.

Eso fue lo que le sucedió a David, aunque hubo algunas repercusiones. El bebé murió. Pero no perdió su trabajo. No fue a la cárcel. No le cortaron la cabeza como debería. Yo llamaría a eso una injusticia masiva, y lo es. Dios tenía que resolver el problema de su propia injusticia. De ahí viene este versículo.

La vindicación de la justicia de Dios

La principal problema en el mundo es cómo puede ser justo y tratar a la gente tan bien, que es lo contrario del problema que Estados Unidos cree que tiene. Siempre están en la cara de Dios sobre lo mal que está tratando al mundo con un huracán o un terremoto o algo así. Dios no hace ningún mal a ningún ser humano. Cada respiro que tomas es inmerecido. Si nos aniquilaran a todos aquí, no le habría hecho nada malo a nadie, a ninguno. Si sufriéramos la peor tortura en el camino a la muerte, no nos habría hecho ningún mal. Entonces, Dios fue visto a los ojos de Dios como enormemente injusto, aparte de alguna forma de vindicar su justicia.

Y la razón por la cual su justicia fue comprometida es esta: si el pecado es una falta a la gloria de Dios, o carecer o despreciar o menospreciar la gloria de Dios, que es como dice Romanos 3:23, entonces cada vez que Dios pasa por alto el pecado, está actuando como si su gloria no tuviera valor. Está actuando como si no importara, simplemente barriendo el pecado debajo de la alfombra. Da la impresión: “Puedes pisotear mi gloria en la tierra todos los días y no habrá consecuencias”. Eso es radicalmente injusto; está mal.

Entonces, ¿qué hace Dios? Romanos 3:25 dice: “Dios puso a [Cristo] como propiciación… para mostrar la justicia de Dios, porque en su divina paciencia había pasado por alto los pecados anteriores”. Fue una demostración. Lo que significa la muerte de Cristo es que Dios odia el pecado y ama su justicia y su gloria. Es Dios demostrando, “Vindicaré mi gloria. Mostraré mi ira por el pecado y salvaré a los pecadores de tal manera que su salvación de ninguna manera menosprecie mi gloria ni comprometa mi justicia.”

Así que estoy argumentando que la cruz es la demostración central del Dios-centrismo de Dios. Es el lugar donde reivindica su justicia más magníficamente. El eleva el valor de su gloria al hacer de su reivindicación el precio del infinitamente valioso Hijo de Dios. Y a medida que Cristo desciende a la tumba a través del sufrimiento y la agonía, el valor de la gloria de Dios que ha sido pisoteada durante siglos aumenta. Y Cristo sabía exactamente lo que estaba haciendo. Si lees Juan 12:27–28, Cristo dice:

Ahora está turbada mi alma. ¿Y qué diré? ¿’Padre, sálvame de esta hora’? Pero para este propósito he venido a esta hora. Padre, glorifica tu nombre.

Eso es propiciación.

Santificación

Filipenses 1:9–11 es La oración de Pablo de lo que está orando por los filipenses. Y cuando oras, estás hablando con Dios; le estás pidiendo a Dios que haga algo. Permítanme leerles lo que Pablo pidió:

Y es mi oración que su amor abunde más y más, con conocimiento y todo discernimiento, para que puedan [ser]… llenos del fruto de justicia. que viene a través de Jesucristo, para la gloria y alabanza de Dios.

Resumir eso y aclararlo. Pablo está diciendo: “Estoy orando, Padre, por los filipenses, y te pido por medio de Jesús que los llenes de frutos de justicia que sean para alabanza de tu nombre. Te estoy pidiendo que hagas que suceda algo aquí que te traiga elogios”. Está la santificación centrada en Dios. La santificación es cuando encontramos frutos de justicia creciendo en nuestras vidas y nos volvemos más santos. Y Pablo dice: “Dios, haz que eso suceda por tu bien. Haz que eso suceda para tu gloria” (Filipenses 1:11).

Consumación

Y por último, en nuestra peregrinación a través de la historia redentora , simplemente saltemos desde la santificación hasta el final de la historia, la consumación. Segunda de Tesalonicenses 1:9 dice que Jesús va a regresar. Acelera el día, Señor. ¿Y por qué viene? Puedes ponerlo en una oración, y dejaré que Pablo lo haga:

Sufrirán el castigo de eterna destrucción, lejos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder (él está hablando acerca de los incrédulos), cuando venga en ese día para ser glorificado en sus santos, y para ser admirado entre todos los que han creído, porque nuestro testimonio dado a ustedes ha sido creído.

Cristo regresará por estas razones — para ser glorificado en sus santos y para ser admirado. Viene para maravillarse. Él viene a recibir la alabanza de su gloria. Jesús viene, y él espera, anticipa y exigirá plenamente: “Glorificame. Maravíllate conmigo.”

La razón por la que Dios hizo el mundo

Entonces, yo Concluya de esos seis pasajes de la Escritura, y hay docenas y docenas más, que Dios hace todas las cosas para su gloria. De hecho, no sé cuántos lectores serios hay por ahí, pero les diré el libro que me impactó y puso mi mundo patas arriba. Fue publicado en 1765 por Jonathan Edwards y se titula El fin para el cual Dios creó el mundo. Puedes conseguirlo en Amazon Kindle. Es simplemente increíble.

Si vas a Amazon Kindle, no tienes que tener un Kindle para obtenerlo. Simplemente puede descargar un programa, ponerlo en su Mac o PC, y tiene dos volúmenes de las mejores cosas que se han escrito. Es absolutamente increíble. Me siento como, “¿Dónde estuvo eso toda mi vida? ¿Por qué tuve que pagar 80 dólares por volumen de 26 volúmenes de las obras de Edwards de Yale University Press? No tienes que hacerlo.

Pero ahí está, El fin para el cual Dios creó el mundo. Tiene texto tras texto tras texto para mostrarles lo que les acabo de dar con seis textos, y tengo muchos más escritos aquí. Sin embargo, creo que los voy a pasar por alto, ya que sería bueno llegar al punto final.

Buenas Nuevas de la Gloria de Dios

Dije al principio que estas son buenas noticias. Es una buena noticia que Dios, de principio a fin, exalta radicalmente a Dios. Ahora, CS Lewis, quien tropezó con esto y dijo que sonaba como una anciana que necesita cumplidos, es quien más me ayudó en 1968 y 1969, cuando más luchaba con eso. Voy a leerles la cita clave de Lewis. Esto viene de su libro Reflexiones sobre los Salmos.

Lo que dice aquí fue la llave que abrió el amor de Dios por mí en su egocentrismo. Creo que lo que acabo de compartir en los últimos 30 minutos más o menos de la centralidad radical de Dios en Dios es amor para mí. Y la clave para ver cómo puede ser eso posible se encuentra en esta cita de Lewis. Lo leeré y luego me detendré y lo explicaré y terminaremos. Y luego lo recogeremos mañana. Recuerde que con lo que tropezaba era que Dios decía constantemente: “Alabadme, alabadme, alabadme”, en los salmos. Durante 29 años esto se le escapó, y algunos de ustedes pueden estar en esa categoría. Puede que tenga 28 años y la sensatez del cristianismo se le esté escapando, y esta puede ser la conferencia en la que las cosas encajan. Esto es lo que dijo:

El hecho más obvio sobre la alabanza, ya sea de Dios o de cualquier otra cosa, extrañamente se me escapó. Pensé en ello en términos de cumplido, aprobación o entrega de honor. Nunca me había dado cuenta de que todo el disfrute se desborda espontáneamente en elogios a menos que la timidez o el miedo a aburrir a los demás se involucren deliberadamente para controlarlo. El mundo resuena con elogios: los amantes alaban a sus amantes, los lectores a su poeta favorito, los caminantes alaban el campo, los jugadores alaban su juego favorito: elogios al clima, los vinos, los platos, los actores, los motores, los caballos, las universidades, los países, los personajes históricos, los niños, flores, montañas, sellos raros, escarabajos raros, incluso a veces políticos o académicos. No había notado cómo las mentes más humildes, y al mismo tiempo más equilibradas y capaces alababan más, mientras que los excéntricos, inadaptados y descontentos alababan menos.

Tampoco había notado que así como los hombres elogian espontáneamente lo que sea que valoren, espontáneamente nos instan a unirnos a ellos para elogiarlo: “¿No es hermosa? ¿No fue glorioso? ¿No te parece magnífico? Los salmistas, al decirles a todos que alaben a Dios, están haciendo lo que hacen todos los hombres cuando hablan de lo que les importa. Toda mi dificultad, más general, con respecto a la alabanza de Dios dependía de negarnos absurdamente, en lo que respecta a lo supremamente Valioso, lo que nos deleitamos en hacer, lo que de hecho no podemos dejar de hacer, acerca de todo lo demás que valoramos.

Creo que nos deleitamos en elogiar lo que disfrutamos (aquí vamos directo al meollo del asunto; esta es la frase que me dejó impresionado) porque el elogio no solo expresa sino que completa el disfrute (esa fue la clave , pero seguiré leyendo); es su consumación señalada. No es por elogio que los amantes siguen diciéndose lo hermosos que son; el deleite es incompleto hasta que se expresa.

Disfrute y elogio

¿Tiene razón en que el elogio no expresa simplemente pero completa el disfrute? creo que lo es Si lo es, y si Dios es el ser más glorioso, más hermoso, más admirable, más asombroso de la realidad, y fuimos hechos para verlo, conocerlo, amarlo, disfrutarlo, admirarlo, valorarlo y estar satisfechos. en él, entonces que Dios siga elevándose para que lo veamos y luego nos diga cómo llevar a consumación nuestro placer en él no es egomanía; es amor. Esa es mi respuesta. Salmo 16:11 dice:

Tú me haces conocer la senda de la vida;
     en tu presencia hay plenitud de gozo;
      delicias a tu diestra para siempre jamás.

Estoy usando estos dos gestos aquí para que puedas recogerlos mañana, llenos y para siempre. David está diciendo: “Dios, en tu presencia hay plenitud de gozo: tu presencia, tu hermosura. Te veo. Te conozco. Estoy contigo. Te estoy vigilando. Estás completamente satisfecho. Y nunca se detiene, pero se pone mejor y mejor. Lo sigue y sigue. Nunca te aburres en absoluto porque eres infinito. Hay recursos maravillosos en ti que me sorprenderán todos los días de la eternidad”.

“Nunca me aburriré contigo. Siempre estaré satisfecho en ti. Aumentaré mi deleite en ti, y si eso es verdad, entonces lo más amoroso que puedes hacer es levantarte por mí, oh, Dios. Nunca te dejes volverte oscuro para mí. Sigue demostrando lo magnífico que eres en la historia, en el universo y en mi vida. Que los cielos declaren tu gloria delante de mí. Deja que la cruz centre tu gloria, que todos los hechos históricos de la historia muestren tu gloria. No te vuelvas invisible para mí. Mantente visible para mí porque eres quien satisface mi alma. Y adelante; sigue diciéndome que te alabe porque si la alabanza no sólo expresa sino que completa mi alegría, entonces quiero toda la alegría posible. Así que sigue diciéndome, recordándome y ayudándome a alabarte”.

Cómo Dios busca nuestro gozo

Terminaré resumiéndolo así. El Dios-centrismo de Dios, o la exaltación propia de Dios, no es egomanía; es amor. Dios es el único ser en el universo para quien la exaltación propia es el acto más virtuoso y amoroso. No te atrevas a copiarlo en esto. es idolatría. Adán y Eva lo intentaron. Ese fue su error. Sólo Dios puede amarnos levantándose a sí mismo. Lo copiamos levantándolo a él, no levantándonos a nosotros mismos. Fuimos creados para conocerlo y amarlo.

Cuando él se exalta a sí mismo, eleva la belleza para que la veamos, conozcamos, admiremos, amemos y nos satisfaga. Y cuando nos convoca a alabarlo, está diciendo: “Ahora lleva eso a la consumación”. Puede parecer contradictorio, pero no creo que lo sea. Bueno, sí, es contrario a la intuición, pero no es contra la realidad.

Entonces, tal vez la última oración que debo decir es esta: La razón por la que Dios busca nuestra alabanza, a diferencia de lo que dijo Erik Reece, no es porque no será Dios hasta que la obtenga, sino que no lo haremos. No seremos felices hasta que lo demos, por eso es amor.

Ahora, aquí es donde vamos mañana. No solo encontramos gozo en Dios, sino que hacemos el descubrimiento de la Biblia que encontrar alegría en Dios es la forma en que Él es glorificado, lo que significa que debemos buscar nuestra felicidad al máximo y eternamente todo el tiempo, sin excepción.