El punto de esta mañana fue que Dios está apasionado por su gloria, y que no es un ególatra que se exalta a sí mismo. Entre las razones por las que no lo es es porque está buscando nuestra alabanza, no porque no sea completamente Dios hasta que la obtenga, sino porque no estaremos completamente contentos hasta que la demos, lo que significa que su búsqueda de nuestra alabanza es amor. Es la definición del amor divino que Dios hace lo que sea necesario, incluso la muerte de su Hijo, para permitirnos apreciarlo para siempre disfrutándolo para siempre. Nunca tienes que elegir entre glorificar a Dios y ser feliz si tu felicidad está en Dios.

Ahora voy a ir un paso más allá esta noche para decir que Dios no solo es amoroso al exaltarse a sí mismo para nuestro disfrute, de modo que nuestro gozo aumente a medida que su gloria es elevada, sino que también ha estableció el universo de manera que su gloria se eleve y se manifieste y magnifique en mi deleite en él. Mi deleite no es solo una respuesta a su gloria, viendo su gloria, sino que mi deleite en su gloria es una forma esencial en que su gloria se magnifica y que él es glorificado. El estandarte que ondea sobre mi vida, iglesia y ministerio es Dios es más glorificado en ti cuando estás más satisfecho en él.

Si eso es cierto, y tendré que defenderlo bíblicamente, las implicaciones son simplemente asombrosas para su pueblo y para su ministerio. Queremos ver algunos de ellos esta noche. Permítanme comenzar diciéndoles cuál es la declaración de misión de nuestra iglesia. Uno de los grandes beneficios de estar en una iglesia durante 31 años es que el espíritu y la mentalidad de la iglesia y el espíritu y la mentalidad del pastor se fusionan para que la declaración de misión de la iglesia, escrita en la pared de nuestro santuario, y mi declaración de misión personal sean las mismas. . La razón por la que estoy en el planeta y la razón por la que esta iglesia existe en nuestra forma de pensar es esta: Existimos para difundir una pasión por la supremacía de Dios en todas las cosas para el gozo de todos los pueblos a través de Jesucristo . Esa es nuestra declaración de misión que está en la pared y en el papel que sale de nuestra iglesia.

Pasión por la supremacía de Dios

Podría ayudar si solo dijera una oración sobre cada uno de esos componentes.

Existimos para difundir una pasión: existo para difundir algo, lo que significa que mi existencia se define verticalmente. Existo verticalmente, pero mi alegría no es completa verticalmente, sino horizontalmente. Baja y luego se apaga. Hasta que no se mueve horizontalmente, no está lleno. Si Dios se me mostrara y luego me metiera en una botella y me arrojara al océano, no sería feliz. Dios ha ordenado que la felicidad humana crezca atrayendo a otros a ella. Existo para difundir una pasión.

¿Por qué definiríamos nuestra declaración de misión con la palabra pasión? Podría usar la palabra bíblica, celo. Estaría bien con esa palabra. Existo para difundir el celo, no solo la teología correcta. Pondré la prima más alta que casi puedas imaginar mañana en la teología correcta, pero en este momento, estamos en la pasión. Esta es la charla Siente a Cristo. Un pueblo alegre es lo que busco.

Alégrense las naciones… (Salmo 67:4).

Y,

Cantad al Señor un cántico nuevo; ¡Cantad al Señor, toda la tierra! Cantad al Señor, bendecid su nombre… (Salmo 96:1).

¿Cuál más debe ser nuestra misión? Debe ser para traer alegría a las naciones en Dios.

Por la supremacía de Dios: la pasión por la supremacía de Dios, como en la grandeza de Dios, la gloria de Dios, el poder de Dios, la maravilla de Dios y la gama completa de atributos de Dios, es lo que estamos a punto Queremos que sea conocido y atesorado por todo lo que es en todas las cosas.

En todas las cosas — Dios es supremo en todas las cosas. No hay nadie en su iglesia que tenga un trabajo donde Dios no debería ser supremo. Si Dios no puede ser supremo en su trabajo, deben renunciar. Nuestro trabajo es ayudarlos a hacerlo. Deberían hacerlo supremo como cartero, ama de casa, enfermera o maestro.

Para alegría de todos los pueblos — La «s» al final de pueblos es hacerlo global y hacerlo misionológico. Hay miles de grupos de personas en el mundo que no tienen una iglesia autosuficiente. Es por eso que las misiones no han terminado, y no terminarán hasta que Jesús venga.

Que las naciones se alegren y canten con júbilo… Que los pueblos te alaben, oh Dios; ¡Que todos los pueblos te alaben! (Salmo 67:4–5)

Existimos para las naciones, para el mundo. Existimos para aquellos que han venido a nosotros, 50,000 somalíes al otro lado de la calle de nuestra iglesia, todos musulmanes. Eso no existía hace 10 años. Las cosas cambian, por lo que nuestro ministerio también mejora.

A través de Jesucristo: nada de eso sucede excepto a través de la obra de gracia de la muerte y la resurrección de nuestro Señor Jesús.

Eso es solo una muestra de cómo se elabora una declaración de misión a partir de las cosas que estoy tratando de decir aquí.

Comentarios Clarificadores

Esta charla es Siente a Cristo. Quiero dar cuatro comentarios introductorios aclaratorios.

Primera aclaración: Uso los términos sentimiento, emoción y afecto indistintamente. A veces digo afectos, a veces digo emociones ya veces digo sentimientos. Ese grupo de cosas es de lo que trata esta charla.

Esto es lo que quiero decir. Me refiero a afectos espirituales, no a humores o reacciones corporales. Por espiritual, quiero decir Espíritu Santo despertado, Espíritu Santo sostenido y no físico. Las rodillas temblorosas, las pestañas revoloteando y las palmas de las manos sudorosas no son de lo que estoy hablando. La razón por la que digo que no son físicos es que, en primer lugar, Dios los tiene y no tiene cuerpo. Estoy hablando de cosas como la alegría. Ahora, Dios no tiene todo esto. Voy a enumerar algunas cosas que hace y otras que no: Alegría, miedo, gratitud, deseo, odio, ira, ternura, paz, soledad, tristeza, arrepentimiento, vergüenza y esperanza. A eso me refiero con afectos, emociones o sentimientos. El mundo tiene estos, y no estoy hablando de eso. Me importa un bledo lo que tiene el mundo. Quiero lo que hace el Espíritu Santo.

Estaba en el automóvil de camino hacia aquí y, de hecho, al entrar, sentí una nueva paliza: el gozo es un fruto del Espíritu Santo. Dios lo hace. Dios Todopoderoso lo crea. ¿No es increíble? El mundo no tiene eso. Por eso lo llamo espiritual. Me refiero a la palabra del Nuevo Testamento espiritual frente a carnal. Estos son los tipos de afectos que son despertados por el Espíritu Santo, sostenidos por el Espíritu Santo y dirigidos a la gloria de Dios. Esos son los tipos de sentimientos de los que estoy hablando. Todos esos sentimientos que mencioné aquí son posibles de ser despertados por el Espíritu Santo, incluyendo la vergüenza y la tristeza. Hay un dolor que lleva a la vida y un dolor que lleva a la muerte. Hay un dolor carnal y un dolor espiritual.

La otra razón por la que digo que no es físico, además de que Dios tiene muchos de estos, es que los tendrás después de morir. Tu cuerpo va a estar bajo tierra, y vas a ir a estar con Jesús, lo cual es mucho mejor. ¿Por qué es mucho mejor? Vas a ser muy feliz, muy feliz. Quiero decir, esta felicidad parecerá tristeza comparada con esa felicidad. No tendrás un cuerpo. No habrá temblores, no habrá pestañas aleteando, y no habrá mariposas estomacales, solo alegría, asombro, asombro, gratitud y todo este grupo de afectos espirituales no físicos que son omnipresentes en la Biblia. /p>

Esa es la primera aclaración. Cuando hablo de sentimientos, emociones y afectos, me refiero a los espirituales, no a los físicos. Estos no son sinónimos de lo que el mundo experimenta, sino algo superpuesto, similar y despertado por el Espíritu Santo.

Segunda aclaración: ¿Por qué enfatizo la pasión, la alegría o los afectos sobre la recta doctrina y el recto pensar? Es decir, ¿por qué digo que son más definitivos? Y digo eso. Creo que la doctrina correcta sirve a los afectos correctos. La teología sirve a la doxología. La doxología, alabar a Dios desde el corazón, es lo último; pensar bien en él es penúltimo y sirve a la doxología. Ambos son enormemente importantes. Estas dos charlas, esta y la siguiente, son mi intento de lograr el equilibrio correcto. Estoy poniendo el tiempo de esta noche primero porque mañana sirve este. Podría haberlo hecho de otra manera, pero me pareció correcto ponerlos en este orden. Esto es lo que dice Jesús:

Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres (Juan 8:32).

¿Para qué sirve la verdad? Es por la libertad. ¿De qué? En el contexto, es pecado. ¿Qué es el pecado? Esa es una pregunta muy importante. No es el movimiento del cuerpo en un pecado sexual o en el robo de un banco. El movimiento de mi brazo tomando ese dinero, ese evento muscular no es pecado. El corazón es donde ocurre el pecado, como la codicia y el deseo. Es el corazón el que convierte una acción en pecado. Conocerás la verdad, y la verdad te liberará de esas emociones que te impulsan y que te hacen tan infeliz que tienes que robar, mentir, engañar y jactarte. La verdad sirve para el cambio del corazón. El cambio de corazón se trata de estos sentimientos enormemente poderosos que tenemos. Incluso las personas que dicen que no los tienen mucho todavía los tienen; simplemente están aplastados. Salen de maneras que no pueden reconocer como emociones. Sería bueno que reconocieran lo que necesitaban.

Conocerás la verdad, y la verdad transformará tus afectos. Contemplando su gloria, somos cambiados de un grado de gloria al siguiente. Esto viene del Señor que es el Espíritu (2 Corintios 3:18). La teología correcta sirve a los afectos correctos. La doxología surge de la teología correcta. Esa es la segunda aclaración.

Buen árbol, buen fruto

Tercera aclaración: ¿Por qué enfatiza la pasión, la alegría, los afectos o las emociones sobre el comportamiento? Primero, esa pregunta era sobre los afectos sobre el pensamiento, y esto se trata de que ellos estén sobre el comportamiento. Esto es complicado. No lo hago y lo hago. Déjame ver si puedo mostrarte por qué quiero decir sí y no. Jesús dijo:

O haced bueno el árbol y bueno su fruto, o haced malo el árbol y malo su fruto… (Mateo 12:33).

El fruto es el comportamiento. es visible Puedes ver que la vida de alguien es diferente. Allí, el buen árbol, el yo transformado, en lo profundo de las raíces de mi ser está dando frutos visibles y sabrosos. El comportamiento parece ser más definitivo.

De la abundancia del corazón habla la boca (Mateo 12:34).

Hablar es comportamiento. Ese parece ser el resultado del corazón. Por lo tanto, el resultado es más definitivo. Dios está detrás del resultado. Dios aspira a ser conocido pública y visiblemente como glorioso. Es por eso que va a haber un juicio según las obras al final de la era. Él no lo necesita. Dios mío, él conoce nuestros corazones, pero va a hacer un juicio público según las obras. ¿Por qué? Porque quiere ser reivindicado públicamente ante los demonios y los ángeles, diciendo: “Ese es mi hijo. Realmente nació de nuevo. Aquí están las evidencias de su vida.”

Las evidencias públicas no justifican a la persona; ellos no causan su regeneración. Son solo demostraciones públicas que muestran la propiedad de Dios, como si dijera: «Ese es mi hijo». Dios no quiere que seamos reservados, como si tuviéramos todas las emociones y nadie lo supiera, o tuviéramos toda la regeneración y nadie lo supiera. Quiere ser un Dios público, un Dios demostrativo, para que la gente sepa. El comportamiento en un nivel es la meta. Está.

Sin embargo, aquí está el problema. Si dijera eso, podría ser tan engañoso porque:

Este pueblo con los labios me honra, pero su corazón está lejos de mí (Mateo 15:8).

En este momento, es concebible que toda mi charla sea una farsa. Soy un charlatán. Soy falso. Toda esta charla sobre Dios es una tapadera para el dinero, o alguna cosa oculta que estoy haciendo aquí en Sydney, o lo que sea. Eso es posible. Si eso fuera cierto, el comportamiento no sería el objetivo. A Dios no le importaría un comino lo que estoy haciendo ahora mismo. Mi corazón estaría totalmente equivocado, y esto no sería fruto. Soy cauteloso de hacer del comportamiento, puro y simple, el objetivo. ¿O qué hay de esto de 1 Corintios 13:1–3?

Si yo hablara lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena o címbalo que retiñe. Y si tengo poderes proféticos, y entiendo todos los misterios y todo el conocimiento, y si tengo toda la fe, como para mover montañas, pero no tengo amor, nada soy. Si doy todo lo que tengo, y si entrego mi cuerpo para ser quemado, pero no tengo amor, nada gano.

Eso es asombroso. De hecho, puedes dar tu cuerpo para que lo quemen y regalar todas tus posesiones y no tener amor. Por lo tanto, el comportamiento no puede ser el objetivo, al menos pura y simplemente. ¿O qué hay de 2 Corintios 9:7?

Cada uno debe dar como haya decidido en su corazón, no de mala gana ni por obligación, porque Dios ama al dador alegre.

Bueno, ¿qué pasa con el dador no alegre que es un realmente generoso en su iglesia? ¿Cómo se siente Dios al respecto? Él no está complacido, así que no puedo decir que dar sea la meta; más bien, dar con alegría es la meta. Se supone que debo aclarar algo aquí, y puede estar empeorando las cosas. No sé. Estoy dispuesto a decir entonces, para tratar de unir estos dos conjuntos de textos —que es de lo que se trata mi vida, de unir textos— que si el comportamiento encarna y es llevado por el corazón correcto, esa es la meta. Si se está manifestando, si está exudando y mostrando una valoración de Dios en mi corazón, el comportamiento es la meta. Pero nunca podré decir que el comportamiento, puro y simple, sea la meta. Estas acciones externas, puras y simples, no son la meta, por eso pongo tanto énfasis en nuestros afectos y en nuestro corazón. Esa es la aclaración número tres. Al menos, espero que sea una aclaración.

Los afectos y la Gloria de Dios

Cuarta aclaración: ¿Cómo se relacionan los afectos con la gloria de Dios? Mi respuesta que di antes, y ahora la diré y daré el argumento bíblico para ello, es que se relacionan así: Dios es más glorificado en ti cuando estás más satisfecho en él. Vuelva conmigo si tiene una Biblia a Filipenses 1. Si no la tiene, simplemente escuche con atención. Esto es lo que busco. Quiero una orden textual. Quiero una justificación bíblica para lo que acabo de decir para que puedas apoyarte en la Biblia, no en lo que digo, porque la verdad de que Dios es más glorificado en ti cuando estás más satisfecho en él, que estar satisfecho en Dios es un manera esencial por la cual Dios se hace quedar bien en el mundo. Eso es lo que busco.

El mejor que conozco está en Filipenses 1:20–21. Este es un texto muy valioso para mí. Prediqué sobre esto cuando llegué a mi iglesia hace 31 años, y tal vez saldré con este también si tengo la oportunidad de elegir salir:

Es mi expectativa ansiosa y la esperanza de que lo haga. no os avergoncéis en absoluto, sino que con todo ánimo, ahora como siempre, Cristo sea honrado en mi cuerpo, o por la vida o por la muerte. Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia.

Allí está su pasión. Él dice: “Quiero que Cristo sea magnificado, que se vea magnífico en mi cuerpo, por la forma en que uso mi cuerpo en la vida y la forma en que mi cuerpo muere”. Ahora la pregunta es, en la mente de Pablo, ¿cómo se haría que Cristo se viera magnífico en la forma en que vive y muere? Solo tenemos tiempo para una de estas mitades, y creo que la mitad de la muerte es la más clara. Déjame leer el texto y omitir la mitad de la vida. Note que en Filipenses 1:21 él continúa ese par. Al final de Filipenses 1:20 dice: “De vida o de muerte”, y en Filipenses 1:21 dice: “Para mí el vivir”, que corresponde a la vida, “es Cristo, y el morir”, que corresponde hasta la muerte, “es ganancia”. Ahora vamos a leer esto, dejando fuera la mitad de la vida. Cuidado con la lógica. Esta es una ilustración de lo que quise decir acerca de cómo las estructuras del lenguaje bíblico muestran estructuras de la realidad.

Es mi anhelo y esperanza que en nada me avergonzaré, sino que con pleno ánimo ahora como siempre Cristo será honrado en mi cuerpo… por la muerte. Porque para mí… morir es ganancia.

Ahora eso es un sermón. El para hay un sermón. Ha cambiado toda mi forma de ver el mundo, esa pequeña palabra para. Dios, quiero morir de una manera que te haga lucir magnífico. ¿Me ayudarías? Y luego dice: «Así es como: ‘para mí, morir es una ganancia'». Si pregunta, ¿por qué es una ganancia? La respuesta está en Filipenses 1:23, que dice:

Estoy muy presionado entre los dos. Mi deseo es partir (que significa morir) y estar con Cristo, que eso es muchísimo mejor.

Morir es ganancia porque se obtiene más de Cristo. Habrá más intimidad con Cristo, más inmediatez de Cristo y una visión más clara de Cristo, y eso es ganancia. La ganancia es buena. La ganancia es satisfactoria. La ganancia es agradable. La ganancia es feliz. Ese es mi argumento. ¿Lo entiendes? No, probablemente aún no lo entiendas. Permítanme parafrasear a Pablo: “Mi pasión es que Cristo se haga y brille para ser magnífico en mi muerte. La forma en que sucederá es que cuando muera, lo contaré como ganancia. O como llego a morir y veo que pierdo a mi esposa, pierdo a mis hijos, pierdo mi ministerio, pierdo a mis nietos, y pierdo mi plan de jubilación, y todo lo que obtengo es a Jesús. Observo esa pérdida catastrófica y digo: ‘Ganancia’”.

Ahora, ¿quién se ve bien en ese momento? Jesús. Se ve magnífico para las enfermeras alrededor de tu cama en el hospital, ¿no es así? Si está acostado con tubos saliendo por todos los orificios de su cuerpo, está luchando por su último aliento, y su familia está a su alrededor, cantando, y Dios le permite sonreír y decir: «Gana, gana», yo decirte, en ese momento, Cristo es magnificado porque está saciando tu alma. Estás perdiendo todo lo que has conocido excepto una cosa: él. Estar tan satisfecho en él que puedes llamarlo ganancia mientras pierdes todo lo demás, eso es una gloria. Ese es mi argumento.

Así es como funciona. Daré mi vida por esto. Me jugaría la vida en esto. La Biblia dice: “Cristo se resplandece más en vosotros cuanto más satisfecho estáis en él”. Eso es bíblico. Lo baso todo en Filipenses 1:20-23.

Implicaciones para la gloria de Dios en nuestro gozo

Soy terminado de argumentar a favor de la tesis. Ahora voy a trabajar en las implicaciones porque son enormes. Si se deja persuadir por la Biblia, no por mí, sino por la Biblia, de que Dios se exalta a sí mismo no solo para ser visto por mí y disfrutado por mí, sino que ha creado el universo de tal manera que mi gozo en él es precisamente lo que lo magnifica; si eso te convence, cambia todo en la vida y el ministerio.

Esto es lo que haremos. Les voy a dar algunas implicaciones para su gente, luego implicaciones para el trabajo pastoral, luego implicaciones para la predicación y tal vez, si tenemos tiempo, implicaciones para los desafíos evangélicos más amplios en la iglesia. Hay implicaciones en todas partes con respecto a esto.

Por el bien del pueblo de Dios

Aquí hay algunas implicaciones para su gente. Soy pastor, y esto me convenció en 1969. Todo se abrió para mí desde 1968 hasta 1971, y todo cambió en mi cosmovisión. Vi estas cosas, y he estado tratando de resolverlas y vivirlas desde entonces. Esta es la implicación para su pueblo: La búsqueda del máximo gozo y la búsqueda de la gloria de Dios nunca están reñidas. No puedo decirle cuántas personas han sido liberadas por esa declaración. La búsqueda de tu máximo gozo y tu vivir para la gloria de Dios nunca están reñidos. Aquí está la razón del Salmo 16:11:

Me haces conocer la senda de la vida; en tu presencia hay plenitud de gozo; a tu derecha están los placeres para siempre.

Ahora te pregunto, y le preguntaré a cualquiera en el planeta, ¿puedes mejorar totalmente y para siempre? Nadie puede mejorar por completo y para siempre. Digamos que el mundo me ofrece 89 años de 99 por ciento de felicidad. Voy a decir, “No, gracias”, porque mi Dios me ofrece el 100 por ciento para siempre. El problema para nuestra gente no es que estén buscando su felicidad, sino que la están buscando en el lugar equivocado. Si tratamos de sacárselo a golpes mediante el deber y el sacrificio, perdemos, porque no estamos siendo bíblicos.

Tu pueblo debe buscar el máximo gozo todo el tiempo, sin fallar, cada minuto de sus vidas, incluso si los mata, lo cual puede ser porque la máxima alegría para muchos de ustedes debería estar en Afganistán, Irak, China y el norte de la India. Ahí es donde Dios tiene los picos más altos de alegría para ti. Te costará la vida. Si alguien me escucha, sale de aquí y dice: “Oh, John Piper dice que deberías ser feliz todo el tiempo y hacer las cosas como quieras”, estás pecando deliberadamente. Esto es claro. Estoy dejando esto claro. Esto está grabado, ¿verdad?

Esto te costará la vida. Perseguir tu máximo gozo en Dios significará tremendos desgarros en los ojos y cortes en las manos porque esas miradas te matarán y no querrás morir. Quieres ser feliz, así que córtate la mano y sácate un ojo. Esto no es barato. Este es un estilo de vida costoso. Una de las cosas más gratificantes de mi vida, por más veces que me hayan malinterpretado, es que cientos y cientos de misioneros están en el campo porque acaban de dejarse llevar por la suficiencia de Dios para satisfacer sus almas. . Pueden dejar ir bienes y familiares. Pueden dejar a mamá y papá. Pueden odiar su propia vida, por así decirlo. Esto no es barato.

Fundamentos bíblicos

Tal vez sería útil tomar unos minutos y dar un poco más de fundamento bíblico para esto. Permítanme repasar algunos argumentos. Solo te daré mensajes de texto y trataré de no demorarme demasiado en ellos porque podríamos quedarnos toda la noche en cada uno de estos. Todavía estamos en mi primera implicación: la implicación para su pueblo, que deben buscar el máximo gozo todo el tiempo en Dios, incluso si les cuesta la vida. Hablaremos sobre las implicaciones para su papel pastoral en unos minutos.

Para persuadir a su gente de eso, o para persuadirlo a usted de eso, demos algunos argumentos más. Primero, la Biblia ordena a tu pueblo que sea feliz. No es opcional:

• Regocijaos en el Señor siempre; otra vez diré, regocijaos (Filipenses 4:4).

• Deléitate en el Señor (Salmo 37:4).

• Gozaos en el Señor y alegraos (Salmo 32:11).

• ¡Aclamad al Señor, toda la tierra! ¡Servid al Señor con alegría! (Salmo 100:1–2).

Simplemente no es una opción ser infeliz. Por supuesto, estamos infelices y deprimidos. Buenas noches, no está solo porque es obvio que todo pastor está deprimido a veces. Dios mío, a veces me deprimo tanto que no puedo recordar los nombres de mis hijos. Quiero sentarme en el césped entre el garaje y la casa. A veces no sientes nada. Esa no es una buena situación. No estoy elogiando eso, pero esa es solo la realidad. Así que no me escuches como un perfeccionista, como si esto fuera siempre así; Estoy diciendo que debería ser. Por eso necesito la cruz. Amo la cruz porque estoy triste muy a menudo, y no debería estarlo. Tengo un millón de razones para no estar abatido hoy, y estoy abatido. Jesús, ten piedad de mí.

Segundo, la naturaleza de la fe enseña que debemos buscar nuestra satisfacción todo el tiempo. ¿Cómo defines el corazón y la esencia de la fe? Te voy a dar dos textos. Juan 6:35 dice:

Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre, y el que en mí cree, no tendrá sed jamás.

Ahora, según ese versículo, ¿cómo definirías la fe? Jesús dice: “Yo soy el pan de vida. El que viene a mí…” Hay una metáfora geográfica del movimiento. Y luego hay un paralelo, que dice: “El que cree…” Entonces tienes la palabra creer en el lugar de venir. Esta la realidad y la imagen. El que cree nunca tendrá sed.

Ambos, sin hambre y sin sed, se remontan a venir a Jesús o creer en Jesús. Esta es mi definición de creer: Creer en Jesús de manera salvadora es venir a él para calmar la sed de mi alma y satisfacer el hambre de mi alma. Si eso no sucede, no soy salvo. Si voy al dinero para calmar mi sed y mi hambre, o el sexo, el orgullo, o la alabanza del hombre, si estoy usando alguna otra cosa además de Jesús para calmar este dolor, no tengo fe. . Realmente hace una gran diferencia si defines la fe únicamente en términos de creer hechos, lo cual no puedes hacer porque el diablo los cree todos, o si defines la fe en términos del abrazo afectuoso de Jesús como nuestro tesoro supremo porque él es Salvador y Señor.

Salvador, Señor, Tesoro

De todos modos, en mi contexto, en Minneapolis, siempre digo , “Ven a Cristo. Necesitas un Salvador. Necesitas una guía. Necesitas un tesoro. Acéptalo como tu Salvador. Abrázalo como tu Señor. Abrázalo como el tesoro supremo de tu vida.” Si dicen: “Me quedo con los dos primeros, no con el tercero”, les digo: “Aún no lo tienes. No has nacido de nuevo. Nacer de nuevo es tener nuestros valores al revés para que apreciemos a Cristo. Estas palabras afectuosas son muy importantes: apreciamos, abrazamos, amamos, nos deleitamos y estamos satisfechos con Jesús porque es infinitamente valioso. Ese es un componente. No es el todo, es un componente de la fe salvadora.

Otro texto al respecto es Hebreos 11:6:

Y sin fe es imposible agradarle, porque quien quiera acercarse a Dios debe creer que él existe y que él recompensa a los que le buscan.

Si tienes fe, vienes a Dios por recompensa. Si no vienes a él por la recompensa, no tienes fe. ¿Cuál es la recompensa? No es dinero. Odio el evangelio de la prosperidad. Es Cristo, o mejor, es todo lo que Dios es para nosotros en Cristo. Esa es nuestra recompensa. La fe salvadora le viene para eso. Nuestra gente necesita escuchar esto. Así de fácil, presentamos el evangelio en términos de los deberes que tienen que hacer, incluso la fe, pero la fe es beber de una fuente.

Aquí hay otro texto. La naturaleza del mal nos enseña que nuestro pueblo necesita buscar la satisfacción en Dios todo el tiempo. ¿Qué es el mal? Aquí está la definición de Dios del mal en el libro de Jeremías. Podemos definir el mal de diferentes maneras y ser bíblicos, pero aquí hay una manera bíblica y realmente importante. Esto es Jeremías 2:12–13:

Espantaos, oh cielos, por esto; espantaos, estad totalmente desolados, dice Jehová, porque mi pueblo ha cometido dos males: me han dejado a mí, fuente de aguas vivas, y se han cavado cisternas, cisternas rotas que no retienen agua.

Me encanta esa definición del mal. El mal es saborear la fuente de la vida, el río que todo lo satisface del deleite de Dios, y decir: “Eh. No, gracias”, luego volviéndose hacia el desierto, cavando y chupando la arena hasta que estemos muertos, e irnos al infierno, llamándolo placer. Ese es el mundo. Nuestro trabajo es mirar a la gente y decir: “¿Por qué estás haciendo eso? Mirar. Eso es malvado. El mal es abandonar tu alegría y tratar de buscarla donde no se puede encontrar. No hagas eso. ¿Por qué te suicidarías? ¿Por qué morirías? Venid y vivid.”

Venid, todos los sedientos, acercaos a las aguas; y el que no tiene dinero, venga, compre y coma! Venid, comprad vino y leche sin dinero y sin precio. ¿Por qué gastáis vuestro dinero en lo que no es pan, y vuestro trabajo en lo que no sacia? (Isaías 55:1–2)

Así es como Isaías invitaba a la gente. ¿no? Tú haces. Estoy seguro de que sí, porque esa es la buena noticia. Son buenas noticias. Deja de obtener tu placer donde no se puede encontrar. Cualquier cosita que creas que estás encontrando, se acabará en 80 años, y serás historia en el infierno. No lo regales. Oh, cómo necesitamos rogar a la gente porque el mal es el abandono del gozo.

Por el bien de los pastores

Bueno, creo que mejor me detengo con esos argumentos. Tenemos algunos otros puntos que analizar, pero tengo muchos más. Están en libros por todas partes. La primera implicación fue que tu pueblo nunca debería elegir entre glorificar a Dios y ser feliz. Es un pecado elegir entre glorificar a Dios y ser feliz porque la felicidad se encuentra en la gloria de Dios, y su gloria se muestra magnífica cuando estamos más satisfechos en ella. Por lo tanto, las 24 horas del día, los 7 días de la semana, estamos ayudando a nuestra gente a buscar la felicidad, lo que me lleva ahora a la segunda implicación: el papel pastoral.

Primero, con respecto a ti, ¿qué pasa con tu alma? Aquí hay una respuesta a la pregunta que me hicieron antes sobre cómo mantenerse vivo en el ministerio. Ve conmigo a Hebreos 13. Quiero mostrarte. Probablemente hayas visto esto. Me encanta y me encanta hablar de eso, así que quiero hablar un poco más de eso aquí. Esto es Hebreos 13:17. Parece que va dirigido al pueblo, y lo es, pero al final se trata de usted, el pastor:

Obedezca a sus líderes y sométase a ellos, porque ellos velan por sus almas, como aquellos quien tendrá que dar cuenta. Que lo hagan con alegría y no con gemidos, que de nada os serviría.

Hay pocos textos que me desvelen más que ese porque tengo muchas almas que dar cuenta de. Entonces dice: “Que hagan esto con alegría”. Vaya ¿En serio? Leamos eso de nuevo. Dejen que los pastores, dejen que los líderes, “hagan su ministerio con gozo y no con gemidos, porque…” Ahora este por aquí es sumamente importante. Dice: “porque eso no os aprovecharía”. Ahora bien, si amas a tu pueblo, ¿quieres que no se beneficien de tu ministerio? Bueno, de acuerdo con este texto, ¿cómo es que no obtienen ninguna ventaja de su ministerio? Respuesta: ¿Por vuestro gemido en el ministerio? ¿Cómo obtienen ventaja en el ministerio? Es por tu gozo en el ministerio, lo que significa que no puedes amar a tu gente si no persigues tu gozo.

Estas son realmente buenas noticias. Quiero decir, ¿cuántos trabajos vas y solicitas que dicen: «Ahora, si no estás feliz en este trabajo, no puedes ser de ningún servicio aquí». La alegría es la clave para la salud de tu pueblo. Hay muchas iglesias enfermas en el mundo porque están dirigidas por pastores enfermos que no tienen ningún gozo en el trabajo. Lo están destruyendo día tras día, y su gente mira y dice: “Este no es un lugar feliz para estar. Seguir a Jesús es un verdadero lastre”. Esa no es una buena publicidad para su gloria.

Me he dicho a mí mismo y a otros: “La noticia de que Dios es glorificado en ti cuando estás satisfecho en él, y tu pueblo es amado cuando Estás satisfecho en Dios, es a la vez liberador y devastador.” Es liberador porque de repente recibo permiso para buscar tanta felicidad como sea posible sirviendo a mi pueblo en el poder de Dios, y es devastador porque fracaso con mucha frecuencia. Tengo que vivir con mi esposa que me ve tan deprimido tan a menudo. A veces me pregunto: «¿Puede Noël incluso creer en Jesús cuando predico este mensaje y ella me ve en casa?» A eso me refiero con que sea devastador.

Ahí está. No es mi voz. es Hebreos. Dice: “Que lo hagan con alegría y no con gemidos, porque eso no os aprovecharía”. Esa es la implicación número dos. Los pastores debemos luchar por la alegría como si de ella dependiera la vida de nuestro pueblo, y me refiero a nuestra alegría.

Por el bien de la predicación

Ahora la tercera implicación es para nuestra predicación. ¿Cómo expresó Pablo su objetivo como apóstol? En 2 Corintios 1:24, lo expresó así:

No que nos enseñoreemos de vuestra fe, sino que colaboramos con vosotros para vuestro gozo, porque estáis firmes en vuestra fe.

La meta apostólica era trabajar con ellos, no sobre ellos, sino con ellos, para su gozo. Creo que deberías escribir eso sobre cada sermón: Para su alegría. Créame, eso no significa que predique sermones para sentirse bien. Predicas teologías profundas, sólidas, gloriosas del sufrimiento para que su alegría capee el cáncer y el bebé muerto. Recibimos mucha gente que viene a nuestra iglesia de iglesias delgadas, iglesias que tienen mucha exageración, mucha emoción y nada de sustancia. Eso no mantendrá el gozo en el dolor, y todo el mundo está en dolor.

¿Cómo diablos nos convencemos en algunas iglesias de que se puede tener una especie de cristianismo rah-rah cuando todos mueren? Quiero decir, la historia es solo una cinta transportadora de cadáveres. ¿No miras las noticias todos los días? Ayer volaron 28 personas en una mezquita sunita en Irak. Cincuenta millones de personas al año mueren en este mundo. La única manera de ayudarlos a ser felices es darles una teología sólida como una roca bajo sus pies para el día de su prueba, y será mañana.

Espero que acepten la meta de Paul: trabajo contigo para tu alegría. Quiero que tengáis un gozo que se regocije en la tribulación porque la tribulación produce paciencia, y la paciencia produce aprobación, y la aprobación produce esperanza, y la esperanza no nos avergüenza porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo (Romanos 5:3–5). Oh, pienso en eso todo el tiempo. Llorar con los que lloran (Romanos 12:15). Siempre están llorando, lo que significa que el pastor siempre está llorando. Gozaos con los que se gozan. Mi pueblo siempre se regocija. Todo lo que tienes que tener son 15 personas para que algunas estén felices y otras tristes, lo que significa que vas a estar feliz y triste todo el tiempo, simultáneamente. El pastorado es glorioso milagro. Realmente lo digo en serio. Diré más sobre esto tal vez más tarde. Esa es la implicación número tres, que somos trabajadores con nuestra gente para su alegría.

Pensamiento correcto

Cierro ahora con este ultimo que dije quizas habra tiempo, asi que nos tomamos unos minutos mas. El desafío más amplio está en la iglesia evangélica. Primero escribí esta nota aquí para Bonn, Alemania y Samara, Rusia. Fue entonces cuando entregué estos por primera vez. Creé esto pensando en ti, así que veremos si es relevante.

Esto es lo que estoy preguntando para cerrar. ¿Existen problemas, tensiones en la iglesia evangélica que mejorarían (se harían menos graves) al aceptar esta verdad de que la búsqueda de nuestro gozo para la gloria de Dios es una parte esencial de la vida? ¿Hacer eso prominente, hacerlo real, ayudaría a las cosas en el panorama general? Creo que hay dos conjuntos de errores que se ayudarían: uno relacionado con el pensamiento correcto, otro relacionado con el hacer correcto. Déjame describírtelas.

Aquí hay un error que veo. Si el recto pensar se aleja de esta verdad de que Dios es más glorificado en nosotros cuando estamos más satisfechos en él, lo que puede suceder y sucede es que se mueve hacia la ortodoxia muerta, una especie de secado, salpicado de los es y cruzándose. los Ts de la teología precisa y correcta. En lo que respecta a los demás, parece sin vida. Una reacción a eso en nuestras iglesias es decir, «Qué asco», y perseguir el antiintelectualismo. La gente piensa: “Esto es lo que produce el intelecto. Mira eso. Qué asco. ¿Quién querría eso? El intelecto es obviamente inútil. Ahora iremos aquí y haremos una iglesia o encontraremos una iglesia donde no piensen mucho, pero hombre, ¿hay vida allí? Ahora, ambos son terribles, ¿y de dónde vienen?

Estoy argumentando que uno de los lugares de donde proviene, sin simplificarlo demasiado, es un descuido de esta verdad: Dios es más glorificado en nosotros cuando estamos más satisfechos en él. Donde se cultiva eso, el recto pensar produce vida y afecto por Dios. La gente ve y dice: “Veo vida allí. Sí, piensan mucho; sí, hay mucha teología ahí, pero mira, están vivos. Se aman y aman a Jesús. Es manifiesto. Eso significa que no se pierde tanta gente viniendo aquí al antiintelectualismo. De hecho, va en sentido contrario y vuelve del antiintelectualismo a la sustancia.

Ese es el primer par, a saber, la ortodoxia muerta y el antiintelectualismo, o los excesos de la carismanía. No todo en el mundo carismático es excesivo o incorrecto, pero hay excesos. Hay excesos de intelectualismo por aquí y excesos de emocionalismo por aquí, y solo digo que podríamos evitar ambas cosas tristes si abrazamos completamente lo que he estado tratando de decir acerca de que Dios es más glorificado en nosotros cuando Estás más satisfecho en él.

Hacer lo correcto

Aquí está el último. Ese fue el pensamiento correcto y lo que sucede cuando se desconecta. Ahora hablaremos de hacer el bien. Hay mucho énfasis en hacer en las iglesias, lo que significa acción social, evangelismo y misiones. Hay un estrés en hacer y mantener la nariz limpia en el proceso. ¿Qué sucede cuando esa pasión por las buenas obras, o hacer lo correcto, se desconecta de la verdad de que Dios es más glorificado en ti cuando estás más satisfecho en él?

Aquí, la respuesta no es: «Voy a pensar bien, así que olvídate de esos sentimientos». Más bien, ahora es: «Voy a hacer lo correcto, así que olvídate de esos sentimientos». Lo que sucede como resultado de eso es legalismo. Hay diferentes tipos de legalismo. Un tipo es el desempeño moral, que comienza a derivar en el pensamiento: “Impresionaré a las personas y a Dios con las cosas buenas que hago”. Otro tipo es un tipo de pragmatismo que podrías asociar con las cosas sensibles al buscador donde es simplemente una especie de plástico después de un tiempo porque todo se hace para encajar. De donde vino eso? ¿De dónde viene ese tipo de orientación legal de hacer desconectado? Provino de alguien que perdió el control sobre el lugar de los afectos y el lugar del corazón debajo y en el hacer. ¿Cuál es la reacción a esto? La iglesia emergente y el antinomianismo. Creo que eso es casi historia ahora, pero entiendes el sabor.

Puedes ser un bienhechor legalista. Puedes ser un evangelista legalista o un misionero legalista. Sea lo que sea, y dondequiera que las obras se desconecten de motivos dulces, profundos, duros, humildes y apasionados de deleite en Jesús, eso es solo piel. ¿Cuál es la reacción? La gente ve eso y dice: “Eh. Eso es plástico y está vacío”. Luego encienden velas y dibujan en la pared. Eso no durará. No puede durar. O de una manera más sofisticada, se mueven hacia un tipo de teología que realmente se convierte en antinomianismo en su pleno sentido histórico.

Ese es mi pequeño intento de decir que Dios es más glorificado en nosotros cuando somos más satisfecho en él no sólo es bueno para el alma de nuestro pueblo, no sólo es bueno para el alma de un pastor, sino que podría, sin pretender exagerar, bendecir a la iglesia evangélica protegiéndonos de estos pares de extremos que tienden a dar tanto dolor en todo el mundo. Mañana, lo que intentaremos hacer, Dios mediante, es equilibrar este fuerte énfasis en los afectos con un énfasis igualmente fuerte en la mente y el pensamiento subyacente.