Una de las razones por las que creo en la Biblia y la amo es porque trata los temas más difíciles de la vida. No esconde las cosas dolorosas debajo de la alfombra, ni las cosas complejas, ni las cosas confusas, ni las cosas provocadoras, ni las cosas impactantes, ni las cosas controvertidas. De hecho, Jesús a veces se desvivió por crear controversia con los fariseos para que saliera más verdad sobre sí mismo y sobre la incredulidad, para que pudiéramos ser advertidos con ejemplos de dureza y cortejados con imágenes. de su gloria.

Una de las cosas más difíciles de la vida es el sufrimiento de los niños y el sufrimiento de aquellos que los aman, especialmente cuando ese sufrimiento temprano se convierte en una vida de una pérdida profunda. Pocas cosas en mi ministerio me han dado un sentido más profundo de satisfacción que ver a Dios levantar en Belén un corazón, una mente y una visión y un ministerio para las personas con discapacidades, especialmente los niños. Doy gracias a Dios por la coordinadora de nuestro Ministerio de Discapacidad, Brenda Fischer. Y doy gracias a Dios por los padres que han unido sus mentes y corazones para proclamar la visión de tal ministerio.

La supremacía de Dios en la discapacidad

Puede visitar nuestro sitio web y leer de cerca la declaración de visión que Bob Horning y John Knight elaboraron: padres que saben de lo que hablan. Aquí está el núcleo de lo que tienen que decir:

Nuestra visión es que Belén muestre la supremacía de Dios en la discapacidad y el sufrimiento. Queremos que nuestras vidas reflejen un gozo inquebrantable en el Señor que nos permita abrazar una vida de sufrimiento en la discapacidad para su propósito y gloria. Queremos gritar que la vida con una discapacidad y con Jesús es infinitamente mejor que un cuerpo sano sin él. Decimos, con Pablo, que “esta leve tribulación momentánea nos prepara un eterno peso de gloria que supera toda comparación” (2 Corintios 4:17). Queremos que esto sea cierto como individuos y en la iglesia como cuerpo.

¿Es difícil la discapacidad? Como padres de niños con discapacidades raras, podemos dar fe de las luchas que enfrentan los hombres en particular cuando su hijo tiene una discapacidad. La discapacidad es costosa, financiera, emocional y relacionalmente. No parece ni ligero ni momentáneo. El mito masculino de la autodeterminación, el control y la independencia se desmorona ante la necesidad de recurrir a profesionales médicos, trabajadores sociales y educadores en temas que nunca soñamos con enfrentar. A esto decimos, gracias, Dios, por no permitirnos vivir la mentira de que hay algo bueno o que vale la pena aparte de ti. ¡Gracias por demostrarnos cuánto te necesitamos! Las luchas que soportan nuestras esposas son quizás aún más profundas.

La Biblia no guarda silencio sobre la discapacidad

El problema puede ser el autismo o el síndrome de Down o el TEAF o la espina bífida o la ceguera o cualquier cantidad de condiciones raras e impronunciables: cada una tiene sus propios dolores peculiares, su propia forma peculiar de convertir décadas en lo que nunca soñó o planeó que serían. La vida de casado no es lo que pensabas que sería. Todo cambia irrevocablemente, y la vida nunca volverá a ser la misma. Y no te preguntaron.

“La Biblia está llena de cosas que Dios ha dicho y hecho para arrojar luz sobre el sufrimiento y la tristeza”.

¿Qué haría yo como pastor si tuviera que enfrentar estas cosas, estos niños, estos padres, con una Biblia que no dice nada al respecto? ¿Qué pasaría si todo lo que pudiera hacer fuera pensar en ideas por mi cuenta sobre el sufrimiento y la discapacidad? ¿Y si todo lo que tuviera fueran opiniones humanas? Doy gracias a Dios que esta no es nuestra condición. La Biblia está impregnada de sufrimiento y tristeza. Esta es una de las cosas que lo hacen tan creíble. Está lleno de cosas que Dios ha dicho y hecho para arrojar luz sobre estos sufrimientos y penas.

Luz que brilla en la oscuridad

Vamos a ver que no es incidental a la historia cuando Jesús dice, precisamente en este contexto (versículo 5), “Yo soy la luz del mundo”. No nos quedamos en la oscuridad sobre el significado de la oscuridad. La luz de Dios ha venido al mundo y está brillando sobre las discapacidades y sobre todo lo demás. Dios no nos ha dejado solos para que desesperemos de cualquier significado, o para crear nuestro propio significado. Así que pídele a Dios que abra tus ojos, y caminemos con Jesús, en la luz, a través de este texto de la palabra de Dios en Juan 9:1–4.

La dura vida de la discapacidad

Verso 1: “Al pasar, vio a un hombre ciego de nacimiento”. Él es un hombre ahora. Pero nació ciego. Y no le fue fácil. Nos encontraremos con sus padres más adelante en el versículo 18. Pero ya no pudieron cuidar de él. Así que era un mendigo. Lo sabemos por el versículo 8: “Los vecinos y los que lo habían visto antes como un mendigo decían: ‘¿No es este el hombre que se sentaba a mendigar?’” Así que estaba ciego y estaba desesperadamente pobre. La vida había sido muy dura.

El versículo 1 dice que Jesús lo vio cuando pasaba. Y los discípulos vieron que lo veía. El versículo 2 dice: “Y sus discípulos le preguntaron: ‘Rabí, ¿quién pecó, éste o sus padres, para que naciera ciego?’” Esa pregunta es crucial. Pero fíjate, la historia no comenzó con la pregunta de los discípulos, o con los discípulos viendo al ciego. La historia comienza con Jesús viendo al hombre: “Al pasar, vio a un hombre ciego de nacimiento”. Los discípulos están comprometidos porque Jesús está comprometido.

Atento, Misericordioso, Avanzando hacia la Discapacidad

Y solo suplicaría de pasada: niños, jóvenes y adultos, vean a las personas con discapacidades. Y no me refiero a verlos como el sacerdote y el levita en el camino de Jericó, pasando por el otro lado. Este es nuestro reflejo natural: ver y evitar. Pero no somos personas naturales. Somos seguidores de Jesús. Tenemos el Espíritu de Jesús en nuestros corazones. Hemos sido vistos y tocados en todo nuestro quebrantamiento por un Salvador atento y misericordioso.

Si quieres ser uno de los tipos de seres humanos más notables del planeta, un tipo de Jesús, mira a las personas con discapacidades. . Verlas. Y muévete hacia ellos. Dios te mostrará qué decir.

Redimiendo momentos incómodos

Cuando los discípulos vieron la atención de Jesús a los ciegos hombre, le pidieron una explicación de su ceguera. Versículo 2: “Rabí, ¿quién pecó, éste o sus padres, para que naciera ciego?” Probablemente esa no fue la cosa más compasiva que decir en este momento. Y tú también lo arruinarás algún día. Sí lo harás. Pero Jesús es misericordioso (al igual que nuestros padres de niños con discapacidad han sido misericordiosos cuando hemos dicho cosas mal informadas e insensibles), y redime los momentos incómodos y las palabras insensibles.

En este caso, ¿qué Jesús hacer? Responde a su pregunta pero no en las categorías que están usando. Quieren una explicación para la ceguera de este hombre. Y él se los da. Pero piden la explicación en las categorías de causa. ¿Qué es lo que en el pasado causó la ceguera? Pero Jesús dice que eso no funcionará, y les da una explicación en la categoría de propósito. No cuál es la causa de la ceguera, sino cuál es el propósito de la ceguera. Déjame tratar de desempacar esto.

No Causa, sino Propósito

Dicen en el versículo 2, “Rabí, ¿quién pecó, éste o sus padres, para que naciera ciego?” En otras palabras, ¿cuál es la causa de esta ceguera? el pecado del hombre? ¿O el pecado de los padres? ¿Es esta ceguera un castigo por el pecado de los padres o un castigo por su propio pecado, algún tipo de pecaminosidad heredada que ya está en el útero? Jesús dice que, en efecto, los pecados específicos del pasado no siempre se correlacionan con el sufrimiento específico del presente. La explicación decisiva de esta ceguera no se encuentra buscando su causa sino buscando su finalidad. Versículo 3: Jesús respondió: “No es que éste haya pecado, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en él”.

Sufrimiento que no se debe a un pecado específico

Reflexiona un momento sobre las palabras: “No es que pecó éste, ni sus padres”. Eso es muy significativo. Lo que Jesús quiere decir no es que el sufrimiento no vino al mundo a causa del pecado. Lo hizo. Eso está claro en Génesis 3 y Romanos 8:18–25. Si nunca hubiera habido pecado, nunca habría habido sufrimiento. Todo sufrimiento se debe al pecado. Y parte del significado de los horrores físicos del sufrimiento es revelar los horrores morales del pecado.

“Dios quiere que su obra sea exhibida”.

Pero eso no es lo que Jesús está diciendo aquí. Tampoco lo está negando. Lo que está diciendo aquí es: el sufrimiento específico a menudo, diría que la mayoría de las veces, no se debe a un pecado específico. Parece que los discípulos no entendieron esta distinción: que la existencia del pecado en el mundo es la causa del sufrimiento en el mundo, pero los pecados específicos en el mundo generalmente no. em> la causa de sufrimientos específicos en el mundo.

Explicación en los Propósitos de Dios

Pero eso es lo que Jesús está diciendo aquí en el versículo 3: “No no pecó éste, ni sus padres”. En otras palabras, esta ceguera, este sufrimiento específico, no se debe a los pecados específicos de los padres o del hombre. No busques allí la explicación.

Luego les dice dónde buscar. Busque una explicación de esta ceguera en los propósitos de Dios. Versículo 3: “No es que éste haya pecado, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en él”. La explicación de la ceguera no radica en las causas pasadas sino en los propósitos futuros.

Contrarrestar una Objeción

Dejemos dirijo una objeción en este punto. Hay algunos pastores y maestros a los que les desagrada intensamente la idea de que Dios pueda querer que un niño nazca ciego para que se logre algún propósito de Dios. Una de las formas en que tratan de escapar de la enseñanza de este texto es decir que Jesús está señalando el resultado de la ceguera, no el propósito de la ceguera.

Cuando Jesús dice en el versículo 3: “Es no fue que este hombre pecó, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en él,” quiere decir, el resultado de la ceguera es que Dios pudo usar la ceguera para mostrar su obra, no que planeó la ceguera para mostrar su obra. Pero hay al menos tres razones por las que eso no funcionará.

1. Una es que los discípulos están pidiendo una explicación de la ceguera, y la respuesta de Jesús se da como una explicación de la ceguera Pero si dices que Dios no tenía ningún propósito, ningún plan, ningún diseño en la ceguera, sino que simplemente encuentra la ceguera más tarde y la usa, eso no es una explicación de la ceguera. No responde la pregunta de los discípulos. Quieren saber: ¿Por qué está ciego? Y Jesús realmente da una respuesta. Es por eso que está ciego: hay un propósito en ello. Hay un diseño divino. Hay un plan. Dios quiere que su obra se manifieste en él.

2. Aquí hay otra razón por la que la sugerencia no funciona. Dios sabe todas las cosas. Él sabe exactamente lo que está sucediendo en el momento de la concepción. Cuando hay un cromosoma defectuoso o alguna irregularidad genética en el espermatozoide que está a punto de fertilizar un óvulo, Dios simplemente puede decir que no. Él manda a los vientos. Él manda sobre las olas. Él ordena el esperma y la composición genética del óvulo. Si Dios prevé y permite una concepción que sabe que producirá ceguera, tiene razones para este permiso. Y esas razones son sus propósitos. Sus diseños. sus planes Dios nunca se ha encontrado con un niño del cual no tenía ningún plan. No hay accidentes en la mente o las manos de Dios.

3. Finalmente, cualquier intento de negar el control soberano, sabio y decidido de Dios sobre la concepción y el nacimiento choca frontalmente con Éxodo 4:11 y Salmo 139:13: “El El Señor le dijo a Moisés: ‘¿Quién dio la boca al hombre? ¿Quién lo hace mudo, sordo, vidente o ciego? ¿No soy yo, el Señor?’” “Tú formaste mis entrañas; tú me formaste en el vientre de mi madre.”

Propósito: Mostrar las obras de Dios

El significado de Jesús en Juan 9:3 no es oscuro. Él está diciendo a los discípulos: Apartaos de vuestra fijación en la causalidad como la explicación decisiva del sufrimiento. Y aléjate de cualquier rendición a la futilidad, al absurdo, al caos o al sinsentido. Y vuélvete a los propósitos y planes de Dios. No hay niño ni sufrimiento fuera de los propósitos de Dios.

“No es que éste haya pecado, ni sus padres”. Esta ceguera se produjo “para que las obras de Dios se manifiesten en este hombre.”

Esta no es toda la explicación del sufrimiento en la Biblia. Hay docenas de otros pasajes relevantes y puntos importantes para hacer. Pero este pasaje y este punto son enormemente importantes. Permítanme sacar una o dos cosas, y luego lo retomaremos la próxima vez para ver qué sucede y preguntar: ¿Por qué usó saliva, y por qué lodo, y por qué el lavado en la piscina se llama «Enviado», y ¿Por qué la referencia a trabajar mientras es de día, y por qué 41 versos de controversia? Todo lo que viene. Pero por hoy no nos perdamos cómo Jesús habla de nuestro sufrimiento.

Último Significado Solo en Dios

Hay una verdad principal en las palabras del versículo 3: La ceguera es “para que las obras de Dios se manifiesten en él”. Esa verdad es que el sufrimiento solo puede tener un significado último en relación con Dios. Jesús dice que el propósito de la ceguera es exhibir la obra de Dios. Esto significa que para que nuestro sufrimiento tenga un significado último, Dios debe ser sumamente valioso para nosotros. Más valioso que la salud y la vida. Muchas cosas en la Biblia no tienen sentido hasta que Dios se convierte en su valor supremo.

Para la gloria de Dios, tanto en la curación como en la no curación

Para Jesús, la ceguera de nacimiento se explica suficientemente al decir: Dios tiene la intención de mostrar algo de su gloria a través de esta ceguera. En este caso, resulta ser sanidad: la gloria del poder de Dios para sanar. Pero no hay nada que diga que tiene que ser curativo. Cuando Pablo clamó tres veces para que le sanaran el aguijón en la carne, Jesús dijo: “Mi gracia te basta, porque mi poder se perfecciona en la debilidad” (2 Corintios 12:9). Mostraré mi poder, no curándote, sino sosteniéndote.

“Dios debe ser sumamente valioso para nosotros. Más valioso que la salud y la vida”.

En otras palabras, la curación muestra las obras de Dios en Juan 9, y la gracia sustentadora muestra las obras de Dios en 2 Corintios 12. Lo que es común en los dos casos es el valor supremo de la gloria de Dios. La ceguera es para la gloria de Dios. El aguijón en la carne es para la gloria de Dios. La curación es para su gloria, y la no curación es para su gloria.

El sufrimiento solo puede tener un significado último en relación con Dios.

De la curación al ministerio de morir

Una última observación. Verso 4: “Debemos hacer las obras del que me envió mientras es de día; viene la noche, cuando nadie puede trabajar.” Esto significa dos cosas. Una es que las obras de Dios a las que se hace referencia en el versículo 3 —“para que las obras de Dios se manifiesten”— estas obras de Dios se harán por medio de las manos de Jesús. Jesús va a sanar la ceguera de este hombre. Las obras de Dios son las obras de Jesús.

Y segundo, debe hacerlo rápidamente, porque se acerca la noche y su obra habrá terminado. Jesús pasará de un ministerio de sanidad a un ministerio de muerte. Se apartará del trabajo diurno de aliviar el sufrimiento y hará él mismo el trabajo nocturno de sufrir. Finalmente se someterá totalmente al plan de su Padre de que el Hijo sea tragado por el pecado y el sufrimiento del mundo.

Ojos Ver

Y si te unes a los discípulos en preguntar: ¿Por qué? ¿Quién pecó para que este hombre tenga que sufrir así? La respuesta sin duda sería: no él. Lo hicimos. Esa es la causa de su sufrimiento. Pero no es la explicación decisiva. La explicación decisiva es: está sufriendo para que las obras de Dios se manifiesten en él. Las obras de llevar la ira, quitar la maldición, quitar la culpa, proveer justicia, vencer la muerte, dar vida y, al final, quitar el sufrimiento, quitar totalmente.

“Él enjugará toda lágrima de sus ojos, y la muerte no será más, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas han pasado” (Apocalipsis 21:4). Y sobre cada dolor y cada invalidez y cada pérdida abrazada en la fe para la gloria de Dios, estará escrito con sangre: “Esta ligera tribulación momentánea nos prepara un eterno peso de gloria que supera toda comparación, por cuanto no miramos las cosas que se ven, sino para las cosas que no se ven. Porque las cosas que se ven son transitorias, pero las que no se ven son eternas” (2 Corintios 4:17–18).

Que Dios te dé ojos ver que la manifestación de sus obras en el sufrimiento de su Hijo y el sufrimiento de ustedes y el sufrimiento de su hijo son todas expresiones de su amor.