Lo que quiero hacer en este mensaje es dar una visión general rápida de la doble división que ocurre en respuesta a Jesús en Juan 7:40–52 , y luego concéntrese en las palabras del versículo 46: “¡Nunca nadie habló como este hombre!”. y luego, con la ayuda de Bono y CS Lewis, mostrar por qué el retrato de Jesús en los Evangelios es tan ofensivo y convincente. Y todo ello con la esperanza de que muchos de vosotros bajéis del cerco de vuestra vacilación y os entreguéis totalmente a Jesús.

Una división doble

Primero, la división doble: la división de los versículos 40–44 y la división de los versículos 47–52. En los versículos 40–44, vemos que en la multitud hay una división triple.

• Verso 40: “Algunos del pueblo decían: ‘Este sí que es el Profeta’” — refiriéndose a Deuteronomio 18:15 que en los últimos días, Dios levantaría un profeta como Moisés.

• Luego en el versículo 41: “Otros decían: ‘Este es el Cristo ‘”, es decir, el tan esperado Mesías judío.

• Luego, en los versículos 41–42, otros no veían cómo podía ser el Mesías porque pensaban que era de Galilea y no sabía que había nacido en Belén. “Pero algunos decían: ‘¿Ha de venir el Cristo de Galilea? ¿No dice la Escritura que del linaje de David viene el Cristo, y de Belén, de la aldea de donde era David?’”

Así que los versículos 43–44 resumen arriba: “Así que hubo una división entre la gente sobre él. Algunos de ellos querían arrestarlo, pero nadie le echó mano”. Así sucedió durante la vida de Jesús en la tierra, y así sigue sucediendo dondequiera que se le presente fielmente hoy. Ora para que en este mismo momento no estés en el lado equivocado de esta división.

El informe de los oficiales: Nadie habla como Jesús

Luego, en el versículo 45, los oficiales que los principales sacerdotes y los fariseos habían enviado para arrestar a Jesús regresaron con las manos vacías. “Entonces los alguaciles se acercaron a los principales sacerdotes ya los fariseos, quienes les dijeron: ‘¿Por qué no lo trajisteis?’” Este es el gozne del texto; divide la doble división en el texto. El versículo 46 dice: “Los oficiales respondieron: ‘¡Nunca nadie habló como este hombre!’”

“Nadie habló jamás como Jesús”.

De todas las cosas que podrían haber dicho sobre la situación volátil en la multitud y cómo un arresto podría haber causado un motín y haber metido a los fariseos en un gran problema, no se cubrieron las espaldas de esa manera. Dijeron: “Nunca nadie habló como este hombre”.

Este es el punto de apoyo del texto: este hecho, la singularidad de Jesús en el mundo, provoca una doble división. Hemos visto la primera división: las multitudes se han dividido en tres puntos de vista diferentes acerca de Jesús. Ahora viene una segunda división, esta vez definida por los fariseos, solo que esta vez hay una intensificación porque los fariseos dan su diagnóstico para cada una de las tres posiciones. Y cada vez que dan el diagnóstico de lo que creen que es una visión falsa de Jesús, cavan un hoyo más y más profundo para ellos mismos y su propia ceguera.

El diagnóstico farisaico: todos los demás están equivocados

Primero, dicen que los oficiales están engañados. Versículos 47–48: “Los fariseos les respondieron [a los oficiales con las manos vacías]: ‘¿También vosotros habéis sido engañados? ¿Ha creído en él alguna de las autoridades o de los fariseos? Entonces los oficiales tienen una impresión positiva de Jesús, y los fariseos lo explican como un engaño. Pero, ¿quién es realmente engañado?

En segundo lugar, las multitudes están malditas. Versículo 49: “Pero esta multitud que no conoce la ley es anatema”. Las multitudes están confundidas acerca de Jesús no solo porque no conocen la ley, sino porque están bajo la maldición de Dios, según dicen. Esto es asombroso. Descartan a toda la población judía por no cumplir la ley y se presentan a sí mismos como los no malditos que entienden la ley correctamente. Pero, ¿quién está realmente maldito aquí?

En tercer lugar, Nicodemo, piensan, está cegado por su parcialidad. Nicodemo mismo era un fariseo, y había venido a Jesús en la noche en Juan 3, y le habían dicho que necesitaba nacer de nuevo. Él da una palabra de precaución. Verso 51: “¿Acaso nuestra ley juzga a un hombre sin antes darle una audiencia y saber lo que hace?” Y a esta palabra de justicia y cautela sus compañeros fariseos lo acusan de parcialidad. Verso 52: “Ellos respondieron, ‘¿Eres tú también de Galilea? Escudriñad y ved que de Galilea no se levante profeta’”.

En lugar de estar abiertos a la preocupación de Nicodemo de conocer los hechos antes de que condenen a Jesús, dicen, en esencia, que la única razón por la que querrías darle ese tipo de probabilidad es que seas parte de su clan: todos los galileos deben permanecer juntos.

La situación cambia: los fariseos son engañados, malditos y sesgados

Así que los oficiales están cegados por el engaño. Las multitudes están cegadas por una maldición. Y Nicodemo está cegado por su parcialidad galileana. Pero Juan quiere que veamos que, de hecho, las tornas están totalmente cambiadas. Todas estas acusaciones van a mostrar que los mismos fariseos son los realmente engañados, malditos y sesgados.

Y en el centro de toda esta división y condenación está Jesús y las palabras: “Nadie jamás habló como este hombre.” Esa es la bisagra y el punto de apoyo de este pasaje. Juan quiere que veamos que es esta singularidad de Jesús en el mundo la que está causando todas las divisiones y todas las recriminaciones.

La división de Jesús, causante de la absoluta singularidad

Cuando nació Jesús, el anciano Simeón le dijo a su madre: “He aquí, este niño está puesto para caída y para levantamiento de muchos en Israel. , y por señal de oposición” (Lc 2,34). Y Jesús confirmó este destino cuando dijo: “No penséis que he venido a traer paz a la tierra. no he venido a traer paz, sino espada” (Mateo 10:34). Y quiso decir exactamente lo que estamos viendo en este texto. Era su absoluta singularidad lo que estaba causando esta división. Nunca nadie habló como este hombre.

¿Qué tenían en mente los oficiales con las manos vacías cuando dijeron eso? ¿Qué debemos tener en cuenta? Bueno, lo último que Jesús había dicho antes de que regresaran con las manos vacías a los fariseos estaba en los versículos 37 y 38: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura: De su interior correrán ríos de agua viva. ¿Qué clase de ser humano habla así? Ven a mí y bebe. Y si lo haces, ríos de agua viva correrán de tu corazón.

Me parece, por lo tanto, que el tipo de cosas que Juan quiere que tengamos en mente cuando decimos: “Nadie habló jamás como este hombre”, son las asombrosas afirmaciones que Jesús hizo sobre sí mismo. No era sólo ni principalmente su sabiduría ni su inteligencia ni su contundencia ni su mansedumbre ni su coraje ni su claridad. Fueron las afirmaciones exageradas que hizo sobre sí mismo. ¡Ningún hombre jamás habló así!

Ocho de las afirmaciones espectaculares de Jesús

Déjame darte ocho ejemplos de las afirmaciones espectaculares de Jesús de este Evangelio. Y podríamos dar más. Nunca nadie habló así.

1. Dice ser Dios.

Os digo esto ahora [la traición de Judas], antes de que suceda, para que cuando suceda, creáis que yo soy. (Juan 13:19)

Literalmente, «eso soy». Os digo el futuro para mostraros que soy la encarnación de Yahvé, el Dios del Antiguo Testamento que se identifica en Éxodo 3:14 como “Yo soy”. “Diles que ‘YO SOY’ te envió”. O como dice en Juan 10:30, “Yo y el Padre uno somos”.

2. Afirma existir antes de nacer.

Jesús les dijo: “De cierto, de cierto os digo, antes que Abraham fuese, yo soy”. (Juan 8:58)

No solo afirma haber existido antes de nacer, sino que existió como «Yo soy». El es Yahweh.

3. En esta deidad, afirma haber venido como un pastor a morir por sus ovejas.

El ladrón viene sólo para hurtar y matar y destruir. Yo vine para que tengan vida y la tengan en abundancia. Soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas. (Juan 10:10–11)

Afirmó que su muerte sería la clave para la vida eterna de sus ovejas.

4. Él afirma ser el único camino a Dios.

Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí. (Juan 14:6)

“Si no creemos en Jesús, permaneceremos en tinieblas para siempre”.

Yo soy la luz del mundo. El que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida. (Juan 8:12)

El camino, la verdad, la vida, la luz. Si no creemos en él, dice, “permanecemos en tinieblas” (Juan 12:46), para siempre (Juan 5:29; Mateo 18:8 25:42, 46).

5. Él afirma ser el pan y el agua que imparten vida eterna.

Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre, y el que en mí cree, no tendrá sed jamás. (Juan 6:35)

El que beba del agua que yo le daré, no volverá a tener sed jamás. El agua que yo le daré se convertirá en él en una fuente de agua que salte para vida eterna. (Juan 4:14)

Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen. Yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás, y nadie las arrebatará de mi mano. (Juan 10:27–28)

6. Afirma que nada podemos hacer sin él.

Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el viñador. . . . yo soy la vid; ustedes son las ramas. El que permanece en mí y yo en él, ése da mucho fruto, porque separados de mí nada podéis hacer. (Juan 15:1, 5)

7. Él dice ser el que resucita a los muertos al final de la historia.

Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí, aunque muera, vivirá. (Juan 11:25)

Porque esta es la voluntad de mi Padre, que todo el que mira al Hijo y cree en él, tenga vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día. (Juan 6:40)

8. Él afirma ser la suprema gloria que nos satisfará para siempre en la era venidera.

Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo, para ver mi gloria que me diste porque me amaste antes de la fundación del mundo. (Juan 17:24)

Y, por supuesto, estos son solo algunos del Evangelio de Juan. Hay muchos más aquí, y muchos más en los otros tres evangelios, como afirmar perdonar los pecados, regresar a la tierra en gloria y cumplir toda la ley. Pero pasamos ahora a extraer algunas implicaciones del hecho de que “nadie habló nunca como este hombre”.

Escuchando a Lewis

Quiero que escuches a CS Lewis y Bono. Verás por qué. Lewis es famoso por esta cita sobre cómo simplemente no puedes tener a Jesús como un gran maestro moral mientras lo rechazas como Dios:

Estoy tratando aquí de evitar que alguien diga las cosas realmente tontas que la gente suele decir sobre Él: “Estoy listo para aceptar a Jesús como un gran maestro moral, pero no acepto Su afirmación de ser Dios”. Esa es la única cosa que no debemos decir. Un hombre que dijera el tipo de cosas que dijo Jesús no sería un gran maestro moral. O sería un lunático, al nivel del hombre que dice que es un huevo escalfado, o sería el Diablo del Infierno. Debes hacer tu elección. O este hombre era, y es, el Hijo de Dios: o un loco o algo peor. Puedes callarlo por tonto, puedes escupirlo y matarlo como un demonio; o puedes caer a Sus pies y llamarlo Señor y Dios. Pero no vengamos con ninguna tontería condescendiente acerca de que Él es un gran maestro humano. Él no ha dejado eso abierto para nosotros. No tenía la intención de hacerlo. (Mero cristianismo, 55–56)

En otras palabras, la forma en que Jesús habló, como nadie más habló jamás, hace que sea irracional hablar cosas agradables sobre él mientras se rechaza su deidad. No era agradable, si no era Dios.

Escuchando a Bono

Compañero irlandés de CS Lewis , Paul David Hewson, también conocido como Bono de la banda de rock U2, parece haber leído a Lewis y haber sido persuadido. Unos días después del atentado terrorista de Madrid en 2004, Bono concedió una entrevista a una periodista francesa llamada Michka Assayas. Cuando el tema de la religión surgió como la causa del terrorismo, Bono desvió la conversación hacia el cristianismo y el tema de la gracia.

Cuando Bono dijo: “No son nuestras buenas obras las que nos hacen cruzar las puertas de la cielo”, respondió el periodista,

Tanta esperanza es maravillosa, aunque roza la locura, a mi modo de ver. Cristo tiene su rango entre los grandes pensadores del mundo. Pero Hijo de Dios, ¿no es eso descabellado?

La respuesta de Bono es realmente notable y vuelve a reafirmar el punto de vista de Lewis, solo que quizás con más fuerza para nuestros días en vista de quién es él y el contexto en el que lo dijo. ¿No es descabellado todo ese discurso del “Hijo de Dios”?

“Creer en Jesús significa más que estar persuadido de que Él es Dios”.

No, no me parece descabellado. Mira, la respuesta secular a la historia de Cristo siempre es así: fue un gran profeta, obviamente un tipo muy interesante, tenía mucho que decir en la línea de otros grandes profetas, ya fueran Elías, Mahoma, Buda o Confucio. Pero en realidad, Cristo no te permite eso. Él no te suelta de ese anzuelo. Cristo dice:

No. No estoy diciendo que soy un maestro, no me llames maestro. No estoy diciendo que soy un profeta. Estoy diciendo: “Yo soy el Mesías”. Estoy diciendo: “Yo soy Dios encarnado”. Y la gente dice: No, no, por favor, solo sé un profeta. Un profeta, podemos tomar. Eres un poco excéntrico. Hemos tenido a Juan el Bautista comiendo langostas y miel silvestre, podemos manejar eso. ¡Pero no menciones la palabra “M”! Porque, ya sabes, vamos a tener que crucificarte.

Y él dice: No, no. Sé que esperas que regrese con un ejército y te libere de estos bichos raros, pero en realidad soy el Mesías. En este punto, todos comienzan a mirarse los zapatos y dicen: Oh, Dios mío, va a seguir diciendo esto. Así que lo que te queda es: o Cristo era quien dijo que era, el Mesías o un completo chiflado. Quiero decir, estamos hablando de chiflados al nivel de Charles Manson. . . . No estoy bromeando aquí. La idea de que todo el curso de la civilización de más de la mitad del mundo podría verse alterado y trastornado por un loco, para mí, eso es descabellado. (Bono en conversación con Michka Assayas, 227)

¿Bono nace de nuevo? No sé. Si no lo es, rezo para que lo sea. Y llamo la atención sobre mi incertidumbre porque quiero asegurarme de que algo quede claro: Es posible ser persuadido por la lógica de Lewis y Bono y no ser salvo, no nacer de nuevo y tener vida eterna.

Más que ser persuadido es Dios

Lo que nos trae de vuelta a nuestro texto y al mensaje de la semana pasada. Lo último que los oficiales con las manos vacías oyeron decir a Jesús, antes de decir: “Nadie ha hablado nunca como este hombre”, fue esto: “Si alguno tiene sed, que venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura: ‘De su corazón correrán ríos de agua viva’” (Juan 7:37–38).

En otras palabras, creer en Jesús significa más que estando persuadido de que él es Dios. El diablo está totalmente persuadido por Lewis y Bono. Pero creer en Jesús significa venir a él a beber. Es decir, si usted y yo, Lewis y Bono vamos a tener vida eterna, debemos venir a Jesús como nuestro Tesoro supremo y que todo lo satisface. Nuestra Agua que sacia la sed, nuestro Pan que sacia el hambre, nuestra Luz que siempre guía y que ilumina todo, nuestro sustituto infinitamente precioso, el Cordero de Dios sacrificado.

Ningún hombre habló jamás como este hombre. Él es verdadero. Él es quien dijo que era. Pero no lo dejes así. Ven, come, bebe, confía, encuentra en él el gozo eterno.