Lo primero que se ve en este texto es la asombrosa verdad de que Dios, el Creador del universo, quien sostiene este mundo en existencia y gobierna todo lo que sucede: este Dios es el Padre de todos los que reciben a Jesús y creen en él, y, como nuestro Padre, está más inclinado a ayudarnos cuando lo llamamos que el mejor padre que este mundo haya producido jamás. Mire Mateo 7:9–11:

¿O quién de ustedes, si su hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿O si le pide un pescado, le dará una serpiente? Pues si vosotros, que sois malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¡cuánto más [¡mucho más!] vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan!

Dios Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, está mucho más inclinado a ayudarnos cuando lo llamamos que el mejor de los padres en la mejor de las familias de toda la historia. Eso es lo primero que hay que ver.

Mucho mejor que el mejor padre terrenal

Y la razón por la que dije que él es el Padre de todos los que reciben a Jesús y creen en él es porque eso es lo que dice Juan 1:12: “Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de volveos hijos de Dios.” Dios no es el Padre de todos. Es el padre de los que reciben a su Hijo y creen en él como el divino Salvador, Señor y Tesoro supremo que es.

Aparte de Jesús, el abortista, la mamá, el bebé, el manifestante , el ala derecha, el ala izquierda, el pro-vida, el pro-elección son todos por naturaleza hijos de la ira, no hijos de Dios. Uso esa frase porque la Biblia la usa. Efesios 2:3: “Todos nosotros vivimos en otro tiempo en las pasiones de nuestra carne, haciendo los deseos del cuerpo y de la mente, y éramos por naturaleza hijos de ira, como los demás hombres.”

Un Dios rico en misericordia

Pero Dios no es solamente un Dios de terrible santidad e ira; es también un Dios rico en misericordia. Y así envió a su Hijo al mundo, no para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él de la ira de Dios (Juan 3:17). No vino para ser servido, sino para dar su vida en rescate por muchos (Marcos 10:45). dar su vida por las ovejas (Juan 10:15). Para llevar nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero (1 Pedro 2:24). Para proveernos con una justicia que viene, no por guardar la ley, sino por la fe (Filipenses 3:9). Y reconciliarnos con Dios (2 Corintios 5:18; 1 Pedro 3:18).

“Todos los hijos de la ira lleguen a ser hijos del Padre por medio de Jesucristo”.

Todos los hijos de la ira pueden llegar a ser hijos del Padre por medio de Jesucristo. Un abortista envejecido, a pocas cuadras de nuestra iglesia, después de 3000 abortos, puede convertirse en un hijo de Dios. Podía escuchar a Jesús decir, en su lecho de muerte: “Hoy estarás conmigo en el paraíso”. Lo mismo ocurre con la madre de cinco niños abortados. Y para el novio egoísta que elude la responsabilidad. Y para los padres reservados, temerosos de la vergüenza y autoritarios. Y para la niña desesperada de catorce años.

Un Salvador que muere por los pecadores que cometen abortos

Jesús no vino principalmente para detener los abortos en este mundo. Vino principalmente a morir por los pecadores que abortaban. “No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento” (Lucas 5:32).

Hay una manera de conocer a Dios como tu Padre. Y es lo mismo para la gente de Planned Parenthood, la gente de Pro-Life Action y la gente de Bethlehem Baptist Church: ven a Jesús.

Uno de los discípulos de Jesús , le dijo: “Señor, muéstranos al Padre”. Y Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y todavía no me conoces, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” (Juan 14:8–9). Si vienes a mí, tienes a Dios como tu Padre. Ya no serás más un hijo de ira. Pero si no lo haces, entonces permaneces bajo la ira de Dios (Juan 3:36).

El corazón del cristianismo: Jesús salva a los pecadores

El corazón del cristianismo no es una cultura de la vida. El corazón del cristianismo es: Jesucristo muriendo y resucitando de entre los muertos para salvar a los pecadores, quienes luego se convierten en una cultura de vida.

Antes de que podamos escuchar a Jesús pronunciar sus exigentes palabras en Mateo 7:12–14, debemos escuchar sus deliciosas palabras en los versículos 9–11. El Dios omnipotente, todo sabio, todo santo, todo justo, todo bueno y todo gobernante es el Padre de todos los que vienen a Jesús. Y él está más deseoso de ayudarte cuando lo llamas que el mejor padre tierra que jamás haya producido.

¿Es él tu Padre? ¿Has venido a Jesús y lo has recibido como tu Señor, Salvador y Tesoro? Dondequiera que estés en esta línea de pecado y dolor: la madre que abortó a su hijo, el padre que lo alentó, el médico que lo realizó, el activista que trató de detenerlo, el político que lo apoyó o lo combatió, la persona pasiva. quien nunca piensa en eso, ese no es el problema principal. El tema principal es este: ¿Te has arrojado a Jesús por misericordia? ¿Has sido adoptado por la ira en la familia de Dios por medio de la fe en Jesús?

Para la familia del Padre

Y el resto de este sermón es para la familia del Padre. Si aún no eres parte de la familia, espero que escuches. Puede hacer que quieras venir. Esos fueron los versículos 9–11. Dios es nuestro Padre, si Jesús es nuestro Salvador. Ahora, versículo 12: “Así [=por tanto] todo lo que queráis que los demás hagan con vosotros, haced también con ellos, porque esta es la Ley y los Profetas”.

El “así” es crucial. Es lo mismo que decir: “Por lo tanto, por lo que acabo de decir, trata a las personas como te gustaría que te trataran a ti”. Porque Dios es tu Padre, porque está más deseoso de ayudarte que el mejor padre humano, y porque es omnipotente y tiene todas las cosas a su disposición, adelante, vive por el bien de los demás y no solo por ti mismo.

Dios es tu Padre

¿Ves la conexión entre tener a Dios como tu Padre y vivir una vida para el bien de los demás? Dios es tu Padre. Dios suplirá tus necesidades. Dios te dará fuerzas. Dios te guiará. Dios te atrapará si te caes. Dios siempre está ahí para ti. Dios se hará cargo de tus necesidades, cuando tú satisfagas las necesidades de los demás. Buscad primero su reino, y todas estas cosas os serán añadidas (Mateo 6:33).

“Honramos a Dios amando a los demás con la fuerza y la gracia que nuestro Padre da”.

¡Él es tu Padre! Por lo tanto, trate a los demás de la manera en que le gustaría ser tratado. No podemos vivir de esta manera por nuestra cuenta. E incluso si pudiéramos, no honraría a Dios. Honramos a Dios amando a los demás con la fuerza, la sabiduría y la gracia que nuestro Padre provee. Así resplandece nuestra luz delante de los hombres para que den gloria a nuestro Padre (Mateo 5:16; 1 Pedro 4:11).

Adoptado Primero, Amando Segundo

¿Ves el orden? Es de suma importancia. Como hijos de la ira venimos a Jesús; recibimos el perdón porque murió por nosotros; somos adoptados en la familia de Dios y recibimos el Espíritu de adopción (Romanos 8:14–17); y ahora que Dios es nuestro Padre, Jesús nos envía al mundo a amar así: “Así que, todo lo que queráis que los demás hagan con vosotros, hacédselo también a ellos”. No amamos a la gente para que nos adopten. Amamos a las personas porque somos adoptados.

Ahora, con el cuidado paternal de Dios comprado con sangre como la raíz del versículo 12, ¿cuál es el fruto? ¿Qué implica hacer a los demás lo que te gustaría que te hicieran a ti? Dos actos de sabia imaginación, un acto de renuncia a uno mismo y un acto de generosidad gozosa.

Qué implica hacer a los demás

Cuando Jesús dice: “Todo lo que queráis que los demás hagan con vosotros, hacédselo también a ellos”, quiere decir: lo que querríais si estabas en su situación. Supongamos que hay un estudiante de segundo año de veinte años en la universidad. Sus padres están pagando su camino. Ella sueña con la escuela de medicina. Y de repente descubre que está embarazada. Ella está aterrorizada. Sus padres estarán furiosos. Su sueño de ir a la escuela de medicina parece estar a punto de irse por el desagüe. Y lo peor de todo es que no sabe quién es el padre, porque así ha estado festejando.

Ahora supón que eres un chico de treinta años en Belén, casado, con un buen trabajo. , y prácticamente sin necesidades. Si alguien te pregunta qué te gustaría que otros te hicieran, podrías bromear y decir: “Dame un iPad”. O, «Dame una tarjeta de regalo de Amazon». Ahora bien, si este hombre piensa: «Jesús dijo: ‘Haz por ella lo que me gustaría que otros hicieran por mí'», y le da un iPad o un certificado de regalo, no ha obedecido el mandato de Jesús, aunque lo haya hecho por ella. lo que desea que otros hagan por él. Eso no es lo que Jesús quiere decir.

Dos actos de imaginación

Lo que quiere decir es: Hay dos actos de imaginación que tienes que hacer para obedecer este mandato. Uno, tienes que imaginarte en su situación. Tiene que haber un acto sabio e imaginativo de empatía. ¿Qué está experimentando? ¿Cuáles son sus presiones? ¿Cuáles son sus opciones? ¿Qué está contemplando? ¿Qué está sintiendo ella? Y algo de eso solo se puede conocer hablando con ella. Así que el amor nos atrae a las relaciones. Ese es el primer acto de imaginación. Entrar en su cabeza y corazón y sentir algo de lo que ella siente y ver la vida desde su punto de vista.

Pero eso no es suficiente imaginación. Es posible que no sepa lo que realmente necesita, o incluso lo que realmente quiere en el nivel más profundo. Por lo tanto, no puede simplemente decir: «Me imaginaré lo que siente y luego sabré qué hacer». Tienes que hacer otro acto de imaginación: tienes que imaginar que eres realmente tú, el cristiano saturado de la Biblia, dentro de su mente, corazón y situación, para que puedas ver las cosas desde su situación y desde la perspectiva de la palabra de Dios. Y luego preguntas: ¿Qué me gustaría que los demás hicieran por mí? Si yo estuviera realmente en su situación, sabiendo todo lo que sé sobre Dios y su gracia, ¿qué querría que alguien hiciera por mí?

Un Acto de Renuncia

Y eso es lo que tratas de hacer. Y cada vez que piensas de esa manera y tratas de actuar de esa manera, te das cuenta de lo difícil que es. Esto no era lo que originalmente deseabas hacer con tu tiempo y tu dinero. Hacer que ella necesite tu objetivo ahora requiere no solo dos actos de imaginación, sino un profundo acto de renuncia. Tienes que renunciar a lo que habías planeado hacer.

Un acto de generosidad alegre

Y luego, finalmente, tienes que pasar de la renuncia a ti mismo a un acto de generosidad gozosa. Nadie se siente amado si tratas de satisfacer sus necesidades a regañadientes. Si estás murmurando todo el tiempo sobre lo inconveniente que es todo este ministerio, nadie se sentirá preocupado. Dios ama a un dador alegre (2 Corintios 9:7), y también a los que reciben esa dádiva.

“Confiar en tu Padre celestial y disfrutarlo es la clave para amar a los demás”.

Eso es lo que significa vivir la regla de oro, como a veces se llama el versículo 12: «Todo lo que queráis que los demás hagan con vosotros, hacédselo también a ellos». Dos actos de sabia imaginación, un acto de abnegación y un sincero acto de gozosa generosidad.

Tienes un Padre en el Cielo

Y nada de eso es fácil. La clave es: tienes un Padre en el cielo. Él te amó y envió a su Hijo a morir por ti. Él te ha adoptado libremente. Eres heredero de todo lo que él posee. Él te ha dado su Espíritu. Él es todopoderoso y sabio, y está más dispuesto a ayudarte cuando lo llamas que el mejor padre terrenal del mundo. Es por eso que los versículos 7–11 preceden al versículo 12. Confiar en tu Padre celestial y disfrutarlo es la clave para amar así.

Acción social y predicación del evangelio

Ahora, lo último que quiero decir surge de los versículos 13–14, y ha estado ardiendo en mí desde que comencé mis preparativos para el Congreso de Lausana sobre la evangelización mundial donde hablé en octubre pasado en Sudáfrica. Quiero decir aquí a esta iglesia, que amo y sirvo, lo que dije allí. Quiero decirlo para que mientras estamos “Edificando un solo pueblo” (nuestra campaña capital), podamos enfocar claramente quiénes somos y por qué existimos y cuáles son nuestras prioridades y por qué creemos que Dios nos está llamando a pasar su tiempo. dinero para la extensión de la iglesia en las Ciudades Gemelas.

Específicamente, quiero que tengamos claridad real sobre la relación entre las causas sociales y políticas como el aborto, la trata de personas, la crisis mundial del SIDA o la atención médica, o la homosexualidad, el alcoholismo y las drogas, o el desempleo, o la falta de vivienda, la falta de padre, o el analfabetismo, o el crimen, o el racismo, o la inaccesibilidad a la educación o al agua limpia o a la medicina, y la lista continúa, quiero que tengamos claridad como iglesia sobre la relación entre estos tipos de sufrimiento, por un lado, y las realidades del cielo y el infierno, por el otro.

La eternidad está en juego

Mira los versículos 13–14. Justo después de decirnos que orientemos nuestra vida hacia las necesidades de los demás, y que amemos con radical abnegación, Jesús llama a esa forma de vida la puerta estrecha y el camino duro que conduce a la vida:

Entrad por la puerta estrecha. [En otras palabras, ama a la gente como dice el versículo 12.] Porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella. Porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y son pocos los que la hallan.

¿Lo que está en juego al vivir la regla de oro es la destrucción y la vida? Cielo e infierno. Al final del camino angosto está la Vida. Al final del camino ancho está la Destrucción. Pablo lo llama “destrucción eterna, lejos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder” (2 Tesalonicenses 1:9).

Nadie habló más sobre el infierno en el Nuevo Testamento que Jesús. Usó palabras como “tinieblas de afuera” (Mateo 8:12) y “crujir de dientes” (Mateo 22:13) y “tormento” (Lucas 16:23) y fuego inextinguible (Marcos 9:43) y castigo eterno (Mateo 25:46). En su opinión, es eterna, consciente y horrible.

La regla de oro, y el cielo y el infierno

Y el punto que quiero que veamos aquí, mientras cerramos, es que Jesús conecta el mandato más práctico y terrenal de la Biblia (la regla de oro) con las realidades del cielo y del infierno. “Todo lo que queráis que los demás hagan con vosotros, hacédselo también a ellos”, significa que nos preocuparemos por todo tipo de sufrimiento que encontremos en este mundo. No nos gusta sufrir. Y por eso no queremos que otros sufran ningún tipo de sufrimiento injusto.

Jesús quiere decir eso. Él quiere que su pueblo se preocupe por el sufrimiento de los demás en esta época. El sufrimiento de los no nacidos y el sufrimiento de aquellos con embarazos en crisis. Y cualquier otra forma de sufrimiento en este mundo. Si nos preocupamos por nuestro propio sufrimiento, nos preocuparemos por el sufrimiento de los demás. Si nos preocupamos por nuestro propio florecimiento, nos preocupamos por el florecimiento de los demás.

Love Aaches for All Suffering

Sí. Y luego Jesús dice, en los versículos 13 y 14, que hay peor sufrimiento que cualquier cosa en este mundo. Hay destrucción eterna. Sufrimiento eterno. Y hay un florecimiento mejor que cualquier cosa en este mundo. Hay vida eterna. Eterno florecimiento. El camino ancho lleva a la destrucción. Y el camino angosto conduce a la vida eterna.

De lo cual concluyo esto: el sufrimiento en este mundo es terrible y limitado, pero el sufrimiento en el otro mundo es terrible y eterno. Y el amor lo ve así. El amor no cierra los ojos a este mundo oa aquel mundo. El amor tiene en cuenta la realidad del sufrimiento aquí, y la peor realidad del sufrimiento allá.

Y lo que veo a nuestro alrededor hoy en día en la iglesia cristiana es la tendencia a preocuparse solo por uno u otro. Y cuando pienso en nuestra campaña «Construyendo un pueblo», pienso en construir un pueblo en estas ciudades que no dejará de preocuparse por todo el sufrimiento, especialmente el sufrimiento eterno.

Cuidar de Todo Sufrimiento — Especialmente el Sufrimiento Eterno

Les digo incluso con más urgencia de lo que lo dije en el Congreso de Lausana: “Te lo suplico. No elijas entre rescatar a la gente del sufrimiento en este mundo y rescatar a la gente del sufrimiento en el próximo. Abrácenlos a ambos”. No significa que todos pasemos nuestro tiempo de la misma manera. Los dones, los llamados y los ministerios son diversos. Pero sí significa que a todos nos importa el sufrimiento que vemos ahora y el peor sufrimiento por venir.

“Nos importa toda la vida (incluida la vida de los no nacidos), especialmente la vida eterna”.

Oh, digamos en Belén, que este pueblo diga, nos preocupamos por todo el sufrimiento, especialmente el sufrimiento eterno. Nos preocupamos por toda la vida (incluida la vida de los no nacidos), especialmente la vida eterna. No seamos de los cristianos sofisticados que se resisten a hablar del sufrimiento eterno y de los horrores del infierno. Y no seamos de los cristianos aislados que se resisten a trabajar contra los sufrimientos incalculables de este mundo.

Como Jesus, porque de Jesús

Seamos como Jesús. En cada problema social desde el aborto hasta el alcoholismo, desde el SIDA hasta el desempleo, desde el hambre hasta la falta de vivienda, demos la ayuda que nos gustaría recibir si fuéramos nosotros. Y en cada momento en ese amor, sintamos una urgencia aún mayor de oren, hablen y trabajen para rescatar a las personas del sufrimiento eterno a través del evangelio de Jesús.

Y con ese fin, descansemos y nos regocijemos porque tenemos un Padre en los cielos que escucha nuestro clamor y nos llevará a casa. .