Nota del editor: Este mensaje se dio en la Conferencia Nacional Desiring God 2010 y aparece como un capítulo en Pensando. Cariñoso. Hacer: Un llamado a glorificar a Dios con el corazón y la mente.

Hay objetivos negativos que hemos tenido para esta conferencia y objetivos positivos: cosas que queremos prevenir y cosas que queremos promover. El principal objetivo positivo es que adoptes el pensamiento serio como una forma de amar a Dios y a las personas; que a través del despertar y la agudización de tu pensamiento, amarás a Dios y amarás a las personas de manera más profunda, plena e inquebrantable. Pasaremos a ese objetivo en unos minutos. Pero permítanme mencionar primero algunos de los objetivos negativos de la conferencia. Estas son cosas que nos gustaría prevenir.

Ocho cosas que esperamos que La conferencia ayudará a prevenir

1. Esperamos que no sea ingenuo acerca de la depravación de la mente humana: su mente.

En 2 Corintios 3:14, Pablo dice que la mente se “endurece” (epōrōthē). En 1 Timoteo 6:5, llama a la mente “depravada” (diephtharmenōn). En Efesios 4:18, dice que los hombres están “entenebrecidos en el entendimiento, ajenos a la vida de Dios”. En Romanos 1:21, dice que el pensamiento se ha vuelto “vano” (emaraiōthēsan) y “loco” (asunetos), porque los hombres “con su injusticia suprimen la verdad” (Romanos 1:18). Él advierte contra ser llevado “cautivo por la filosofía” (Colosenses 2:8). Y dice en 1 Corintios 1:21: “En la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría” (1 Corintios 1:21).

“Si hay un lugar santo para pensar, algo radical tiene que suceder: necesitamos nacer de nuevo.”

Y entonces, nuestro primer objetivo negativo es que no seas ingenuo acerca de a lo que nos enfrentamos. Si hay un lugar santo para pensar en la vida cristiana, algo dramático tiene que suceder para superar este tipo de obstáculos. Debemos nacer de nuevo y renovarnos continuamente por el Espíritu Santo.

2. Esperamos que su mente no sea cómplice del adulterio espiritual.

En Mateo 16:1–4, los fariseos y saduceos se acercaron a Jesús para probarlo y le pidieron que les mostrara una señal del cielo. Y en la forma en que les respondió, mostró que su pensamiento era cómplice del adulterio espiritual. Él dijo:

Cuando cae la tarde, decís: «Hará buen tiempo, porque el cielo está rojo». Y por la mañana: “Hoy habrá tormenta, porque el cielo está rojo y amenazante”. Sabéis interpretar la apariencia del cielo, pero no sabéis interpretar los signos de los tiempos. Una generación mala y adúltera busca una señal.

Cuando se trataba del clima, usaban sus mentes con precisión aristotélica:

Premisa uno: Cielos rojos por la noche significa buen tiempo mañana.
Premisa dos: El cielo es rojo esta noche.
Conclusión: Mañana será feria.

Exactamente. Buen pensamiento. Buen uso de la mente. “Vosotros sabéis interpretar la apariencia del cielo”.

Pero luego Jesús dice: “Pero no podéis interpretar las señales de los tiempos”. No puedes verme por lo que soy. No pueden ver que estos son los Últimos Días. El Mesías está aquí. El reino de Dios está irrumpiendo. Y vuestras mentes son incapaces de captar esto. Usted “no puede interpretar las señales”. Buena mente para el clima. Mente ciega para el Esposo.

Israel es la esposa de Dios. Ha venido a ella en Jesús. ¡Seguro que conoce a su marido! ¿Seguramente sus facultades mentales funcionarán tan bien para conocer a su amado como para conocer el clima? Seguramente ella no se parará frente a su esposo y dirá: “Pruébalo. Dame una señal de que eres mi amado”. Seguramente su mente conocedora del clima conocerá a su esposo.

No. ¿Y por qué no? Jesús da la respuesta en el versículo 4: “La generación mala y adúltera demanda señal”. ¿Adúltero? ¿Qué significa eso? Significa que su Mesías, su esposo, no era lo que querían. Sus corazones preferían a otros amantes (ver Lucas 16:14; 18:9; Mateo 6:5). Eran adúlteros espirituales.

¿Y cuál fue el efecto en sus mentes? Ceguera. Así que cuídate de dejar que tu corazón se enamore tanto de otros amantes que tu mente no pueda reconocer a tu rey cuando venga. Tenga cuidado de hacer que sus mentes sean cómplices del adulterio espiritual.

3. Esperamos que no sea cauteloso ni resbaladizo con su mente.

Jesús no tolerará esto en ninguna relación consigo mismo. Él no tratará con personas que usan sus mentes para ser astutas con la verdad (Mateo 21:23–27). Los principales sacerdotes le preguntaron: «¿Con qué autoridad haces estas cosas?» Podía ver sus corazones retorcidos. Entonces él dijo: Yo también te haré una pregunta, y si me dices la respuesta, yo también te diré con qué autoridad hago estas cosas. El bautismo de Juan, ¿de dónde vino? ¿Del cielo o del hombre?”

En lugar de ser directos, claros y directos, se vuelven reservados. Usaron sus mentes para volverse resbaladizos. Dicen: “Si decimos: ‘Del cielo’, él nos dirá: ‘¿Por qué, pues, no le creísteis?’ Pero si decimos: ‘De hombre’, tememos a la multitud, porque todos creen que Juan fue profeta”. Entonces le respondieron a Jesús: “No sabemos”.

Jesús no le hablará así a la gente. Él les dijo: “Ni yo os diré con qué autoridad hago estas cosas”. Esperamos que no sea cauteloso ni resbaladizo con su mente, sino que sea como Pablo cuando dijo: “Nosotros rehusamos practicar la astucia o falsear la palabra de Dios, sino que por la declaración abierta de la verdad nos recomendamos a nosotros mismos. a la conciencia de todos delante de Dios” (2 Corintios 4:2).

4. Esperamos que no sea romántico acerca de los beneficios de la ignorancia.

Existe una noción extraña de que, si usamos nuestras mentes para crecer en nuestro conocimiento de Dios, el misterio disminuirá y con él un sentido de asombro y reverencia. Llamo a esta noción extraña por dos razones. Una es que, no importa cuántos millones de años use mi mente para conocer más y más la majestad de Dios, sus glorias nunca estarán en peligro de agotarse. Lo que aún no es conocido de Dios por las criaturas finitas será siempre ilimitado. Honras más esta verdad al crecer desvergonzadamente en el conocimiento de Dios.

“Dios no es honrado cuando la gente se emociona por lo poco que saben de él”.

Y la segunda razón por la que encuentro extraña la noción de que pensar en Dios y conocer más y más a Dios pone en peligro nuestra adoración a Dios, es que sin conocerlo no podemos adorarlo de una manera que lo honre. Dios no es honrado cuando la gente se emociona por lo poco que saben de él.

La ignorancia de Dios nunca ha sido la base de la verdadera adoración. Si bien no sabemos todo, y nunca lo sabremos todo, sabemos algo, porque Dios ha decidido revelarse a sí mismo. Y él es honrado cuando nuestra adoración se basa en lo que él ha revelado, no en lo que no ha revelado.

Así que no seas romántico acerca de los beneficios de la ignorancia. Estad más cautivados por el Dios que conocéis, que por el Dios que no conocéis.

5. Esperamos que no seáis niños en vuestro pensamiento sino maduros.

Pablo dijo: “Hermanos, no seáis niños en vuestro modo de pensar. Sed niños en lo malo, pero sed maduros en vuestro modo de pensar” (1 Corintios 14:20). Hay un tipo de pensamiento que Pablo llama maduro y un tipo de pensamiento que hacen los niños. Él quiere que crezcamos en nuestro pensamiento, que es a lo que espero que conduzca esta conferencia. Menciono este objetivo principalmente para que el próximo se destaque.

6. Esperamos que sean niños en su forma de pensar.

Sé que este no es un objetivo negativo, pero pone al anterior en un relieve tan marcado que pertenece aquí. Y en cierto sentido, es una meta negativa porque es la otra cara de decir: esperamos que no seas “sabio y comprensivo”. Jesús dijo en Lucas 10:21: “Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas de los sabios y entendidos y se las has revelado a los niños. em>; sí, Padre, porque tal fue tu bondadosa voluntad.” Así que no queremos que seáis “sabios y entendidos” sino “hijos”.

Los sabios y entendidos son orgullosos y autosuficientes en su conocimiento. Usan sus mentes no para conocer a Dios y someterse a Dios y amar a Dios, sino para exaltarse a sí mismos y buscar la alabanza de los hombres y escapar de Dios. Pero los “niños” son aquellos que tienen una mente infantil, una mente humilde, una mente confiada y dependiente de Dios. Miran a Dios con humilde expectativa, y él se les revela.

Así que esperamos que no seáis niños en vuestro modo de pensar, y que seáis niños en vuestro modo de pensar. ¡Y lo digo así porque es precisamente al ver tales cosas en la Biblia que deja claro que Dios quiere que pensemos! Quiere que nos preguntemos: ¿En qué sentido es bueno ser como niños y en qué sentido no lo es? Y luego usar nuestras mentes para buscar la respuesta bíblica.

7. No queremos que veas el pensar como innecesario para conocer a Dios o como algo decisivo para conocer a Dios.

Es necesario, pero no es determinante. La iluminación soberana de Dios es decisiva. El texto clave detrás de toda esta conferencia, tal como lo concebí por primera vez, es 2 Timoteo 2:7. Pablo le dice a Timoteo: “Piensa en lo que digo, porque el Señor te dará entendimiento en todo”. ¡Pensar! es un comando ¿Por qué pensar? “Porque [palabra clave ‘por’!] el Señor os dará entendimiento.” La base de nuestro pensamiento es el entendimiento dador de Dios. Este ha sido uno de los textos más influyentes en mi forma de pensar bíblicamente sobre el pensamiento.

No queremos que subestimes bíblicamente la necesidad de pensar. Al menos diez veces en el libro de los Hechos, Lucas dice que la estrategia de Pablo era “razonar” con la gente en su esfuerzo por convertirlos a Jesús y edificarlos (Hechos 17:2, 4, 17; 18:4, 19; 19:8, 9; 20:7, 9; 24:25). El papel de la mente al pensar seriamente en la revelación de Dios fue simplemente enorme para Pablo.

Pero no fue decisivo para llegar a la fe o conocer a Dios. Necesario, pero no decisivo. “Piensa en lo que digo, porque el Señor te dará entendimiento en todo.” Mucha gente se desvía del camino hacia un lado u otro de este versículo. Algunos enfatizan «Piensa en lo que digo». Destacan el papel indispensable de la razón y el pensamiento. Y a menudo minimizan el papel sobrenatural decisivo de Dios al hacer que la mente sea capaz de ver y abrazar la verdad. Otros enfatizan la segunda mitad del versículo: “porque el Señor os dará entendimiento en todo”. Ellos enfatizan la futilidad de la razón sin la obra iluminadora de Dios.

Pero Pablo no se dividirá de esa manera. Y esta conferencia es una súplica para que ustedes tampoco fuercen esa división. Esperamos que acepte tanto el pensamiento humano como la iluminación divina. Para Paul no era o esto o lo otro, sino ambos-y. “Piensa en lo que digo, porque el Señor te dará entendimiento en todo.”

Y fíjate en la pequeña palabra “porque”. Esto significa que la promesa de Dios de darnos entendimiento es la base de nuestro pensamiento, no su sustituto. Pablo no dice: “Dios te da entendimiento, así que no pierdas tu tiempo pensando en lo que digo”. Tampoco dice: “Piensa bien lo que te digo porque todo depende de ti, y Dios no ilumina la mente”.

No. Él enfáticamente hace que el don de Dios de la iluminación sea la base de nuestro esfuerzo por comprender. No hay razón para creer que una persona que piensa sin confianza en oración en el don de entendimiento de Dios lo obtendrá. Y no hay razón para creer que una persona que espera el don del entendimiento de Dios sin pensar en su palabra, tampoco lo obtendrá. Ambos y. No o esto o lo otro.

8. El último objetivo negativo de esta conferencia que mencionaré es que la suya no sea una mente orgullosa y sin amor.

Aquí subrayo la exposición encarnada de Francis Chan de 1 Corintios 8:1–3. Pablo dice, “En cuanto a la comida ofrecida a los ídolos, sabemos que ‘todos nosotros poseemos conocimiento.’ Este ‘conocimiento’ envanece, pero el amor edifica. Si alguien se imagina que sabe algo, todavía no sabe como debe saber. Pero si alguno ama a Dios, Dios lo conoce.”

Una cosa está clara: el conocimiento sin amor no es verdadero conocimiento. Es conocimiento imaginario, no importa cuán real sea: “Si alguien imagina que sabe algo, todavía no sabe como debería saber. Pero si alguno ama a Dios, Dios lo conoce”. Saber como deberíamos saber es saber por el bien del amor: amar a Dios y amar a las personas.

Entonces, nuestro principal objetivo negativo es que no abandones esta conferencia con una mente orgullosa y sin amor.

Lo que me lleva ahora al principal objetivo positivo de la conferencia, que adopten el pensamiento serio como un medio para amar a Dios y a las personas.

Lo que esperamos que la conferencia despierte y aumente: Pensar por el bien de amar

El enfoque principal aquí es el Gran Mandamiento. ¿Qué quiso decir Jesús cuando dijo: “Amarás al Señor tu Dios con toda tu mente”? Recuerdas la historia. Un fariseo le preguntó a Jesús: “Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento de la Ley?” Él respondió: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el gran y primer mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Mateo 22:36–39).

Así que el mayor mandamiento en la Biblia es amar a Dios. Y Jesús dice que hagamos esto con nuestra mente. ¿Qué significa amar a Dios “con toda nuestra mente”? Te daré mi respuesta y luego trataré de mostrarte de dónde saqué esto del contexto.

Cuando Jesús dice: «Ama a Dios con toda tu mente», entiendo que quiere decir que nuestro pensamiento debe estar completamente comprometido para hacer todo lo posible para despertar y expresar la sentida plenitud de atesorar a Dios sobre todas las cosas.

No es una mera decisión

“Pensar es para amar. Es un medio para amar. No es lo que es el amor.

Observe dos cosas acerca de este entendimiento. Una es que entiendo que “amar a Dios” significa principalmente atesorar a Dios. La otra es que pensar (la mente) es un medio para ese fin. En otras palabras, es una experiencia de apreciar, deleitar, admirar y valorar. No es un pensamiento acerca de Dios o una obra para Dios. Es el tipo de cosas a las que se refería Pablo cuando dijo: “Estimo todas las cosas como pérdida a causa del incomparable valor de conocer a Cristo Jesús, mi Señor” (Filipenses 3:8). Se trata de atesorar el valor. El amor a Dios es un asunto de los afectos. Las ideas y los pensamientos y el pensar son cruciales (como veremos) pero no son lo que es el amor. Pensar es para amar. Es un medio para amar. No es lo que es el amor. Esa es mi interpretación.

No es una mera decisión más de lo que atesorar la belleza de una puesta de sol es una mera decisión. No decides encontrar la belleza convincente. te pasa a ti Amar a Dios significa que Dios es nuestro supremo tesoro y placer. Preferimos por encima de todo conocerlo y verlo y estar con él y ser como él.

Amar a Dios como Atesorándolo

Ahora déjame tratar de desempacarlo y defenderlo. ¿Por qué defino amar a Dios principalmente como atesorarlo? ¿Por qué creo que el amor a Dios es más esencialmente una experiencia de los afectos, no un mero pensamiento o un mero comportamiento?

Cuando Jesús dijo: “Si me amáis, guardaréis mis mandamientos” (Juan 14 :15), enfáticamente no dijo que guardar sus mandamientos es lo que es el amor. Distinguió los dos e hizo que guardar los mandamientos sea la evidencia de amarlo, no la definición de amarlo.

Y cuando Jesús dice el segundo mandamiento (guardar el mandamiento de Dios de amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos), enfáticamente no dijo que el segundo mandamiento era intercambiable con el primero. es como eso no lo es Amar a Dios no se define por amar al prójimo. Se demuestra amando al prójimo. “El que no ama a su hermano a quien ha visto, no puede amar a Dios a quien no ha visto” (1 Juan 4:20). Pero no son idénticos.

Las acciones no son la esencia de la adoración

O considere la forma en que Jesús habla sobre el corazón que lo adora. “Este pueblo con los labios me honra, pero su corazón está lejos de mí; en vano me honran’” (Marcos 7:6–7). En otras palabras, las acciones externas, incluso las religiosas dirigidas a Dios, no son la esencia de la adoración. No son la esencia del amor. Lo que sucede en el corazón es esencial. Los comportamientos externos agradarán a Dios cuando fluyan de un corazón que libremente atesora a Dios por encima de todas las cosas.

O considere lo que Jesús dice acerca de amar y odiar a Dios en Mateo 6:24. “Nadie puede servir a dos señores, porque o aborrecerá a uno y amará al otro, o estimará a uno y menospreciará al otro. No se puede servir a Dios y al dinero”. Lo contrario de amar a Dios es “odiar” y “despreciar”. Estas son palabras emocionales fuertes. Implican que la contraparte positiva es también una emoción fuerte. Así que amar a Dios es una fuerte emoción interna, no una mera acción externa.

Amar es atesorar

Así que tome amar a Dios en el Gran Mandamiento para significar más esencialmente atesorar a Dios: valorarlo, apreciarlo, admirarlo, desearlo. Por lo tanto, amarlo con toda nuestra mente significa que nuestra mente, nuestro pensamiento, no es lo que hace el amor, sino lo que alimenta el amor. Amar a Dios con la mente significa que nuestra mente hace todo lo posible para despertar y expresar que atesoramos a Dios por encima de todas las cosas.

Si equiparamos amar a Dios con pensar correctamente acerca de Él, ponemos en peligro la realidad misma. de amor. Si dices que el fuego y el combustible son lo mismo, no puedes pedir la leña. Entonces el fuego se apaga. El fuego no es la leña. Pero por el bien del fuego, te esfuerzas por proporcionar la leña. Y por causa del amor, ejerces tu mente y proporcionas conocimiento.

No podemos amar a Dios sin conocer a Dios; y la forma en que conocemos a Dios es por el uso de nuestras mentes habilitado por el Espíritu. Entonces, “amar a Dios con toda tu mente” significa comprometer todos tus poderes de pensamiento para conocer a Dios lo más completamente posible a fin de atesorarlo por todo lo que vale.

¿Dónde debemos enfocarnos?

“La luz de la gloria de Dios en la cruz es tan fuerte que hace que todo pensamiento de exaltación propia parezca una tontería”.

¿Y dónde debe enfocarse nuestra mente para conocer a Dios más plena y profundamente? Podríamos enfocarnos en la naturaleza porque los cielos cuentan la gloria de Dios (Salmo 19:1). Podríamos centrarnos en el alma humana porque estamos hechos a imagen de Dios. Podríamos centrarnos en la historia de Israel porque Dios llama a Israel “mi gloria” (Isaías 46:13). Podríamos centrarnos en la vida de Cristo porque él es “el resplandor de la gloria de Dios y la huella exacta de su naturaleza” (Hebreos 1:3). O podríamos llegar al evento donde se revela más de Dios que cualquier otro evento en la historia, la muerte de su Hijo. Todas las demás revelaciones de Dios en Cristo son como rayos de sol que atraviesan las nubes. Pero la muerte de Cristo por los pecadores fue como un relámpago.

Si queremos gastar nuestra mente al máximo en conocer a Dios al máximo para poder amarlo al máximo, aquí es donde nos enfocaremos. Y cuando nuestro pensamiento comienza a enfocarse en este evento, sucede algo extraño. La luz de la gloria de Dios que encontramos en la cruz es tan fuerte y tan brillante que hace que todo pensamiento de exaltación propia parezca una tontería.

Pensando en la cruz

“Dios ha enloquecido la sabiduría del mundo”, dice Pablo, “Porque en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría” (1 Corintios 1 :20–21). La sabiduría humana que no puede conocer a Dios, el pensamiento humano que no puede comprender la cruz, es sabiduría que se exalta a sí misma, sabiduría centrada en el hombre, sabiduría que niega el pecado. De esta sabiduría Pablo dice:

• “Dios ha enloquecido la sabiduría del mundo” (1 Corintios 1:20).
• “Dios destruirá la sabiduría del mundo”. sabio” (1 Corintios 1:19).
• “Lo insensato de Dios es más sabio que los hombres” (1 Corintios 1:25).
• “La palabra de la cruz es locura a los que se pierden” (1 Corintios 1:18).

Pero nada de eso significa que no debamos usar nuestras mentes para pensar en la cruz. Hay un pensamiento correcto acerca de la cruz. Hay una verdadera sabiduría en la cruz. Pablo dijo: “Entre los maduros impartimos sabiduría” (1 Corintios 2:6). La diferencia entre la sabiduría que la cruz destruye y la sabiduría que la cruz despierta es la diferencia entre la sabiduría que exalta a sí mismo y la sabiduría que exalta a Cristo. La verdadera sabiduría ve la gloria de Dios en la cruz. La falsa sabiduría ve la cruz como una locura porque amenaza nuestro orgullo.

No hay otro objeto de conocimiento en el universo que exponga el pensamiento orgulloso y exaltador del hombre como lo hace la cruz. Solo el pensamiento humilde que exalta a Cristo puede sobrevivir en la presencia de la cruz. El efecto de la cruz en nuestro pensamiento no es cortar el pensar en Dios, sino confundir la jactancia en la presencia de Dios. La cruz no anula el pensamiento, sino que purifica el pensamiento.

Nuestra Oración

Así que, al salir de esta conferencia, , nuestra oración es

1. que no seas ingenuo acerca de la depravación de tu mente;
2. que no seas cómplice mental del adulterio espiritual;
3. que no serán cautelosos ni resbaladizos con su mente;
4. que no tendrán nociones románticas sobre los beneficios de una mente ignorante;
5. que no serán niños en vuestro pensar en el mal;
6. sino que seréis niños en vuestro pensar en el buen camino;
7. que no veréis el pensar como innecesario para conocer a Dios o como decisivo en conocer a Dios, pero como necesario y no decisivo;
8. y que la tuya no sea una mente orgullosa y sin amor en relación con otras personas.

Pero oro para que amarás a Dios con toda tu mente, que ocuparás tu pensamiento lo más plenamente posible con el fin de conocer g Dios lo más plenamente posible, con el fin de atesorar a Dios lo más plenamente posible. Que emplearás tu mente para proporcionar a tu corazón tanto combustible para los fuegos del amor como sea posible.

Que la cruz de Cristo, la revelación más profunda, más alta y más clara de Dios, tenga ese fin. en la historia, sé el centro de tu pensamiento. No hay otro lugar donde puedas verlo más claramente o amarlo más tiernamente. Este es el lugar donde su pensamiento se purificará más profundamente y el valor de Dios se magnificará más plenamente. Amén.